马可福音第29课15:1-32神在香港
一、引言：
秋天来了，这是一个很深刻的季节，文学看伤心绝望悲观，充满质疑的季节，好像万物结局近了。但在神学上，圣经说庄家熟了，收割的日子到了，怎么看充满矛盾和张力季节。
1、当地上满了强暴，神在哪里？仰望上帝：这是基督教常面临的问题，一次又一次成为我们的问题，让我们仰望十字架上的那位上帝，重新再次确定答案。
2、当义人经历苦难，上帝在哪里？有三个答案：复活，复临，复兴。若没有复活这样悲剧无法解释，如伯利恒婴孩屠杀。
1）上帝在意这个世界，上帝记着这事，用复活胜过死亡。
基督要回来审判世界：人人都有一死，死后必有审判。强调基督事件的两个方面：基督的复活和复临。
2）我们主要讲复兴：神学启示好像离我们太远，外邦人嘲笑我们，你们的神在哪里？
1第三个答案，我们看到主耶稣基督也在经历这样的苦难，上帝在苦难之地，上帝在马可福音15章，祂被鞭打、践踏、羞辱、杀害。
2为义受逼迫的人有福了，天国是他们的。哭泣、哀痛的人有福了，藉着这样的见证他们正在经历天国的福气。
3经历保罗宣告的真理：我们与祂同死必与祂同活。这个世界本身是罪恶、死亡、魔鬼掌权的世界。在基督里没有别的道路，为义受苦。被铁蹄践踏的人为义缘故在天国里是有福的，这样道路就是十字架道路，神命定我们在基督里受苦，世人看为苦，越是认识基督越是经历神，越是感觉生命走过这一遭应有的价值和意义，圣灵知道我们正在与主走在同一条路上。
3、终极答案，耶稣基督并祂钉十字架：
1）基督钉十字架，这点马可福音描述简单。
2）基督十字架与我们是什么关系，描写重点是基督钉十字架与周边人的关系，与彼拉多关系、与希律王关系，与祭司长关系，与女人的关系，与十字架上罪人关系，与万国万民关系。
二、基本结构：
1、经文的结构、背景：偶像的消失：
1）14:53-65 站在大祭司及其差役人民面前
2）14:61b 你是那当称颂者的儿子基督不是。大祭司审判耶稣关心耶稣是不是基督，彼拉多关心耶稣是不是王。这是王者之战。耶稣先回答后沉默与上文耶稣先沉默后回答形成结构对比。私人的控告只是沉默。
3）14:60-62 沉默与回答。耶稣说我是：耶稣在世界之王面前宣告我才是主，我才是王。
4）14:66-72 重建基督教：彼得三次否认主。
我们把重点放在十字架和彼得、十字架与人类关系：藉着主耶稣在世界之王面前的见证和十字架的受难，上帝真正心意要建造一个教会，站在世界之主面前宣告耶稣基督是王的教会。
5）15:2-5 回答与沉默
6）15:2a 你是犹太人的王吗
7）15:01-20 站在彼拉多及其差役人民面前
结论；我们的神是站在世界之主面前的神。为什么？
1）为了公义审判世界的主，世界的公义在哪里？世界的王要受审判。
2）为了救赎和怜悯。要把世界之王权势下的百姓呼喊出来归向祂在旷野里建立会幕敬拜神。这里站在彼拉多面前和站在大祭司面前的有一个平行的信息。大祭司犹太人最高权柄，彼拉多是外邦人最高的权柄。基督是所有人的救主。有福音书写到希律王。
2、基督论的三个真理：
1）一定进入世界，站在世界之主的面前。
2）站在世界之主面前是为了公义和救赎。
3）祂站在世界之主面前宣告祂是王，这是耶稣死真正根源，这是真正基督教。
3、重建基督教：以弗所书的教会论：告诉我们教会是最伟大见证就是在世界之主面前称耶稣基督是王，从彼得开始见证，彼得胜过政治恐惧。
1）彼得代表我们三次否认主，没有这一切，我们的信仰付之东流。
2）让我们谦卑，教会消灭偶像。圣经从头至尾，上帝最憎恶的罪就是偶像崇拜，最大的偶像是人。天主教崇拜彼得，外邦人崇拜领袖、明星。上帝憎恶把受造人作为偶像崇拜的邪教。这种崇拜会给人类带来无穷无尽的浩劫。香港最大问题有个领袖自以为神统治别人，人与人在上帝面前都是彼得，领袖自我崇拜，最大危险不是镇压，是偶像崇拜，只有一位神。
3）把彼得三次不认主放在中间两大教会真理：
1）胜过政治恐惧。
2）永远不要在教会里搞人的崇拜。我们只崇拜神。
4、经文第二个结构：
1）基督14:61
2）犹太人的王15:2，9，12，18，26
3）以色列的王基督15:32
这段经文，开始是基督，最后是以色列的王，把前面的信息汇聚成一个信息，告诉我们基督才是王，祂死是世界的王对祂的嫉妒。经文基督出现3次，犹太人的王出现3次，以色列的王基督出现1次，三个名称共出现7次，有什么含义呢？
1说明基督是王。
2弄死他目的：竟敢凯撒面前称王，世界王对祂的嫉妒。
5、证道经文结构：
马可福音1-32节，致命的颠覆：耶稣为什么要站在世界之主面前
1）1-5节 彼拉多与耶稣关系：彼拉多代表外邦人。
2）6-15节 巴拉巴与耶稣：与6节平行，两个强盗可能是巴拿巴的手下。
3）16-19节 众兵丁与耶稣：与5节平行，
4）21节 西门与十字架：又位于十字架事件中间，西门就是彼得，另外一个西门，西门背负主的十字架。十字架真理是建造一个背负主十字架的教会。
5）22-24节 众兵丁与耶稣
6）25-28节 两强盗与耶稣
7）29-32节 众罪人与耶稣关系：犹太人领袖和犹太人。
两位西门：
相关经文：路22:31主又说，西门，西门，撒旦想要得着你们，好筛你们，像筛麦子一样。（对彼得提醒）
太16:18我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过他。建造一个胜过阴间权柄的教会，怎么胜过？
结论：1基督教长期以来撒了弥天大谎，就是把世界之主称为掌权者，把基督这位真正的掌权者边缘化了。要求教会无条件顺服掌权者，特别是马可福音看到基督才是真正的掌权者。
2圣经只有一位掌握一切权柄的人，就是耶稣基督。“掌权者”在圣经中就是归给耶稣基督，我们要无条件顺服这位掌权者。
3世界的王要顺服耶稣基督这位王。祂要宣告审判，这是基督教的常识。
三、具体经文解析：
第一部分：1-5节犹太人、彼拉多、主耶稣、祭司长、彼拉多、主耶稣（平行关系）
经文：1一到早晨，祭司长和长老文士全公会的人大家商议，就把耶稣捆绑解去，交给彼拉多。
2彼拉多问他说，你是犹太人的王吗？
耶稣回答说，你说的是。
3祭司长告他许多的事。
4彼拉多又问他说，你看，他们告你这么多的事，你什么都不回答吗？5耶稣仍不回答，以致彼拉多觉得希奇。
解析：平行经文：可14-16章的时间：1，25，33，34，42，16:2，9。
1、犹太人1节：一直强调时间概念，让我们聚焦人类历史至关重要一刻，就是基督要上十字架。
2、彼拉多2节：
1）祭司长，彼拉多、主耶稣，平行关系，这是三位王：宗教之王，政治之王，天国之王。
2）耶稣是逾越节的羔羊交给彼拉多，他们借刀杀人，有杀人权柄。
3）马可福音讲彼拉多独有的信息是什么？是政治流氓、是恶棍。其他福音书我们看到性格矛盾和复杂的彼拉多。他只做两件事：
1处死耶稣。
2把处死耶稣的责任推给犹太人。这是马可福音可以强调的，他崇拜权力，他怕凯撒，他害怕耶稣，把政治放在第一位，他又怕耶稣，但政治考量压倒一切的顾虑。
4）耶稣做王这件事对彼拉多至关重要，他不能接受。彼拉多一直提王：
1为王的缘故，他刻意让耶稣去死。
2绝不承担任何责任，千方百计把责任归给犹太人。不顾一切的演皇帝演上帝，但绝对不负责任。犹太人想处死耶稣，但他们没有权柄，于是把耶稣教给彼拉多，两边合起来要借刀杀人，处死耶稣。彼拉多提什么问题就是什么人，他只关心权利，这是他的信仰。
3、彼拉多二4-5节：彼拉多想让耶稣明白犹太人控告这么多，你不回答吗。
1）我们跟主学一个功课：就是非真理性的，不关乎上帝和祂核心要义的不回答，没有意义。
2）彼拉多稀奇：觉得耶稣是求死，耶稣愿意上十字架，他不理解。
第二部分：6-15节，囚犯、耶稣、十架
经文：6每逢这节期，巡抚照众人所求的，释放一个囚犯给他们。7有一个人名叫巴拉巴，和作乱的人一同捆绑。他们作乱的时候，曾杀过人。8众人上去求巡抚，照常例给他们办。
9彼拉多说，你们要我释放犹太人的王给你们吗？10他原晓得祭司长是因为嫉妒才把耶稣解了来。11只是祭司长挑唆众人，宁可释放巴拉巴给他们。12彼拉多又说，那么样你们所称为犹太人的王，我怎么办他呢？ （创26:14；创30:1，37:11）
13他们又喊着说，把他钉十字架。14彼拉多说，为什么呢？他作了什么恶事呢？他们便极力地喊着说，把他钉十字架。15彼拉多要叫众人喜悦，就释放巴拉巴给他们，将耶稣鞭打了，交给人钉十字架。
解析：
1、囚犯6-8节：
1）“巡抚”指彼拉多。“囚犯”是真正杀人凶手。魔鬼记恨嫉妒，祂是神的儿子，要掌握大权，魔鬼是天使长。
2）为了争夺人的灵魂，很多人跟随耶稣，这种属灵的嫉妒引起残酷斗争，宁可释放巴拉巴，也要让耶稣死。利用一切办法。
3）巴拉巴出现显示一个真理7-8节：
1基督来就是替换我们这些罪犯的。
2对犹太人和彼拉多来说，巴拉巴也是他们的仇敌，但在基督问题上，他们宁可选择巴拉巴，也要处死耶稣。中间经文给出了答案。
2、耶稣9-12节：彼拉多处心积虑，故意反复强调耶稣是犹太人的王，给犹太人设陷阱，否则是谋反的心态。
1）嫉妒真正的王：彼拉多满脑子只有一件事情，就是王，这是耶稣死的真正的原因，彼拉多是嫉妒。
爱国与嫉妒：相关经文：歌8:6节：求你将我放在你心上如印记，带在你臂上如戳记，因为爱情如死之坚强。嫉恨如阴间之残忍。所发的光，是火焰的电光，是耶和华的烈焰。魔鬼是嫉恨基督的：
1因为祂是上帝爱子掌大权。
2是为争夺人的灵魂和生命，贯穿圣经所有属灵的战争。一个人有嫉妒就不计代价、不计后果的消灭它们所嫉妒的人。
2）创世记告诉我们嫉妒的原因：创26:14、创30:1、37：11：
1创26:14:非利士人嫉妒以撒有很多的羊群。
2创30:1拉结嫉妒他姐姐有很多的儿女。
3创37:11耶稣众弟兄嫉妒约瑟的梦。
3）嫉妒有三个理由：
1产业；
2后裔，百姓、人民；
3权柄、权利。
4）嫉妒：是对别人道德优越的一种绝望性的承认。就是中国人反美归根结底是嫉妒，阴间般的残忍没有办法。
3、十架13-15节：
1）“钉祂十字架”这是第一次出现这个词，彼拉多没想到犹太人比他还狠，用最残忍的方式钉死耶稣。彼拉多每句话都是诱导性的。因为使徒行传讲了彼拉多的结局：犹大与彼拉多都是自杀的，死于罪孽，被咒诅的。
2）怎么解释彼拉多太太的梦？我们没有答案，有三种可能：
1上帝托的梦，给他最后一次机会悔改，这是有可能的。
2出于魔鬼对他的启示。谁最反对耶稣上十字架，是魔鬼，这是灵界的背景。
3自己害怕做的梦。
3）犹太人为什么要用极其残酷的刑罚，这是人性：
1知道他们提出十字架刑法彼拉多不会反对，十字架现场，有许多人性很丑恶。
2黑暗掌权，魔鬼在十字架现场做王，让所有人形成联合，以残忍方式进行，拦阻耶稣上十字架。
4）彼拉多要叫众人喜悦14节：
1他要想讨人的喜悦，就会走到彼拉多的悲剧里，尤其做牧师的，什么时候害怕众人了，就成为了彼拉多。
2这个词就是与多数人行淫，这一刻决定了彼拉多一生的命运，再没有机会了。
3讨众人喜悦就是嫉妒，就是争夺人的灵魂，凯撒和基督争夺人的灵魂。
5）“鞭打耶稣”15节：人类在作恶的问题上互相鼓舞，你坏我比你更坏。最坏的人最后掌权。
第三部分：16-20节，黑暗掌权了
经文：6兵丁把耶稣带进衙门院里。叫齐了全营的兵。
17他们给他穿上紫袍，又用荆棘编作冠冕给他戴上。18就庆贺他说，恭喜犹太人的王阿。19又拿一根苇子，打他的头，吐唾沫在他脸上屈膝拜他。
20戏弄完了，就给他脱了紫袍，仍穿上他自己的衣服，带他出去，要钉十字架。
解析：主题：黑暗掌权了
1、十字架是国家公刑16节：兵丁就是国家军队暴力实行的刑罚，不要轻易谈我们背十字架，我们不配。
1）十字架现场的神迹：一个凶手得救了，一个百夫长得救了，如何可能？
2）耶稣藉着祂的死见证祂就是王。打击世界王，见证耶稣基督是王。不打击世界的王，军人很难悔改。
2、耶稣被羞辱17-19节：“紫袍”是君王的服装，“荆棘做冠冕”，三个事实；
1）士兵是撒但差役：是世界上最聪明的人。
1他们知道施暴什么时候最安全，专门向掌权者的敌人，在他们不可能反抗的情况下，向他们下狠手。这是世界上最大的懦夫，最大败类。
2鸡汤教学习了他们的本领，这是赤裸裸的人性。
2）他们知道他主子最恨什么，最恨耶稣称王。
3）打、吐唾沫：魔鬼的品质。
1杀人，暴力，喉舌的谎言。
2十字架刑法的本身不特别，耶稣十字架独特方面遭遇常人无法经历的践踏侮辱杀害。
相关经文：可14:6:就有人吐唾沫在他脸上，又蒙着他的脸，用拳头打他，对他说，你说预言吧。差役接过他来用手打他。
3、“衣服”20节：衣服一词不断出现，这些罪人正在基督救恩覆盖之下，就看他们是否认承认基督是主。
这些人侮辱上帝儿子的时候，上帝在哪里？
相关经文：太2:18在拉玛听见嚎啕大哭的声音，是拉结哭她的儿女，不肯受安慰，因为他们都不在了。
1）这样世代彰显耶稣基督是神只有耶稣基督这一条道路。如果耶稣是神的儿子，唯一结局必须是这样，没有别的道路。
2）神的儿女也要走这样一条路：每个人托付不一样，但我们随着有信心，越走越喜乐，魔鬼的脸色吓不倒我们。
第四部分：21节，基督徒的十字架
经文：21有一个古利奈人西门，
就是亚力山大和鲁孚的父亲，
从乡下来，经过那地方。
他们就勉强他同去，
好背着耶稣的十字架。
解析：平行经文：太10:38不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。太16:24于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。太23:34所以我差遣先知和智慧人并文士，到你们这里来。有的你们要杀害，要钉十字架。有的你们要在会堂里鞭打，从这城追逼到那城。
1、马太福音三次谈到基督的门徒要与主同背十字架：
1）不背十字架不配作祂的门徒：主自己说的，每个人背十字架不同。
2）舍弃自己：自己以前的产业、道理，我们一定被钉十字架，没有选择。
1不是每一个基督徒都要背十字架，12个使徒命运不同，但走了十架道路。
2信心和试炼，如果没有苦难争战逼迫，一生有什么价值。世俗标准的平安。
3主拣选我们，知道我们在灵里渐渐长大，我们会渴望跟随主走艰苦历程，这样道路需要时间，慢慢会很喜乐。
2、这节经文什么意思？
1）我们确实要传钉十架的耶稣，祂的复活。
2）我们要跟随主走十字架道路：软弱、惧怕、战兢：主呼喊我们你来跟我，我们要战栗，做到太难了，保罗走了这样的路，林后11章，一些列描述，看到保罗的生命很壮丽，才像是世界的光，值得我们去走。
相关经文：林前2:2-3节：因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并他钉十字架，我在你们那里，又软弱，又惧怕，又甚战兢。
3、“古利奈人西门背十字架”：彼得不背十字架，就有另一个西门背十字架，上帝不会勉强任何人。
1）耶稣是全人类的救主：古利奈人非洲人，十字架现场犹太人、欧洲人、亚洲人、非洲人，三大洲都到齐了，耶稣是全人类的救主。
2）古利奈人背十架：他的儿女都得救了，蒙福了，我们得救是神所赐的。
1背十字架有代价，他有两个孩子，罗马教会的人都认识，他是教会里的基督徒，罗15章。人背十字架是你遭遇上帝，神所赐的。使徒行转好多传道人从古利奈出来。
2背主的十字架，走主走过的路，这是教会的真理。（古利奈出了好多传道人）
第五部分：22-24节，军队、酒馆、十架
经文：22他们带耶稣到了各各他地方，（各各他翻出来，就是髑髅地； גֻּלְגֹּלֶת ）
23拿没药调和的酒给耶稣，他却不受。
24于是将他钉在十字架上，拈阄分他的衣服，看是谁得什么。
解析：旧约的预表：诗篇22篇；以赛亚书53章
王与钱（吃穿）：太2:2那生下来做犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。
太2:11节：进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒、乳香、没药（约19:39）为礼物献给他。
1、各各他是圣殿22-23节：各各他以圣殿为主，与客西马尼形成交叉结构，一个在东，一个在西。
1）主耶稣穿越圣殿，代价就是死。各各他希伯来文是救恩临到万国。
2）王者之战：王的敬拜有个礼品-没药。耶稣做王事实在世界王面前过不去，王者之战，怎么弄死耶稣都不解恨。
2、十字架细节24节：“于是将他钉在十字架上”耶稣钉十字架就这么一句话。
1）祂与周围罪人关系。看到了罪人属灵的饥饿。饥饿的人才把食物当成报复人的工具。主耶稣是天下降下来的粮。
2）耶和华给亚当衣服代表基督对罪的遮盖。拈阄分衣服，衣服分成四片，赛53章，主耶稣在世界唯一产业就是衣服，走的时候也还给世界了。
3、钱：正在建造教会的人听，圣经关于钱财的教导：
1）奉献：传道人要靠福音养生。
2）简单的生活：鼓励传道人过一个简单生活。
3）教导儿女过一个平常的生活：在人间不要追求出人头地，这带来的不一定是祝福。上帝足够养活我们，这是足够的祝福。
4）教会里要扶危救穷：教会里要互相救济，彼此相爱，不能饿死人，有困难的彼此相助。
第六部分：25-28节，君王、强盗、圣经
经文：25钉他在十字架上，是巳初的时候。26在上面有他的罪状，写的是犹太人的王。
27他们又把两个强盗λῃστής，和他同钉十字架。一个在右边，一个在左边。
28这就应了经上的话说，他被列在罪犯之中。
解析：羞辱报复耶稣，成为罪人的救主。疯狂的报复：王与强盗：11:17:便教训他们说，经上不是记着说，我的殿必成为万国祷告的殿吗？你们倒使它成为贼窝了。
1、君王与强调25-27节：基督教无法回避政治，“强盗”与洁净圣殿中“贼窝”是一个词，有意羞辱报复耶稣。
2、圣经28节：让人感动一节，苦难来临，上帝在哪里？
1）上帝在罪人中间。上帝儿子在人间受人间至苦。
2）当黑暗降临时，神的儿女信心在哪里？
3）怎么度过漫漫长夜？只有一个办法就是圣经：
1圣经已经说这事一定要发生，靠上帝话语忍耐等候最绝望的日子，就是三天。
2靠什么度过这三天，靠神的话语。圣道是我们在黑暗世代唯一的依靠。
第七部分：29-32节，辱骂、圣殿、救主、君王、讥诮
经文：29从那里经过的人辱骂他，摇着头说，
咳，你这拆毁圣殿，三日又建造起来的。
30可以救自己从十字架上下来吧。31祭司长和文士也是这样戏弄他，彼此说，他救了别人，不能救自己。
32以色列的王基督，现在可以从十字架上下来，叫我们看见，就信了。
那和他同钉的人也是讥诮他。
解析：耶稣之死与魔鬼的三重试探：
1、辱骂29节：辱骂他，讥诮他。
1）主的十字架：十字架下面所有人骂祂，十字架上面的人讥诮祂，全人类都骂祂，这是主的十字架。
2）人类骂耶稣三大理由：
1因为钱：拆毁圣殿三日建起来，犹太人被激怒就是耶稣洁净圣殿，那是国家垄断的生意，比什么都恨。基督洁净圣殿，惹怒犹太人。
2耶稣竟然宣称耶稣基督是救主。“救”这个词反复出现，外邦人和犹太人从灵魂里是不能接受的。
3耶稣基督是王。
2、君王32节：犹太教与其他宗教与基督教最大区别：
1）就是看见才信。为什么恨我们，他们要看得见，要神迹奇事。信基督得好处要看见，没有看见我的信了就有福了。信是未见之事的实底。
2）看不见的是永远的，灵里面的信实，属灵眼睛看得见，一天比一天更真实。
平行经文：创3:6于是女人见那棵树的果子好做食物，也悦人眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给她丈夫，她丈夫也吃了。
3）我们看见魔鬼的三重试探，耶稣借着祂的受死和复活胜过了魔鬼，这是主的道。
四、总结：
基督十字架与我们的关系（关于基督十字架很重要的方面）：
σταυρόωx7+1；σταυρόςx3+2这个名词、动词在马可福音出现十字架名词加动词13次，集中在15章。动词放在前面，说明耶稣钉十字架与我们有关，我们在场或我们要走十字架道路。
1、为我们的罪：众先知与使徒：所有人与基督钉十字架的关系，成了我们的赎罪祭，复活称义。
2、被他们：彼拉多的潜逃：被谁钉十字架？不要责备彼拉多和犹太人，我们都是罪人，耶稣为救我们上了十字架，能不能说我们钉死了耶稣？我们说不能。目的淡化了王者之战，钉死的是彼拉多和犹太人。
3、要我们：被钉还出去打：与我们有关的我们要出去为主钉十字架，我们不要钉任何人的十字架，我们不审判、控告、钉死别人。我们可以有责备，我们等候最后的审判。
相关经文：
1徒4:24-29他们听见了，就同心合意地，高声向神说，主阿，你是造天，地，海，和其中万物的。25你曾藉着圣灵，托你仆人我们祖宗大卫的口，说，外邦为什么争闹，万民为什么谋算虚妄的事。26世上的君王一齐起来，臣宰也聚集，要敌挡主，并主的基督27希律和本丢彼拉多，外邦人和以色列民，果然在这城里聚集，要攻打你所膏的圣子耶稣。28成就你手和你意旨所预定必有的事。29他们恐吓我们，现在求主鉴察。一面叫你仆人大放胆量，讲你的道，一面伸出你的手来，医治疾病，并且使神迹奇事，因着你圣子耶稣的名行出来。（这是教会的第一场祷告，也责备世界之王）
2太27:25众人都回答说，他的血归到我们，和我们的子孙身上。（受到报应，犹太人几乎被杀光了）
3徒4:10你们众人，和以色列百姓，都当知道，站在你们面前的这人得痊愈，是因你们所钉十字架，神叫他从死里复活的，拿撒勒人耶稣基督的名。（这是彼得讲道。是因为你们所钉十字架：基督徒属灵，过分的行义谦卑也是属于魔鬼，我们没钉耶稣，我们最多是马可和彼得。说钉死耶稣那些犹太人是受了咒诅的，主后70年几乎所有犹太人被杀光。过分的谦卑结果就是基督的血回归到你们和你们子孙身上。）
圣经不断回归正道，赋予彼得伟大的使命，就是敢于站在希律和彼拉多面前传讲钉十字架的基督，我们是神的教会，我们不主动钉主十字架。我们合乎中道的真理。我们奉拿撒勒耶稣的名在世界之主面前宣告基督的救恩。