利未记查经第30课24章会幕内外
一、引言：
1、利23-25章为一个单元节期：
1）23章七大节期。
2）25章以色列人每7年、50年所遵行的条例。
3）24章以色列人每日遵行的的条例：插入燃灯、献饼的条例、以色列妇人的儿子因咒诅神而被治死。
2、关于时间的理解：
**1）世界的理解：**世人认为是死亡的倒计时，世俗文化设立的节气，用人的方式定格起来与死亡对抗。
1人再怎样努力，生命随着时间流逝，死亡终究会到来。用摩西的话【诗90:10】我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。
2不认识神人容易走向虚无，转向佛教，除了虚空还是虚空，他们没有活下去的精神资源，于是频繁出现自杀事件。
2）基督徒理解：神是超越时空、掌管时间的神。
1神的话语有颠覆虚无的力量。
2生命是神创造的，并且神赋予了生命的意义。
3所有人的历史都在神的计划之中。
3、关于节期的意义：
**1）所有节期的中心都指向了神：**一切掌控在神的手中，是我们生命真正的主，耶稣说人子是安息日的主，万有都是本于祂，归于祂、依靠祂。
1前四个节期预言耶稣基督第一次降临已经被应验，耶稣基督死而复活，建立了教会。
2后三个节期预言耶稣基督第二次复临审判全地，救赎祂的子民。
2）神虽然超越时间，但神选择在具体的时空中与我们同在。
1神藉着道成肉身、藉着每个安息日、节期与祂的子民相遇：让我们渐渐成长，有最初创造时的形象和样式。
2神实实在在让我们经历与祂的同在：神不是虚无的神，不是抽象的理论。
3愿在弯曲悖谬的世代更多的人信靠主并求告主的名，把自己的生命建造在基督的磐石之上。
相关经文：【诗18:2】耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的 神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台。3我要求告当赞美的耶和华，这样我必从仇敌手中被救出来。
二、经文结构：
1、24章主题：圣灵完整的启示会幕内外的原则：
1）即以色列人每日在会幕以内和会幕以外注意的原则。
2）无论在教会中还是在日常生活中都要按照神的要求生活，全部的时间为主而活。
3）神的儿女按照上帝的公义原则从世界中分别出来。
2、结构：
1）1-9节 会幕以内遵行的条例
1》1-4节 金灯台
2》5-9节 陈设饼
2）10-23节 会幕以外：人如何敬畏神，按照神公义的原则处理事务。
1》10-14节 咒诅事件：日常经历的案例，神让我们在案例中学习敬畏神。
2》15-23节 公义原则：怎样按照公义的原则敬畏上帝。
三、具体经文解析：
第一部分：1-9节，会幕以内的条例：人与神的关系。
经文：1耶和华晓谕摩西说： 2要吩咐以色列人，把那为点灯捣成的清橄榄油拿来给你，使灯常常点着。
3在会幕中法柜的幔子外，亚伦从晚上到早晨必在耶和华面前经理这灯。这要作你们世世代代永远的定例。 4他要在耶和华面前常收拾精金灯台上的灯。
5你要取细面，烤成十二个饼，每饼用面伊法十分之二。 6要把饼摆列两行，每行六个，在耶和华面前精金的桌子上；
7又要把净乳香放在每行饼上，作为纪念，就是作为火祭献给耶和华。 8每安息日要常摆在耶和华面前；这为以色列人作永远的约。 9这饼是要给亚伦和他子孙的；他们要在圣处吃，为永远的定例，因为在献给耶和华的火祭中是至圣的。
解析：
1、金灯台1-4节：分别会众的责任、祭司的责任。
1）会众的责任1-2节：“以色列人，把那为点灯捣成的清橄榄油拿来给你，使灯常常点着”。
1“灯”预表教会：
相关经文：【启1:20】论到你所看见、在我右手中的七星和七个金灯台的奥秘，那七星就是七个教会的使者，七灯台就是七个教会。
2灯台持续的发光代表教会的生生不息：
3教会的建造和延续都需要祭司和会众两方面的努力：教会按照神的旨意成长，会众和祭司都要尽自己的责任。
4众人的责任：“为点灯捣成的清橄榄油”：
一是橄榄油的含义：指的是贵重的油。橄榄是非常华美的果树，橄榄指向以色列会众。
相关经文：【耶11:16】从前耶和华给你起名叫青橄榄树，又华美又结好果子，如今他用哄嚷之声，点火在其上，枝子也被折断。
【罗11:24】你是从那天生的野橄榄（指外邦人）上砍下来的，尚且逆着性得接在好橄榄（指以色列）上，何况这本树的枝子要接在本树上呢！
二是把橄榄油献上即把精华献给神：会众要把自己最好的献给神，才华、能力、恩赐，这是神所喜悦的，不要把最好的献给世界。
三是“清”一字修饰橄榄油：原文不仅是纯度概念，还有纯洁、正直的意思。箴言书翻译成清洁，形容人的品行要有公义和清洁的见证。
相关经文：【箴16:2】人一切所行的，在自己眼中看为清洁，惟有耶和华衡量人心。
【箴21:8】负罪之人的路，甚是弯曲，至于清洁的人，他所行的乃是正直。
【诗11:7】因为耶和华是公义的，他喜爱公义，正直人必得见他的面。
【诗15:1-2】耶和华啊，谁能寄居你的帐幕？谁能住在你的圣山？就是行为正直，作事公义，心里说实话的人。
【赛59:1-2】耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救，耳朵并非发沉，不能听见。但你们的罪孽使你们与 神隔绝，你们的罪恶使他掩面不听你们。（偏行己路时，神不悦纳这样的献祭）
四是“捣”字含义：原文压榨意思，指人在神面前要破碎自己。破除自己原来积攒的人说和蛇说后才能来到神的面前，彻底反省人的道理、思想、世界的恶俗的影响。不断悔改、不断反省自己的错误过程。
相关经文：【太16:24】耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己（原文否认自己，破碎自己过犯），背起他的十字架，来跟从我。
结论：教会三方面的责任，灯才能长长点亮：
1》会众要把最好的献给神。
2》会众要以正直公义行事，远离罪恶。
3》持续不断的悔改，渐渐更新。
相关经文：【启2:5】所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。
2）祭司的职分3-4节：祭司从晚上到早晨要打理灯。
1在会幕中法柜的幔子外侍奉：
一是指人与神之间不可逾越的鸿沟和距离。
二是祭司不能自高：祭司是人不是神，是上帝设立的职分，要在至圣所外面（至圣所是大祭司一年一次赎罪日才能进入，首先为自己赎罪）。
2亚伦从晚上到早晨必在耶和华面前经理这灯。
一是从晚上到早晨是一天中最黑暗的时候，代表耶稣基督复临之前人类的状态，是黑暗掌权的世代。
相关经文：【赛29:21】他们在争讼的事上，定无罪的为有罪，为城门口责备人的设下网罗，用虚无的事屈枉义人。
二是祭司点亮教会的光：光指向耶稣基督，祭司在最黑暗的时候要经理这灯。
相关经文：【约8:12】耶稣又对众人说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”
【约12:46】我到世上来，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗里。
三是祭司必须传讲神的话语：用神的话语照亮黑暗的世界，这是祭司的天职。
相关经文：【徒26:22-23】然而我蒙 神的帮助，直到今日还站得住，对着尊贵、卑贱、老幼作见证。所讲的并不外乎众先知和摩西所说将来必成的事，就是基督必须受害，并且因从死里复活，要首先把光明的道传给百姓和外邦人。
3这要作你们世世代代永远的定例。他要在耶和华面前常收拾精金灯台上的灯。
一是传道事工不能停止：“世世代代”，从现在起到基督的复临总要传道。
相关经文：【提后4:1-5】我在 神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你，务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分。
二是传道不能传异教：如果不传神话语的教会就不是神的教会，不能传世界的道理和人的道理。
相关经文：【提前6:3-4】若有人传异教，不服从我们主耶稣基督纯正的话与那合乎敬虔的道理，他是自高自大，一无所知，专好问难，争辩言词，从此就生出嫉妒、纷争、毁谤、妄疑。
结论：祭司收拾金灯台，提醒所有祭司（牧师）三个要点：
1》祭司（牧师）是神的仆人，不是神。
2》神设立祭司职分是让神的仆人传讲神的话语，光照黑暗。
3》在基督复临之前传道工作不能停止。
相关经文：【太5:14-15】你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。
2、陈设饼5-9节：
经文：5你要取细面，烤成十二个饼，每饼用面伊法十分之二。 6要把饼摆列两行，每行六个，在耶和华面前精金的桌子上；
7又要把净乳香放在每行饼上，作为纪念，就是作为火祭献给耶和华。 8每安息日要常摆在耶和华面前；这为以色列人作永远的约。 9这饼是要给亚伦和他子孙的；他们要在圣处吃，为永远的定例，因为在献给耶和华的火祭中是至圣的。
1）陈设饼的方位：陈设饼的桌子安放在帐幕的北边，灯台的正对面。
相关经文：【出40:22-23】又把桌子安在会幕内，在帐幕北边，在幔子外，在桌子上将饼陈设在耶和华面前，是照耶和华所吩咐他的。
2）取细面烤成十二个饼5-6节：全然地献上。
1十二个饼指以色列的十二个支派。
2指的是把生命献给神：为主摆上自己的生命，不是把生命献给食物。藉着上帝供给的生命的食物侍奉上帝。
3）“净乳香放在每行饼上”7节：分别为圣的生命。
1“乳香”一词原文是白色的意思，代表洁净。
2“净乳香”是指双重的强调，既是干净又是清洁，代表神喜悦清洁公义正直的并全然献给神。
3在基督里分别为圣：靠着耶稣基督的宝血成为洁净。
相关经文：【彼前1:18-19】你们得赎、脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。
4）“每安息日要常摆在耶和华面前，这为以色列人作永远的约。”8节：
1“约”是双向约定：藉着每个安息日神不断重复这个约定。
一是上帝要把祂的救恩与祝福赐给祂的百姓，为神的救恩不断的更新自己。
二是为此人要全然献上自己。
2平行圣餐的真理：每个主日不断重复上帝的约定，耶稣基督为我们舍命成为赎罪祭，为此我们应当按照主的话语去行。
相关经文：【路22:19-20】耶稣拿起饼来，祝谢了，就擘开，递给他们，说：“这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是记念我。”饭后也照样拿起杯来，说：“这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。
5）神的供应9节：“这饼是要给亚伦和他子孙的；他们要在圣处吃，为永远的定例，因为在献给耶和华的火祭中是至圣的”：
上帝的供应两个方面：
1神藉着百姓的献祭供应会幕里的祭司：上帝的供应没有缺乏。
2百姓献祭源头来自于神的祝福：上帝按照祂的应许藉着每个人的恩赐与劳动供应给我们日用的所需并让教会永远有供应。
3我们应当警醒是否行在主的道中，避免自高自大。
相关经文：【申28:47-48】因为你富有的时候，不欢心乐意地侍奉耶和华你的 神，所以你必在饥饿、干渴、赤露、缺乏之中，侍奉耶和华所打发来攻击你的仇敌。他必把铁轭加在你的颈项上，直到将你灭绝。
结论：
1》1-9节指神与人的关系。
2》会幕之内祭司和百姓怎样分别遵行神的原则生活。
3》金灯台代表圣道；陈设饼代表圣礼。上帝藉着圣道圣礼在每个主日与我们同在。
第二部分：10-23节，会幕以外人与人的关系
经文：10有一个以色列妇人的儿子，他父亲是埃及人，一日闲游在以色列人中。
这以色列妇人的儿子和一个以色列人在营里争斗。 11这以色列妇人的儿子亵渎了圣名，并且咒诅，就有人把他送到摩西那里。（他母亲名叫示罗密，是但支派底伯利的女儿。）
12他们把那人收在监里，要得耶和华所指示的话。 13耶和华晓谕摩西说： 14把那咒诅圣名的人带到营外。叫听见的人都放手在他头上；全会众就要用石头打死他。
15你要晓谕以色列人说：凡咒诅 神的，必担当他的罪。 16那亵渎耶和华名的，必被治死；全会众总要用石头打死他。不管是寄居的是本地人，他亵渎耶和华名的时候，必被治死。
17打死人的，必被治死； 18打死牲畜的，必赔上牲畜，以命偿命。 19人若使他邻舍的身体有残疾，他怎样行，也要照样向他行： 20以伤还伤，以眼还眼，以牙还牙。他怎样叫人的身体有残疾，也要照样向他行。 21打死牲畜的，必赔上牲畜；打死人的，必被治死。
22不管是寄居的是本地人，同归一例。我是耶和华－你们的 神。23于是，摩西晓谕以色列人，他们就把那咒诅圣名的人带到营外，用石头打死。以色列人就照耶和华所吩咐摩西的行了。
解析：
1、咒诅事件10-14节：
1）咒诅人的身世和整个事件经过10-11节：母亲是以色列人，父亲是埃及人。
1“母亲示罗密，但支派，底伯利的女儿”：他是半以色列人半埃及人。受到埃及文化的影响，父辈来的影响，对神的教导心存不满。
2“闲游”圣经第一次出现，应指前往以色列人中间，他是故意去论战，发生争斗并引发咒诅事件。
3他亵渎上帝、咒诅上帝。
相关经文：【利18:1-3,21】耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：我是耶和华你们的 神。你们从前住的埃及地，那里人的行为，你们不可效法，我要领你们到的迦南地，那里人的行为，也不可效法，也不可照他们的恶俗行……不可使你的儿女经火归与摩洛，也不可亵渎你 神的名。我是耶和华。（针对以色列人的规定）
2）收监治死12-14节：
1在疑虑面前寻求神的旨意和判断12节：“他们把那人收在监里，要得耶和华所指示的话”原因是那人是半以色列人半埃及人，因此收在监里等候上帝指示。
2上帝明确旨意14节：无论以色列人还是外邦人，神的公义的原则是一致的。“把那咒诅圣名的人带到营外。叫听见的人都放手在他头上；全会众就要用石头打死他”。
一是不是因为不信神，神就不关心人的行为，任意而为都要被神审判。
二是上帝创造人，上帝是监察人心的神。
三是上帝不偏待人。上帝以公义审判世人，从不偏待人。
四是警醒世人要学习对神的敬畏。
相关经文：【彼前1:17】你们既称那不偏待人、按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心，度你们在世寄居的日子。
3“带到营外”：表明他已被神隔绝，不再是以色列中的一员。
4“用石头打死”对每个会众的提醒，不法之人的结局。神是轻慢不得的，恶人一定会受到神最终的审判。
相关经文：【启20:12-13】我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。
5圣经特别提到犯罪之人母亲的名字：示罗密，但支派，底伯利的女儿。
一是“示罗密”：原文是和平之意，平安的词根；但”原文是审判意思；“底伯利”原文是话语。
二是推测妇人应该按照神的话语来教导儿子人一切所行的上帝都要审判。
三是但事实上她像假先知一样教导她的儿子，随从埃及的一切风俗，轻轻松松说平安了，失去了对神的敬畏，导致咒诅悲剧。
相关经文：【传12:13-14】这些事都已听见了，总意就是敬畏 神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分（或作“这是众人的本分”）。因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶， 神都必审问。
【箴9:10】敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。（应当教导儿女敬畏神）
2、公义原则15-23节：交叉结构
经文：15你要晓谕以色列人说：凡咒诅 神的，必担当他的罪。 16那亵渎耶和华名的，必被治死；全会众总要用石头打死他。不管是寄居的是本地人，他亵渎耶和华名的时候，必被治死。
17打死人的，必被治死； 18打死牲畜的，必赔上牲畜，以命偿命。 19人若使他邻舍的身体有残疾，他怎样行，也要照样向他行： 20以伤还伤，以眼还眼，以牙还牙。他怎样叫人的身体有残疾，也要照样向他行。 21打死牲畜的，必赔上牲畜；打死人的，必被治死。
22不管是寄居的是本地人，同归一例。我是耶和华－你们的 神。23于是，摩西晓谕以色列人，他们就把那咒诅圣名的人带到营外，用石头打死。以色列人就照耶和华所吩咐摩西的行了。
1）神不偏待人15-16节：呼应22-23节，神的公义，亵渎耶和华名的，必被治死。
相关经文：【罗2:6-11】他必照各人的行为报应各人。凡恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；惟有结党不顺从真理，反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们。将患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希腊人；却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人，先是犹太人，后是希腊人。因为 神不偏待人。
为何治死？神是公义的，人是偏颇的，用人情事故来判断一切人和事。
1把圣洁公义慈爱的神与亵渎的话相等同：把公义的主与邪恶的事相关联，只会产生更大的败坏。
2亵渎神咒诅神等同于抹杀了神神圣的地位：如果不处理更多的百姓将会更败坏，因此一定要审判。
3为了警醒会众：没有圣经的光照，人的内心是黑暗的，无法改变的。
相关经文：【提前5:20-21】犯罪的人，当在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕。我在 神和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你：要遵守这些话，不可存成见，行事也不可有偏心。
2）神的对等原则17-21节：交叉结构：17-18节呼应21节
“17打死人的，必被治死； 18打死牲畜的，必赔上牲畜，以命偿命。
19人若使他邻舍的身体有残疾，他怎样行，也要照样向他行： 20以伤还伤，以眼还眼，以牙还牙。他怎样叫人的身体有残疾，也要照样向他行。
21打死牲畜的，必赔上牲畜；打死人的，必被治死”。
1使别人造成伤害自己要承受同样的伤害，即以伤还伤，以眼还眼，以牙还牙。
一是惩罚同等：“牙”一词用的是单数，意思是你被打掉一颗牙，那只能打掉对方一颗牙。
二是人的作为是别人打掉一颗牙，你往往要打掉对方所有的牙，造成过度惩罚，形成不义的报复。
2神的律法公平原则是一切公平法律的基础：
相关经文：【罗2:15】这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。
结论：上帝对等原则两方面含义：
1》上帝不偏待人原则：你对别人造成伤害是要付出代价，所有的罪要承受相应的审判，上帝是公义的。
2》上帝公义原则：对犯罪的惩罚要与他的罪对等，不可超出他所能承受的，避免过度复仇。
相关经文：【创4:23】拉麦对他两个妻子说：“亚大、洗拉，听我的声音；拉麦的妻子细听我的话语：壮年人伤我，我把他杀了；少年人损我，我把他害了”。（过度不义惩罚）
【启18:5-6】因她的罪恶滔天，她的不义， 神已经想起来了。她怎样待人，也要怎样待她，按她所行的加倍地报应她，用她调酒的杯加倍地调给她喝。（神终极公义的原则：上帝报应巴比伦的罪恶）
3、疑难问题解答：如何理解主耶稣基督说的“以眼还眼，以牙还牙”与24:20经文的关联？
经文：【太5:38-42】“你们听见有话说：‘以眼还眼，以牙还牙。’只是我告诉你们：不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去；有人强逼你走一里路，你就同他走二里；有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞。”
解析：
1）耶稣基督登山宝训并不是否定对等原则，而是让我们一切罪人认识到自己的罪，这样对等原则与神至高的标准原则相比是不足的。
2）人不能满足神全部的要求：人也许可以坚持神的公平对等的原则，主耶稣是为了把靠着上帝律法夸口的人都圈在神的审判之下，以此仰望和等候耶稣基督的救恩。
四、总结：
1、24章警醒我们在有限的年日中应该怎样在教会内外遵行神的旨意。
2、教会内部：
1）祭司（牧师）应当传讲神的话语。
2）会众要藉着献祭生活渐渐更新，分别为圣。
3、在教会外部要学习敬畏主的名。
五、结束语：
【玛4:1-3】万军之耶和华说：“那日临近，势如烧着的火炉，凡狂傲的和行恶的必如碎秸，在那日必被烧尽，根本枝条一无存留。但向你们敬畏我名的人必有公义的日头出现，其光线（“光线”原文作“翅膀”）有医治之能。你们必出来跳跃如圈里的肥犊。你们必践踏恶人，在我所定的日子，他们必如灰尘在你们脚掌之下。这是万军之耶和华说的。