马可福音第3课1:16-34医病赶鬼

一、引言：

1、马可福音涉及三个敏感话题：耶稣基督来做王、婴孩洗礼、泛爱主义。

马可福音启示了这三个问题：

1）棕榈节：耶稣来做王，死而复活的王，是天国的王，该清除我们对普遍君王的印象。

2）圣洗礼问题：圣经所有洗礼经文都包括婴孩洗礼经文。婴孩是否是人，什么时候把婴孩开出球籍、人籍呢，凭什么不包括婴孩呢。彼得受洗，被圣灵充满宣告：对几千人讲洗礼是赐给你们和你们的孩子。

3）基督教不是泛爱主义宗教：在医病赶鬼真理之上。凭什么说我们有病，全世界都是魔鬼权下，约一书难题，基督与我们同在，我们就不犯罪，离开主，我们就是魔鬼。时时刻刻需要基督。诚实就好。活出来了，荣耀归主。

2、基督教分裂三大理由：

1）16世纪，因圣餐礼不同。

2）因洗礼不同。

3）医病赶鬼问题：今天的证道主题。四福音书及使徒行传都有记载，神迹奇事和医病赶鬼中当代基督教内战，现代思潮嘲讽。

圣经记载医病赶鬼是结构性的，现在不见了，不再有神迹奇事，怎么面对这个难题。

3、从新的角度看，14次提到海边、水边，耶稣是基督，是王。14场海边战争。

相关经文：经文：1:5；1:9; 2:13; 3:7 4:1 4:35 5:1 5:21 6:32 6:45 6:53 7:24 7:31 8:13 创造、挪亚、摩西、约书亚

创1:1起初神创造天地。2地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。3神说，要有光，就有了光。

海中的大鱼（伯7:25；诗74:13；赛27:1；耶51:34；结29:3，32:2；太12:40；约21:11。

启12:17龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这儿女就是那守神诫命，为耶稣作见证的。那时龙就站在海边的沙上。

耶稣在加利利海边行走，为什么选择海边？

1）海是世界：重造天地、新人，黑暗和混沌，耶稣胜过魔鬼权势。海为龙世界，大鱼，撒但魔鬼的权势，是法老王。魔鬼站在海边，他不会容忍一切都到基督国里，他起来与基督争战。

2）海水代表上帝对人类的审判：在海边呼召门徒、水上行走、平静风和海，拦阻洪水对人的审判，祂在审判之下拯救人类脱离审判。耶稣是创造之主，祂在水上行走，挪亚方舟在水上漂流。

二、基本结构：

1、马可福音整体结构：

1）1-8章：耶稣是基督。

2）9-16章：十字架。

2、可1:16-2:17结构：

1）门徒 16-20节

2）污鬼 21-28节

3）热病 29-34节

4）门徒 35-39节

5）麻风 40-45节

6）瘫子 01-12节

7）门徒 13-17节

3、可1:16-34节结构：

1）16-20节门徒：

2）21-28节污鬼：

3）29-34节门徒：

4、三场海边战争：

1）第一场战争：施洗约翰洗礼。

2）第二场战争：耶稣基督洗礼。

3）第三场海边战争：1:16-2:17教会胜过阴间的门。父亲（西比泰）、魔鬼和母亲（彼得岳母）呼召门徒，驱赶污鬼，再呼召门徒，呼召5个门徒，四个渔夫，一个税吏，都是烂石头，阴间的门不能胜过他。

5、基督和门徒、基督和教会是最为核心的真理。耶稣爱教会，甚至为教会舍己。热病与麻风病是两种污秽的病，污鬼和瘫子平行，蛇咬脚跟，

1）此课只讲1:16-34节,门徒拣选门徒，耶稣怎么拓展国度？拣选呼召罪人传天国福音，结果子。

2）耶稣建造门徒：一定要带领教会胜过魔鬼搅扰，西比太是约翰、雅各的父亲。离开西比太，离开岳母。

3）耶稣基督来世界建立教会两个难题：

1正在讲道，魔鬼抵挡。

2会堂出来，热病捆绑彼得岳母，魔鬼在会堂失败，在家庭要得胜，把教会消灭在萌芽状态。岳母是双倍的夏娃，哥前9:5，彼得的妻子是他传道的同工

3西门彼得是第一使徒，魔鬼败坏教会事工，就要摧毁彼得，什么时候？刚刚作事工的彼得，起来服侍工作，我们教会根基才能建立，告别西比太。

4圣经让我们离开父家，父母可能是敌基督的，有可能被征服，造成搅扰。

5医治岳母，然后才能传福音，教会根基才能建起来。

三、具体经文解析：

第一部分：16-20节，耶稣基督拣选门徒

经文：16耶稣顺着加利利的海边走，看见西门，和西门的兄弟安得烈，在海里撒网。他们本是打鱼的。17耶稣对他们说，来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。18他们就立刻舍了网，跟从了他。

19耶稣稍往前走，又见西庇太的儿子雅各，和雅各的兄弟约翰，在船上补网。20耶稣随即招呼他们。他们就把父亲西庇太，和雇工人留在船上，跟从耶稣去了。

解析：

1、耶稣拣选四门徒16-18节：

1）神的寻找：耶稣顺着海边走，西门彼得兄弟，呼召一对兄弟。雅各和约翰，另外兄弟俩，神找我们，不是我们找神，四个兄弟。

2）教会结构是骨肉至亲，弟兄相爱，翻转该隐杀害亚伯。看见了教会的爱超越了血亲关系，天国里的兄弟。

3）门徒四个都是打鱼的，在世界忙活：路加福音5章更清楚，彼得说：主啊离开我，我是罪人。神拣选我们，不是因为我们了不起。拣选普通打鱼的，非常不容易，有两点不容易：

1为什么耶稣一喊就跟随呢：若不是圣灵工作，我们不会跟随基督。不是我们决定的，得救和跟随主在乎神。神凡事都能，在后的在前，在前的在后。

2跟随主的渔夫，扔下家产事业，也有政治风险，走十字架路，岳母得热病很正常。加利利海是渔业中心，渔夫很富有。

一是四个渔夫跟随主不容易，代价很高，做出来了一定出于神。

二是他们从此后生命彻底改变了，不再世界捞什么了，开始捞人了。

2、为什么是渔夫？撒网打鱼，马太福音：天国好像网。

1）网有双重含义：一是拯救，二是审判，律法、福音都在其中。

2）约翰福音结束153条鱼：主来的时候看到两个事实：

1人都是大洪水覆盖的生命，不配活着，是水里的鱼。

2耶稣基督把我们从水里打捞上来，拯救我们，给我们生命。

3、大鱼；法老是海里的大鱼。

4、救赎与审判—律法与福音。

第二部分：21-28节，众人、污鬼、众人

经文：21到了迦百农，耶稣就在安息日进了会堂教训人。22众人很希奇他的教训。因为他教训他们，正像有权柄的人，不像文士。

23在会堂里有一个人，被污鬼附着。他喊叫说，24拿撒勒人耶稣，我们与你有什么相干，你来灭我们吗？我知道你是谁，乃是神的圣者。25耶稣责备他说，不要作声，从这人身上出来吧。26污鬼叫那人抽了一阵疯，大声喊叫，就出来了。 an unclean spirit

27众人都惊讶，以致彼此对问说，这是什么事，是个新道理阿。他用权柄吩咐污鬼，连污鬼也听从了他。28耶稣的名声，就传遍了加利利的四方。

解析：耶稣到迦百农，聚会所就是后来的会堂，教会最早雏形都是会堂，有长老、拉比、讲道台。

1、教会的第一场战争：污鬼的拦阻，是撒但差役。

1）教训一词：教训就是讲道，女人不讲道。

2）教训人：不仅有真理教导，而且要有权柄。女人可以传福音。

2、权柄问题：希律王重镇，耶稣行的神迹很多，前所未有，整个迦百农是鬼域。败坏远远超过所多玛。

1）稀奇：是愤怒、扎心，不舒服。耶稣讲基本真理：天国近了，你们当悔改！

2）权柄：神不在乎言辞，乃在乎权柄。魔鬼攻击的就是教训，权柄。撒但最厌恶的是耶稣基督教导的真理，世人厌恶权柄，打击牧人，羊就分散了。现代人厌恶权柄，都想平等，人人皆祭司。

3）魔鬼攻击的是教导型的讲道和教会有权柄的秩序：魔鬼什么时候起来攻击？众人都稀奇教训，不是污鬼先起来吼叫，是会堂人扎心，听道不听了，没办法辨认。这时候污鬼起来了。

3、污鬼是污秽的灵：与人同在，捆绑人，藉着人喊叫，敬拜程序搞不下去了，抗议反对讲道台。耶稣与污秽灵充满的人发生征战，这是属灵争战。赶出污鬼会抽风，搅扰一段时间，才会出来，胜过他。众人开始恐惧害怕，彼此辩论，责问，争吵，他们认为没有人这样讲道。

1）相对主义与亵渎圣灵，雅2:19b，鬼魔也信，却是战兢。

2）魔鬼的话很重要：5:7拿撒勒耶稣，我们与你有什么相干，你来灭我们吗？我知道你是谁，乃是神的圣者3:11，徒3:14，耶稣责备不要做声。

3）认识魔鬼，才能战胜它。污鬼离开了，耶稣有权柄。

1“拿撒勒人耶稣”，是及其贬低耶稣身份，后面是极力高抬耶稣身份。不承认耶稣从肉身来的就是邪灵，把现实中罪人带出来见基督。

2我们与你有什么相干：魔鬼是附在身上人说的，讲道台扎到他了，人家跟你有什么关系呢？你信你的，我信我的，凭什么干涉我们的小日子，这与你有什么关系呢。我们的国王对西方说：你有你的发展道路，我有我的发展道路。有什么相干。蛇诱惑夏娃，让人成为神，有追求真理的自由和权柄，这就是后现代主义的普世价值，废弃了普遍真理：上帝死了，这些事跟我们没关系。

4）“我们”：表示教会里污鬼很多，捆绑所有人，认为耶稣针对是我们，每个人。”

1“你来灭我们吗？”认为耶稣是想弄死我们。不仅一个，起来都针对耶稣，打的是我们，所有人，你讲的跟我们有什么关系。天国福音跟每个人都有关系，讲道方式会弄死我们

2“我知道你是谁，乃是神的圣者”：魔鬼捆绑夏娃时，他知道耶和华是耶和华的。矛盾的，

一方面说你和我们没有关系，另一方面说你是圣者，上帝，神怎么能与我们没有关系呢，上帝是圣洁的，不容忍污秽。尤其上帝决不能容忍圣殿中有污秽的灵。

3雅各书讲：鬼魔也信，却是战兢。明明知道这是神。明明知道讲的是真理，但就是要打击他，这才是魔鬼要做的。让神使我们有分辨能力。恨你，搅扰，因为拜偶像

4、众人：求耶稣离开他们境界：格拉森事件，格拉森众人让耶稣离他们远远地，这就是为什么污灵在教会大声喊着说：你是神的圣者。

1）明白错觉：

1其实魔鬼和污鬼灵完全不是丑八怪，不是让人恐怖的，魔鬼是极其美丽的，形象和道理都美，主没有佳形美容

2所有人都恨上帝，恨不得弄死祂。宁禄是猎户，他也知道上帝是上帝，以上帝为敌，恨上帝。希律为什么杀那么多婴孩，他不知道耶稣是神的儿子吗？他有先知啊，他想杀他。耶路撒冷合城的人都不安，他们也知道他是神的儿子，人类反映是让耶稣快点离开。为什么啊，很多时候，我们都是犹大强吻基督，圣经描写上帝的话语不是我们理解的一呼及拥，你讲真理，没有圣灵感动，我们都是敌基督，是所有人类的公敌。

污灵呼喊纠集所有人攻击耶稣，上帝儿子在这里，快点弄死他。耶稣名声传遍了加利利。

2）人类最恨圣，我们都在犯罪，凭什么你是干净的，弄死你。耶稣召所有人恨。十字架就这个逻辑。

第三部分：29-31节，门徒、岳母、热病、耶稣、服事

经文：29他们一出会堂，就同着雅各约翰，进了西门和安得烈的家。

30西门的岳母，（林前9:5）

正害热病（利26:16，申28:22；徒28:8）躺着。就有人告诉耶稣。

31耶稣进前拉着她的手，扶她起来，

热就退了，她就服事他们。

魔鬼攻击家庭，目的是瘫痪教会。

解析：

1、热病：会堂出来，家里出事了，面对西门岳母害热病，躺着不想服侍。

1）热病：是不信上帝，敬拜偶像所致，话语导致惩罚。热病攻击对象是接待教会的人。

2）热病在政治上表现的的是：指把次要的变成重要的，革命、骚乱也属于，中国人召全世界人讨厌。为什么骚乱出现？因为他们崇拜偶像、钱财，出现热病，我们谨慎。

2、耶稣责备热病：这一来瘫痪了服侍，没办法工作了。耶稣责备热病，同工家人有问题时，教会要帮助，需要教会，恢复了服侍，主建教会真难，只有4人很艰难。

第四部分：32-34节，新一天、所多玛、许多鬼

经文：32天晚日落的时候，有人（他们）带着一切害病的κακῶς，和被鬼附的δαιμονίζομαι，来到耶稣跟前。

33合城的人都聚集在门前。（创4:6-7，19:4-5；约一5:19）

34耶稣治好了许多害各样病的人，又赶出许多鬼δαιμόνιον（δαίμων，devils，5:12）不许鬼说话，因为它们认识他。

解析：平行经文马太福音。

1、新的一天32节：日落，新的一天开始了，被鬼附的人都来了。

2、所多玛33节：合城的人聚集在所多玛，迦百农即是所多玛。相关经文：创4:6-7，19:4-5；约一5:19。

3、许多鬼34节：耶稣基督医病许多人。

四、应用：圣经中的神迹奇事和医病赶鬼？

1、引言：魔鬼的谎言与致命的阴谋。

1）魔鬼致命的两大谎言：

1靠行为得救，行为永远不得救。

2靠信心行神迹。行不出神迹，因为你没有信心或信心不够，所以不得救。这就是魔鬼阴谋，败坏教会。

2）神迹与信心没有关系：医病赶鬼靠的是病人的信心吗？可以得救，但耶稣没说你有信心就能行神迹。

3）神迹是耶稣基督的权柄：

相关经文：雅4:3：你们求也求不得，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。

1拉撒路复活：靠行为得拯救。 最大神迹，拉撒路死了，怎么有信心啊，神迹是耶稣基督的权柄。

2耶稣医病赶鬼：靠信心行神迹。

2、教会的分裂：

1）改革宗：保守观点，反对婴孩洗礼。神迹奇事上他们认为：1.耶稣基督的神迹奇事不再有了。2.使徒的神迹奇事仅限于他们完成圣经正经这段历史，完成后没有了。

2）灵恩派：认为每个人都能行神迹奇事，以神迹奇事为宗旨。

3）路德宗：认为圣经神迹奇事当成比喻来理解。

4）牧师观点：耶稣基督的神迹是唯一的：独生爱子，权柄及救赎。

1只有耶稣唯一的，只有祂能行神迹。

一是医病赶鬼的事目的是应验以赛亚书说：代替我们的软弱，担当我们的疾病。

二是耶稣自己讲：没有神迹，除了约拿神迹外。

2使徒的神迹是受限制的：神迹是随着意思吹。神迹不是求来的，是圣灵做工，恩赐可以求。我们侍奉中心：就传钉十字架耶稣。

3我们生病了需要祈祷，需要去医院医治：要不要祈祷，当然要。要不要医治，当然要。我们要顺服。

一是复活。

二是传福音让人悔改。

三是约翰福音最后说：耶稣基督行的神迹，只有他一人能行出来，没有第二人了。

相关经文：可12:36：主对我主说，你坐在我的右边，等我使你仇敌做你的脚凳

太8:16到了晚上，有人带着许多被鬼附的，来到耶稣跟前，他只用一句话，就把鬼都赶出去。并且治好了一切有病的人。17这是要应验先知以赛亚的话，说，他代替我们的软弱，担当我们的疾病（赛53:4；另参西1:13；来2:14；约一3:8 ）。

太12:39耶稣回答说，一个邪恶淫乱的世代求看神迹。除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。40约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。41当审判的时候，尼尼微人，要起来定这世代的罪，因为尼尼微人听了约拿所传的，就悔改了。看哪，在这里有一人比约拿更大。

约翰21:25 耶稣所行的事，还有许多，若是一一的都写出来，我想所写的书，就是世界也容不下了。林前1:22犹太人是要神迹，希利尼人是求智慧。我们却是传钉十字架的基督。

4关于神迹：

一是使徒神迹：限于圣经作者。可16:9-20、林后12:21,保罗、特罗亚摩、提摩太、以巴弗，使徒不是指教会，很多出于邪灵。

二是教会神迹：风随着意思吹。圣礼型教会：解神话应用，祈祷与顺服。耶稣不把自己给行神迹的教会。

三是魔鬼神迹：迷惑选民和纷争：相关经文：太24:24、贴后2:9、启13：13-14、启16:14；19:20。

灵恩派是魔鬼的谎言，有神迹信，没有神迹你还信吗，主自己说约20章：看见的信，没看见就信了有福了。12使徒都是悲惨的死去，怀着真正信心死去。他们一定求过，当杯不挪去时，还要有信心面对。

相关经文：林后12:7又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役，要攻击我，免得我过于自高。8为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。9他对我说，我的恩典够你用的。因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。10我为基督的缘故，就以软弱，凌辱，急难，逼迫，困苦，为可喜乐的。因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。

约2:23 当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见他所行的神迹，就信了他的名。24耶稣却不将自己交托他们，因为他知道万人。25也用不着谁见证人怎样。因他知道人心里所存的。