出埃及记第29课20:12-26十诫下篇

一、引言：

主流基督教认为普金是保守主义者，很像攻打耶利哥城的约书亚，又说是居鲁士，普金到底是谁？

1、约书亚：

1）乌克兰不是任何民族的应许之地。

2）摩西、约书亚征服迦南有神明确的旨意，普金既无神旨也无民意（不是希特勒）更无帝国联盟（除了大淫妇）。

3）乌克兰有我们的弟兄或神的百姓。

4）约书亚一定完胜，基本上势如破竹；俄军寸步难行，折兵损将。

5）保兽主义猪都在乌克兰或白左国家，自诛己身。

2、居鲁士：

1）波斯帝国是新兴帝国，俄罗斯正在迅速没落；古列说：“耶和华天上的神，已将天下万国赐给我”；普金不是神兴起的帝国，只是过气的怨妇。

2）犹太国被巴比伦侵占，犹太人被掳；而乌克兰是一个独立宪政国家。

3）犹太人欢迎居鲁士和解放，而乌克兰人舍命抗战。

4）神兴起居鲁士是让古列为建殿，普金只为俄国安全。

5）当年古代列国与现今世界不同，一场古代战争不会波及遥远的国家民族的正常生活，而俄乌战争已经波及全世界。

3、圣经预言末后战争特点：一钱银子买一升麦子，是我们现在的基本经济现状，俄罗斯和乌克兰小麦出口占整个国际贸易量的26%。如果战争持续下去，会出现启示录预言的刀剑饥荒瘟疫和野兽。大饥荒成为我们这个世代出现的末世现象。

4、结论：【约一3:4】凡犯罪的，就是违背律法。违背律法就是罪。5你们知道主曾显现，是要除掉人的罪。在他并没有罪。6凡住在他里面的，就不犯罪。凡犯罪的，是未曾看见他，也未曾认识他。7小子们哪，不要被人诱惑，行义的才是义人。正如主是义的一样。8犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。（约8:44）

从经文得出结论：犯罪的就是违背律法的，违背律法的就是罪，犯罪的是属魔鬼，行义的才是义人，普金是魔鬼之子。要区分两种基督教：

1）一种灵有基督的爱的灵。

2）撒但的灵。定义魔鬼之子在约8:44，杀人和说谎，对十诫5-10诫全部诫命罪行归结就是说谎和杀人。

二、基本结构：

1、结构：分成三大部分

1）神的律法1-17节：十诫叫人谦卑认罪。

2）律法的功用18-21节：上帝赐给我们律法的几大功用，学律法的目的是什么，让人遵行律法。

3）基督成全22-26节：律法和功用全部指向了基督的筑坛献祭。人遵行律法不可能完全，有人要献祭，需要基督为我们死成全神的律法和公义。

2、出20章讲述基督教信仰三个基本方面：

1）神的话、神的道、律法：

2）人的行为：按神的话语生活，但我们我们的行为不能完全，需要救赎主成全。

3）基督的救赎：在基督里支取恩典怜悯和爱，祂为我们死而复活，饶恕我们所有的过犯。

三、具体经文解析：

第一部分：12-17节神的诫命

经文：12当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。

13不可杀人。（创9，14；民35）

14不可奸淫。（太19:19，22:39）

15不可偷盗。（书7:11；出21:16；箴6:30；约10:7-11，12:6）

16不可作假见证陷害人。（三；启12:10）

17不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子仆婢牛驴并他一切所有的。（创2-3；徒24:25）

解析：律法和会幕，脱离埃及为奴的以色列人只有藉着律法和会幕才能成为新造的人，才能成为万国的祭司，只有遵行诫命才能成为神的儿女。

（一）六大诫命有逻辑关联，人类生活7个基本方面:

1）1-4诫人与神的关系。

2）5诫，人与父母亲子关系。

3）人与人之间关系、邻舍关系。

4）男女关系、性别关系。

5）财产关系：

6）人与语言的关系，管理言论、话语关系。

7）人与内心的关系，管理内心的欲望，贪婪。

（二）每条诫命的基本含义和注意的敏感问题：

1、中文与路德12节：当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。

1）“孝敬”一词翻译问题纯汉语，孝道主义是功用主义产生的伪道德，是对儿女独立生命的扼杀，是对儿女工具般利用。

原文是“尊重你的父亲和母亲”的意思，一言性，这是神对祂百姓最基本要求，圣经语境中没有长兄为父的说法，父母与儿女是平等的。“你的母亲和你的父亲”意思是不可以尊重别的人为你的父亲和母亲，冒充别人父母的都是盗贼。只有一位父就是神。

2）路德小要理问答问题：是在第五诫并列了内容：尊重你的父亲母亲和所有的权柄。教皇是父母吗？基督教必须重建。

3）这条诫命独特之处：这是第一条带着应许的诫命，加了一句话“使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久”如果不尊敬父母可能会短命，尊重父母是有界限的，主耶稣说妇人我与你有什么相干。谁是我的母亲和弟兄，有神之道并遵行的人才是我的母亲和弟兄。

结论：尊重父母的基本前提是尊重你父母的信仰或者要把你父母的信仰传承下去。做父母的是否用基督的信仰来教导自己的儿女来尊重我们的信仰。

4）这条诫命的语境与背景：神发布这条诫命时以色列人还没有进入迦南，根据后面的话理解为以色列人到了耶和华所赐的迦南地，不能拜偶像，应该尊重你们的父母，尊重你们那一代父母所秉承的信仰。因为第一代以色列人全部倒毙旷野，神厌弃他们了。新一代以色列人为了进入迦南浴血奋战，舍生忘死，嫉恶如仇，连内部贪恋钱财的亚干也被消灭，这一代人的父母是配受尊重的。这一点把尊重父母和我们的孝道伦理彻底切开。如果父母想让儿女尊重，就做一个有信仰的人并用我们的信仰教导儿女，这样我们才配住在耶和华所赐的应许之地。

2、死刑与该隐13节：不可杀人。

1）正确解析：对别人的生命有底线的尊重，敬畏生命，创9章人是神照自己形象所造的，凡流人血的，血必被人流。

两种不违背这条诫命：

1正义战争：如创亚伯拉罕救罗得杀四王五王。

2合法死刑：出21:12-27、民35章，杀人者处以死刑，犯死罪的处以死刑。

怎样区别故意杀人和误杀人：误杀人的有逃城给悔改的时间。故意杀人的要处以死刑。能否杀杀人者？杀人犯可以处死刑。

2）经典难题解析：该隐杀了亚伯，神为什么没有处死该隐？

（一）主流教会讲四个理由：

1神重罚了该隐交给永死：但圣经说不可杀人，杀人者死。

2因为当时人太少了：只有亚当夏娃，弄死没有后代，但事实生了很多。

3因为该隐那时候还没有摩西的律法：但罗马书神律法功用写在每个人心里。

律法、罪和死亡概念是同义词，不分先后。律法和罪是并行的，创4章神说罪伏在你门前，该隐明白罪是什么。律法是藉着摩西传的，但不等于说律法是摩西发明的。我们的主耶稣从起初到今时到末了都是一样的，所以这个解释是不成立的。

4之所以不杀该隐是给他悔改的时间：给该隐一个记号，有这种可能性。但实际上该隐家族都被大洪水消灭了。这个说法与摩西教导杀人者死还是矛盾的。

（二）答案在创世记4章：

经文：创4:13该隐对耶和华说，我的刑罚太重，过于我所能当的。14你如今赶逐我离开这地，以致不见你面。我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。15耶和华对他说，凡杀该隐的，必遭报七倍。耶和华就给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他。

解析：

1神宣判该隐死刑：从13-14节看该隐必死无疑：神给他宣判的是死刑，因为一定有人会弄死他，谁弄死他？敏感话题除亚当外应该还有人类，我们保持开放的话题，我们退一步讲可以弄死他的只有亚当和夏娃，从语境上看在现有的4人当中，这句话禁令就是亚当和夏娃，神判处了该隐死刑，行刑者是亚当和夏娃，这是符合逻辑的结论。

亚当和夏娃是死刑缓刑犯犯：神说你吃的日子必定死，但这里的死与该隐的死不是一个词，指向永死。变成了由一个死刑犯去处死另一个死刑犯。

2神必须禁止死刑犯杀另一个死刑犯：神设立死刑合法权柄的时候，面临的全人类，弥补了更疯狂的杀人犯罪，就是已经犯了死罪的人去杀另一个犯了死罪的人。人类最危险的罪就是死刑犯来杀死刑犯，神必须禁止这点，以确保死刑的过程完全符合律法的过程的标准，这是结构性的问题。

3什么样的人拥有从神来的权柄来刑罚死刑犯权柄：

1》从神出来的选民，神要确保祂的公义。从亚当到以诺人类是死而又死的人类，他们当中没有一个人拥有合法性权利来执行对另一个人的死刑，都是死而又死的罪人。罗马书讲从亚当到摩西，死就作了王。

2》基督救赎：神拣选了以色列人把他们从罪中领出来，把律法给他们使他们成为新造的人，事实本身指向了基督。约18:31犹太人要杀耶稣，但他们没有权柄杀人，求波拉多杀耶稣。

3》彼拉多有没有杀耶稣的权柄、是不是合法的权柄？主流基督教认为是，耶稣是被合法权柄杀害的，所以应该顺服彼拉多及其凯撒的权柄，但圣经是否认的。

【徒2:23】彼得明确说责备犹太人你们把神的儿子交给了不法之人的手把祂杀了。“不法”一词就是违背律法的，等同与外邦人、敌基督。

结论：

一是彼拉多根本没有神赋予的合法的杀人权柄，他是用不法手段杀害了神的儿子，所以他的罪更大了。

二是耶稣基督舍命来自于神的计划，但这不意味着彼拉多杀人的权柄是神所赋予的，换句话不意味着彼拉多杀神的儿子的权柄是合法的。

三是神让祂拣选的一个祭司的权柄出现在世界上，按神的律法和摩西律法公义的审判杀人者。宣告所有杀人犯罪上加罪，必得七倍咒诅报应的历史。

3、律法与先知14节：不可奸淫。

涉及男女关系，检索旧约圣经主要出现在两个方面：

1）律法书当中：奸淫罪原文是邻舍的女人，违背了爱人如己律令。是指以色列的男人不可以霸占欺辱淫乱苟合邻舍之妻即你弟兄的女人。

禁令基本逻辑是出于主耶稣基督对律法的总结：要尽心尽意尽性爱主你的神，又要爱人如己。因为奸淫罪伤害了女人的丈夫。民数记说你霸占了别人的女人等于杀了他。

2）先知书当中：所有的先知书讲的奸淫不是指男女关系，而是属灵的淫乱，占了旧约圣经绝大多数相关的信息，即以色列人与偶像行淫，先知书责备的是淫妇，北国以色列和南国犹大。

3）问题：神给祂的百姓设了两性关系的伦理的篱笆，不可以与别人的老婆偷情。太5章主耶稣讲凡是见了女人动了淫念的人就犯了奸淫罪，从上下文语境上理解，原文女人讲的是别人的老婆，如果见了别人的老婆动了淫念就犯了奸淫罪，不可以有妄念（不包含少男少女的情窦初开的情欲）。

4、拐卖与拉结15节：不可偷盗。

“偷盗”一词在圣经中：

1）拉结：偷了她父亲的神像，圣经说贪心就如拜偶像一样。

2）亚干：偷了别人的偶像，偷窃行径来源于拜偶像，贪婪不择手段。知识产权偷窃、文坛嫖客、网络流氓。

圣经对小偷有特殊的宽容：

1箴6:30如果因为饥饿而偷面包不要惩罚他，宽容他，神是爱。

2神不宽容的罪：约10章盗贼来了杀害、毁坏、偷窃。

3旧约圣经“偷盗”一词大量用在拐卖人口上：神及其严厉地禁止拐卖人口。拐卖人口处以死刑，我们的神才是公义。

5、控告与拿伯16节：不可作假见证陷害人。

1）为了害人而说谎，这是神最憎恶的谎言，喇合说谎是为了救人。为了防止这种罪恶圣经设置了许多补充的条款，即一个人的罪一定要有两三个人作见证，不能人云亦云，阴谋论。但反过来是否两三个人见证就是真实的，不一定，还要听本人的口供（尼哥底母对大祭司定罪耶稣时所说的话）。假见证拿伯的葡萄园，亚哈和耶洗别找了两个假见证人控告拿伯，把拿伯杀人。

2）这条罪恶具有极大的传染性和危害性：主耶稣基督、使徒保罗都是被假见证陷害的人。

3）假见证陷害人一般有三个特点：

1重新编辑整理真相和证据：半真半假。只有掺杂部分真相的谎言才有说服力。国家一般会采取舆论导向和新闻封锁，只提供某一部分真相，性丑闻控告屡见不鲜。

2粉饰邪恶动机：

一是伪造出于良善的动机，为了神为了真理，掩盖贪婪的本性。

二是编造成为撒但深奥之理：阴谋论。

3一定随众作恶：是为利益目的司法行为，利用权势伤害。另外诉诸舆论暴力的权利，交给人民。

4）在启示录中被定义为魔鬼之子：魔鬼就是日夜在神面前控告弟兄的。

6、节制与亚当17节：不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子仆婢牛驴并他一切所有的。

反对侵略战争。“贪恋”一词最早出现在创2-3章树上果子可以随意吃，切是可喜爱的果子，可使人有智慧，这两个词原文都是贪恋，我们的需求欲望神供应都是充分的，人不满足于神的供应，一定要起来贪求更多的权利。我们一无所有来到世界，我们要多少才能绕了土地、金钱、世界，我们在我们设定世界贪得无厌永不满足。所以保罗说公义、节制和最后的审判。要节制我们的欲望，私欲怀了胎就生出罪来，罪既长成就生出死来。求神赐给我们圣灵帮助我们节制管理我们的欲望。

第二部分：18-21节律法的四大功用：界限、认罪、遵行、成全

经文：18众百姓见雷轰，闪电，角声，山上冒烟，就都发颤，远远地站立。（出20:1-11）

19对摩西说，求你和我们说话，我们必听，不要神和我们说话，恐怕我们死亡。（12-26）

20摩西对百姓说，不要惧怕，因为神降临是要试验你们，叫你们时常敬畏他，不致犯罪。

21于是百姓远远地站立，摩西就挨近神所在的幽暗之中。（降临-审判-死亡-同死）

解析：律法的四大功用：

1、神划分的界限18节：1-4条诫命，神与人的界限，百姓看见异象颤栗。

2、认罪19节：律法让我们知罪，违背律法是死罪，我们在神面前只有死，只有认罪悔改。杀人者永死。

3、神的律法让我们遵行20节：“摩西说不要惧怕，因为神降临是要试验你们，叫你们时常敬畏他，不致犯罪”不要犯罪得罪神，不要杀人奸淫偷盗、作假见证陷害人。

4、成全21节：“幽暗”四个含义：

1）指神的降临基督道成肉身。

2）神的审判临到：咒诅归到神儿子身上，十字架现场遍地都黑暗了。

3）与主同行：我们与基督同死才能同活。这是与主同行的真理。

4）认信基督的救恩，坚持更新同生。

第三部分：22-26节，见证、假神、献祭、界限

经文：22耶和华对摩西说，你要向以色列人这样说，你们自己看见我从天上和你们说话了。

23你们不可作什么神像与我相配，不可为自己作金银的神像。（出20:4-6，徒3:5-15）

24你要为我筑土坛，在上面以牛羊献为燔祭和平安祭。凡记下我名的地方，我必到那里赐福给你。

25你若为我筑一座石坛不可用凿成的石头，因你在上头一动家具就把坛污秽了。26你上我的坛，不可用台阶，免得露出你的下体来。（王上6:7）

解析：基督来了我们以为我们用我们自己的经验看见祂，以为住在金银里，不是，祂在马槽、十字架、祭坛上。

1、耶稣基督怎样成全律法？22节道成肉身见证、死而复活的见证、将来还是祂复临的见证者。

“你们看见了”参考约翰福音和使徒行传看见了祂的荣光，到地极做我的见证，见证就是我们看见基督了。

2、分辨真基督和假基督的标准：真基督与假基督的对立。是在祭坛找上帝还是在金银里面找上帝。基督之外都在金银里找上帝。成功神学、荣耀神学。基督不在耶路撒冷，在马槽里。

彼得在徒3章反复讲你们杀了那圣洁公义者，反释放一个凶手给你们。金银我都没有，我只有奉拿撒勒人耶稣基督的名吩咐你起来行走。

3、基督在坛上24节：基督把自己献给祭牲。

4、界限25-26节：两方面真理：

1）你不可以在上述启示真理上作加添。

2）永远保持与基督的距离：不可以自高，不可以上台阶与基督同等位置。“石头、台阶、下体”。

结论：1）基督来让我们能看见。

2）我们所看见的不是凭我们的经验，靠启示，不是用金银向我们显现，而是藉着祭坛像我们显现。

3）在祭坛里的基督才会成为我们真正的祝福，永远的生命。

4）切记不要再基督身上褫夺祂的荣耀。

四、十诫的总结：

（一）耶和华对摩西说：“你要向以色列人这样说”：

1、十诫就是神说不可以：我们要向教会讲十条诫命，讲这样的律法，讲神说不，这意味着传福音一定是场殉道。你要对杀人者、奸夫淫妇，对盗贼、对侵略者、对假神说不，意味着他们要弄死你，走在十字架道路上。

2、违背十条诫命不仅仅是个人，而是国家民族城市和法老：意味着基督教必须重建，意味着教会和传道人和基督徒必须站在国家民族面前讲不可以，不可以杀人、奸淫、偷窃和作见证陷害人，不可以以为神。参考经文赛1，14；结16，22，28，31；鸿2-3；太11:23，路11:51，多1:12-13等。启示录结构：大红龙（启12），兽的国（启13-16）与魔鬼大淫妇（启17-20）。

3、唯有敌基督国家的暴君或“不法之人”结构性地自以为神：妄称耶和华名的，神断不以他为无罪。唯有敌基督国家的帝国暴君结构性地不孝、杀人、奸淫、偷窃、作假见证陷害人、贪婪特别是对权力贪得无厌。践踏神的十诫，神说你侵犯了我的安息日。普金只是其中一个杰出代表而已。

（二）现在是认罪悔改的节期：

1）看见十诫当中违背者结构性的罪犯。

2）主流教会白左教会长期以来弯曲基督的身份：实际上把基督变成金银的基督，把祭坛的上帝变成金银的上帝，基督教世界崇拜金银胜过崇拜上帝，用金银取代基督。

（三）悔改方式：

1）在基督里以律法取代金银：

2）要归向复活：我们必须在生死考量上高举基督。生死面前，魔鬼用死亡恐惧让天下人作牠的奴仆。我们希望耶稣基督里的复活能够使神的百姓刚强壮胆。

3）神赐给我们使命：反对杀人，并且神赐给应许是可以在基督国度里得以长久。通往天国的是条窄路，主说凡为我失去生命的必得着生命。