马可福音第2课a1:2-8节施洗约翰

一、引言：

1、如何认识神：

1）何西阿书6:3务要认识耶和华，主日认识耶和华，把如何信神区别出来。

2）四福音书无法理解方式打开，藉着施洗约翰认识基督。

2、做基督先锋的真正意义：我们才能知道耶稣基督不是一般人，到世上目的做王，与异教神区别出来。异教神不愿意进入世界，不愿意在世界做王，最大区别。

3、为什么只有施洗约翰证明我们这位王是世界的王呢？因为所有王都有一个使者，这才是做王的。神来做王，有先锋。呼喊基督徒学习施洗约翰，四福音书太3章，路1章，约1章，可1、6章都是讲施洗约翰。传达核心真理，与世界对立。

二、基本结构：

（一）1:1-15结构：

1、2-8节讲施洗约翰，

2、9-15讲耶稣基督来了，王来了。

施洗约翰水施洗，耶稣医病赶鬼最多的一卷书，医病赶鬼干什么，就是赦罪和胜过魔鬼。

所有污鬼都是撒旦差役，污鬼就是污秽的灵，邪恶的灵。天国的王来了面对世界的王，洗净我们的罪，教会展开，胜过魔鬼差役。

（二）三个角度认识基督：

1、与神关系：神的儿子

2、与魔鬼关系：胜过魔鬼权势：旷野试探，与灵界、动物、魔鬼关系，粉碎偶像

3、与人关系：耶稣是来拯救人的，与每个地球人有关。

三、具体经文解析：

第一部分：2-3节，圣经、使者、旷野、道路

经文：2正如先知以赛亚书上记着说，

看哪，我要差遣我的使者在你前面，预备道路。

3在旷野有人声喊着说，

预备主（耶和华）的道，修直他的路。

解析：

1、引用圣经：玛3:1、4:5-6、出23:20-33、赛40:3，旧约经文与马可福音聚集在一起。

1）“正如众先知记着说”“正如经上所记”，目的讲耶稣基督：不讲圣经与我们没有关系，与耶稣基督没有关系，王在这里，只能讲王。藉着主的道在我们生命穿越。

2）一切都为证明耶稣基督是王：传道人就是传那个道，标准绝对的，应用可以变通。

3）旧约证人：集合众先知声音。耶稣与其他神不同，有先锋使者，只有做王有使者。

2、使者：有证人，旧约：以赛亚、玛拉基、以利亚、施洗约翰。信仰是真实的，耶稣基督是真实的，有证人，为基督作见证。进入、降生、传道、死而复活都有见证，没办法否认。见证人怜悯我们，证明真的。

3、旷野：旷野不是指隐修地方，离开文明集中的偶像，钱财食物等。旷野是依靠玛哪地方，人活着不单靠食物，靠神嘴里的话。

4、道路：“预备主的道，修直他的路”。

1）道路、真理、生命的比喻：只有神儿子这么讲。道路：平安的路不知道，只有耶稣通往。我们有时走投无路，靠血气、拈阄，可怜处境，真的需要脚前的灯，路上的光，何等的重要。

2）应用糖氏儿事件：基督教不能有权利决定一个人死，那有决定一个人的生呢？我们不能唱属灵高调，没办法找到答案，是个案，不可复制。诗篇127:3胎的种子，上帝的主权。传道书6:3-6指的就是堕胎，谦卑下来，求主开道。

第二部分：4-6节，施洗、悔改、罪、赦免、洗净罪

经文：4照这话，约翰来了，在旷野施洗，传悔改的洗礼，使罪得赦。

5犹太全地，和耶路撒冷的人，都出去到约翰那里，

承认他们的罪，在约但河里受他的洗。

解析：核心神学概念：神起初、话语、洗礼、罪恶、悔改

1、施洗Βαπτίζω：圣经清晰，谎言没有确据，动词本身知道，主基督当时使用七十士译本，洗礼意义在于干净不干净，不在乎浸礼、沉没水中。

2、悔改טָבַל：悔改与洗礼应该是并行。意思特别重要，圣经讲，希伯来文含义：

1）回头意思，回转、回家：去错地方了你要回来，从偶像中回来，来到神面前。约翰一书最后一节。

2）以赛亚书谈悔改缺乏公义心，基本良知，需要悔改：

3、罪恶רָחַץ：违背律法就是罪：尽心尽意爱主，爱人如己。两条都做不到，每时每刻都做不到。做到的圣灵工作，圣灵的果子。

罪的工价就是死，基督徒是蒙恩的罪人，只有穿越麦比拉洞，才能进入神的国。

4、赦免טָהֵר：不是自我饶恕，是神饶恕我们。

1）推荐书：十二使徒教导：主后80-100年出版的，可能使徒约翰还活着，核心真理：崇拜主日，围绕安息日与犹太领袖争辩。

圣道与圣职：“神召会”分歧两点：藐视反对圣职人员，提前后书、提多书，教会需要有圣职人员。圣道：蒙召受遣传道，罗马书。

洗礼：两种洗礼方式：洒水也可以

灵恩派：从未把神迹奇事作为主体，防备、责备错误假教师错误教导。

认罪赦罪：一次得救永远得救不对，那就不需要圣经不需要神了。律法、登山宝训。

2）为什么施洗约翰施洗：

相关经文：路3:7约翰对那出来要受他洗的众人说，毒蛇的种类，谁指示你们逃避将来的忿怒呢？8你们要结出果子来，与悔改的心相称，不要自己心里说，有亚伯拉罕为我们的祖宗。我告诉你们，神能从这些石头中，给亚伯拉罕兴起子孙来。9现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。10众人问他说，这样我们当作什么呢？11约翰回答说，有两件衣裳的，就分给那没有的。有食物的也当这样行。12又有税吏来要受洗，问他说，夫子，我们当作什么呢？13约翰说，除了例定的数目，不要多取。14又有兵丁问他说，我们当作什么呢？约翰说，不要以强暴待人，也不要讹诈人，自己有钱粮就当知足路。

1施洗约翰责备他们：毒蛇种类。。。丢在火里。。。除了规定数目，不能多取。神的仆人责备教训基本的使命，许多责备罪政治、财富、不公义罪恶。从钱为天，食为天。

2施洗约翰穿戴：穿衣证明是以利亚，做基督先锋。蝗虫野蜜：守律法的人，生活简单的人，对世界一无所求的人。传道人一定不要侍奉衣食。

第三部分：7-8节，教会传道人与基督关系，展开教会历史

经文：7他传道说，有一位在我以后来的，能力比我更大，我就是弯腰给他解鞋带，也是不配的。

8我是用水给你们施洗，他却要用圣灵给你们施洗。（约1:33，太3:11-12，路3:16-17，12:49-50）

解析：

1、永远要分清传道人与基督关系：目光放在传的道上，不要放在人上。消灭名牧，不看人，看人跌倒。缺少谦卑，真理面前什么都不是，就是人。

2、圣灵与火施洗：相关经文：约1:33，太3:11-12，路3:16-17，12:49-50，火代表神最后审判。马可强调水和圣灵洗礼，既有水又有圣灵，有圣礼、有水、有圣灵。

结论：洗礼有效，增加了按手动作，不需要重新洗，圣灵什么时候降临不知道，起初的洗礼。

四、应用：

施洗约翰被忽略四方面：

1、约翰和基督：可1:1-8只有他凸显基督来做王。

2、约翰与世界：路3:7-14毒蛇种类要悔改，敢不敢说。不愿意传十字架救恩。

3、约翰与希律：可6:14-32马可福音四次讲到耶稣基督是王，约翰死就是针对希律王被杀害，主流非政治是因为政治恐惧。

4、约翰与教会：启22：20可几乎用了18节经文讲他的死亡。

1）基督教变成了人性的小庙。站在世界王面前并不是政治人物，没有鼓动任何人革命，抗议。