马可福音第28课14:12-72香港之夜
一、引言：
1、马可福音14章讲了一个夜晚的故事：大约从下午3点到临晨3点鸡叫的时候，是星期四的一夜。教会传统强调的是周五。
2、14-16章主题：14章篇幅很重要是受难的周四；15章讲的是星期五和星期六；16章讲的是星期日。
3、香港一夜类比耶路撒冷这一夜的3点：
1）藉着耶路撒冷这一夜，主耶稣走向了三位世界之主，要在法老身上彰显神的荣耀：香港之夜让基督教文明显得更加文明，让基督的名传遍天下。
2）这一夜是人类历史上至关重要的一夜：是纯粹的良心和暴政之间冲突，真理和拳头的冲突。这是前所未有的人类战争，彰显两个国度的撞击。
3）这一夜是真正的凯旋之夜，人类历史获得前所未有的胜利：这一夜真理得胜，真理以失败的方式彻底取得胜利。我们宣告凯旋之夜。
4）凯旋的拐点在客西马尼园：耶稣第三次祷告之前人类历史和福音历史还笼罩在恐惧和苦毒之中，但在客西马尼园第三次祷告之后，穿越黑夜之路成为凯旋之路，只有圣灵里的人才能明白何等美好的历史开端。
4、这场胜利有两个方面的意义：
1）弃绝了世界的办法对世界的胜利：这是信仰对暴政的胜利。主耶稣代表信仰，耶稣藉着祷告拒绝用世界的办法对付世界、祂拒绝按照人的意思、更拒绝按照魔鬼的办法、世界的办法对付世界，抗争维系在理性、非暴力基础之上，没有用魔鬼的办法对付魔鬼。
2）坚决用上帝的办法对付罪恶：神的旨意在客西马尼园之后完全畅行无阻，上帝旨意掌控这一夜，上帝的旨意主宰了这个黑夜，这是黎明之前最黑暗的时候，耶稣基督扭转了这一历史，耶稣已经得胜。人类可笑的是以世界成败论英雄。
5、天国标准是以是非为标准，而不是以成败为标准的：
1）天国的标准是是非，世界的标准是成败。
2）两大理由：
1是非胜过了成败。
2有终极审判的预设。
这场胜利不是精神胜利，人人都有一死，死后且有审判。十字架事件从客西马尼园之后不再是悲剧事件，它是一场胜利，耶稣路撒冷之夜，是人类历史上一场凯旋之夜。
二、基本结构：
1、14-16章的结构：亚当与夏娃（首尾马利亚不是一个马利亚）
1）14:1-9节 受难准备：马利亚与门徒
2）14:10-26节 出埃及记：逾越节的晚餐
3）14:27-52节 耶稣被捕：十字架与旧人（门徒离开耶稣）
4）14:53-65节 祂是基督：在大祭司面前
5）14:66-72节 教会诞生：彼得重新建造（中间经文，彼得否认基督）
6）15:1-20节 祂是君王：在彼拉多面前
7）15:21-32节 耶稣被钉：十字架与罪人（门徒离开耶稣）
8）15:33-47节 耶稣的死：逾越节的羔羊
9）16:1-8节 复活见证：马利亚与门徒
2、14章结构：
1）1-17节 序言，逾越节，基督事件是出埃及事件。
2）18-21节 预告被一位门徒出卖
3）22-25节 主的晚餐
4）26-28节 预言被十二门徒舍弃
5）29-31节 预言彼得三次否认主
6）32-42节 客西马尼
7）43-49节 犹大卖主应验了预言
8）50-52节 门徒逃走应验了预言
9）63-65节 公会审判
10）66-72节 彼得否认应验了预言
我们看到经文前后两两对应，预言和应验，政治恐惧使门徒出逃，男人逃跑了，扭曲的是教会长期使命，建造真正的男人，政治恐惧导致。越以为自己是男人，越像女人，
我们坚持做男人。中间插了三个故事：主的晚餐、客西马尼、公会审判。我们重点放在马可福音的特点上。
3、重点经文结构：27-72节，主殉道两个特点：主动向世界之主殉道，战争让所有女人走开。
1）27-31节 预言彼得三次否认主
2、32-42节 在客马尼园祷告神，重点。
3、43-54节 祂主动面对人的抓捕：耶稣主动的被抓，起源于客西马尼园巨大的属灵战争的胜利。
4、55-65节 在公会被人控告弃绝
5、66-72节 彼得果然三次否认主
相关经文；重新读希伯来书11-23-28节。两个概念前后呼应：不怕王命、不怕王怒。
三、具体经文解析：
第一部分：26-31节，门徒、彼得、门徒
经文：26他们唱了诗，就出来，往橄榄山去。27耶稣对他们说，你们都要跌倒了。因为经上记着说，我要击打牧人，羊就分散了（亚13:1）。28但我复活以后，要在你们以先往加利利去。
29彼得说，众人虽然跌倒，我总不能。30耶稣对他说，我实在告诉你，就在今天夜里，鸡叫两遍以先，你要三次不认我。（路22:31-32）
31彼得却极力地说，我就是必须和你同死，也总不能不认你。众门徒都是这样说。
解析：【教会的改革】箴29:25惧怕人的陷入网罗。惟有倚靠耶和华的，必得安稳。
启21:8惟有胆怯的，不信的，可憎的，杀人的，淫乱的，行邪术的，拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里。这是第二次的死。
1、26-28节门徒：
1）他们唱诗应该是诗篇115-118：118也是出埃及的诗篇。
2）政治恐惧让门徒跌倒了：耶稣说你们都要跌倒了，无一例外，是政治恐惧问题。
1圣经说胆怯的人不能进天国，政治恐惧之下不再有教会了。
2所有的教会都匍匐在政治恐惧之下。
3人诡诈用属灵的道理来粉饰政治恐惧，政治恐惧扭曲之下的基督教不再是基督宗教，没有盼望进入天国。
3）恐惧事实：害怕了，跑了。打击牧师，羊就分散了，分裂教会。
4）为什么去加利利28节：主知道门徒在政治恐惧下他们又都回到了起点。若非主找我们，我们不会回来的。
2、29-30节彼得：
1）彼得夸口：此时的他不了解上帝、也不了解自己，不了解魔鬼。
1主耶稣对门徒的警告，接下来客西马尼园发生事件。
2客西马尼园争战很残酷，主耶稣与撒但争战。相关经文：路22:31-32耶稣对彼得说，西门，西门，撒但要得着你们，你们要儆醒。
3耶稣上十字架之前面对魔鬼最残酷的试探，是解释彼得跌倒和主在客西马尼园哀哭祷告的真正原因。
2）只有马可福音记载了鸡叫两遍，因为马可福音是彼得的见证：
1“鸡”指没有信仰的人畜生不如，动物会坚守自己职责，人不会。
2鸡叫两遍、三次不认我、鸡：不认主的人畜生不如，天快亮之前否认了主，黎明即将到来，你什么跌倒，就是即将黎明前，如果再坚持一天、一年就到了明亮阶段，但就在我们灵里面最黑暗的时期，我们放弃了，是魔鬼让我们放弃，这很关键。
3、门徒31节：没有谁比谁更好，众门徒都一样。
第二部分：32-41节，客西马尼主的祷告
经文：32他们来到一个地方，名叫客西马尼。耶稣对门徒说，你们坐在这里，等我祷告。33于是带着彼得，雅各，约翰同去，就惊恐起来，极其难过。34对他们说，我心里甚是忧伤，几乎要死。你们在这里，等候儆醒。
35他就稍往前走，俯伏在地祷告说，倘若可行，便叫那时候过去。36他说，阿爸，父阿，在你凡事都能。求你将这杯撤去。然而不要从我的意思，只要从你的意思。
37耶稣回来，见他们睡着了，就对彼得说，西门，你睡觉吗？不能儆醒片时吗？38总要儆醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。
39耶稣又去祷告，说的话还是与先前一样。
40又来见他们睡着了，因为他们的眼睛甚是困倦。他们也不知道怎么回答。41第三次来，对他们说，现在你们仍然睡觉安歇吧。够了，时候到了。看哪，人子被卖在罪人手里了。42起来，我们走吧。看哪，那卖我的人近了。
解析：
1、32-36节客西马尼：
1）客西马尼是压榨葡萄酒池的地方：三个词形容耶稣；多次预言自己受难复活，却在这里害怕了，路2:40-53节讲了相同背景。
结论：魔鬼来了，要在这个黑夜里掌握权柄、试探耶稣吓唬耶稣、让耶稣放弃走十字架的路。
2）涉及属灵争战：我们不明白的，但里面黑暗争战是真实的：
1表面看客西马尼什么都没有，就是主耶稣三次祷告，找门徒。
2但是看其他符类福音，才知道这是主耶稣前所未有的冲突。
3人类真正战争，不是外在的冲突，最致命冲突是人里面的战争。
4人为什么犯罪？为什么弃绝教会？都是出于人里面争战所做出的决断，如果不祷告神，你做出决断一定是魔鬼帮你做出来的，我们无穷无尽的软弱跌倒，这个很真实。
5最后决定的是我们里面的战争，决定的是你里面黑暗魔鬼掌权了。
3）魔鬼藉着恐惧试探耶稣，恐惧捆绑了门徒，也捆绑了耶稣，耶稣靠什么得胜？靠祷告。
4）主耶稣的祷告32-34：不是人前的表演，关起门来自己祷告。
1“惊恐起来”：原文很稀奇，主耶稣没有经历过，祂无法理解这件事情，祂是完全的人。
2黑暗、肉身软弱时容易放弃，肉身重担，魔鬼的催逼要从肉身摧毁我们。
3主的经历：人凭什么审判我，对整个人类充满愤怒，你们整个人类罪恶凭什么让我承担，为什么这样呢，耳边声音说放弃吧。
5）“警告门徒-祷告神-警告门徒-祷告神”35-36节：
1这一切为了教导门徒，也为自己胜过试探。
2客西马尼园重生了被政治恐惧压倒的人类：这是我们的代表，这是祷告的内容：
一是求神别让祂遇到这些事。天父，求求你不要让我死，祢凡事都能，求祢把这杯撤去，就是不想上十字架，
二是但最后加了一句不按我的意思，按祢的意思。
3神没有垂听祂的祷告，耶稣求没求到，我们想到保罗求神拿掉他身上的刺，主说：不，我的恩典够你用的。不是鸡汤教的祷告得不着不是没有信心。
2、胜过魔鬼的试探37-39节：
1）“迷惑”就是试探意思，即不要让我们遇见试探，救我们脱离凶恶。
2）我们看见撒但在这里：又去祷告，回来他们又睡着了，我们看到肉身对人的摧毁，我们肉身若不藉着祷告无法得胜。
3、主的第三次祷告40-41节：
1）主第三次祷告：主耶稣没有再去祷告，第三次祷告主耶稣得到了父神给祂的应许。
1我们知道结局是什么，但经历十字架让我们仍然战栗，我们需要圣道圣礼再一次坚固我们。
2父神给他更大的应许，巩固了祂复活的信心：即便我们知道结局是什么，我们生命要复活。
3神重新给祂信心，这里是耶稣完全人的心里。
2）彻底扭转这一夜41节：从此之后是凯旋之路。
1）主耶稣主动的坚毅的迎接世界的王，开始走十字架路。
2）不再恐惧，胜过魔鬼试探。
3）“现在你们仍然睡觉安歇吧”：耶路撒冷版圣经翻译，你们现在可以安然睡觉了，你们可以放心了。
1这不是指责嘲笑门徒，得到伟大确据，就是复活。
2我们的主第三次祷告之后胜过了魔鬼的试探，从天父那里支取了平安的力量，耶稣把平安分享给了门徒。
4）然后说用三个词形容：够了、时候到了、看哪、起来，卖我的人近了：
1这是进军号角，主动向世界之王会师前进的号角。
2主耶稣带着整个人类夺取前所未有的胜利。
3十字架永远是上帝主动赴汤蹈火上十字架的。
4、客西马尼园的属灵战争与基督最后的胜利：
平行经文：来4:15节因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样。只是他没有犯罪。
来5:7-9节基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚，蒙了应允。他虽然为儿子，还是因他所受的苦难学了顺从。他既得以完全，就为凡顺从他的人，成了永远得救的根源。
结论：客西马尼园，蒙着神的应许，耶稣胜了魔鬼试探。基督教如果没有复活的盼望，永远无法胜过政治的恐惧。
第三部分：43-54节，祂主动面对人的抓捕
经文：43说话之间，忽然那十二个门徒里的犹大来了，并有许多人带着刀棒，从祭司长和文士并长老那里与他同来。44卖耶稣的人曾给他们一个暗号，说，我与谁亲嘴，谁就是他。你们把他拿住，牢牢靠靠的带去。45犹大来了，随即到耶稣跟前说，拉比，便与他亲嘴。46他们就下手拿住他。
47旁边站着的人，有一个拔出刀来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他一个耳朵。48耶稣对他们说，你们带着刀棒，出来拿我，如同拿强盗吗？49我天天教训人，同你们在殿里，你们并没有拿我。但这事成就，为要应验经上的话。
50门徒都离开他逃走了。51有一个少年人，赤身披着一块麻布，跟随耶稣，众人就捉拿他。52他却丢了麻布，赤身逃走了。53他们把耶稣带到大祭司那里。又有众祭司长和长老并文士，都来和大祭司一同聚集。54彼得远远地跟着耶稣，一直进入大祭司的院里，和差役一同坐在火光里烤火。
解析：主动殉道：为什么（约一）-怎样（约18）-见证（约10:17-18）
猪在飞：暴政-掌权者的颠覆-十字架的内卷化-异教
1、犹大卖主43-46节：
1）这是国家行为43节：带着刀棒，以为刀棒能杀死真理。
2）“暗号”44节：只有马可福音记载了，魔鬼给人记号。
1魔鬼进了犹大的心，魔鬼在这一夜上串下跳。
2犹大你藉着亲吻耶稣卖主，这是我们每个人面临的试探。
3）犹大卖主45-46节：犹大来了，与耶稣亲嘴，他们拿住祂，耶稣主动受难，祂没有任何抵抗。
2、捉拿耶稣47-49节：
1）“削掉一个耳朵“47节：显示了彼得的人性。他的正当防卫在上帝许可之下，有限度的自卫许可的。平行亚伯拉罕拯救罗得。
2）“如同拿强盗吗？”48-49节：耶稣主动受难，没有让天使天兵帮祂。
1指出这些人是一群黑暗之子，不敢光明正大行事。
2我们所经历一切，只要符合圣经就好，就意味着我们得胜。
3、50-54节，
1）“披着麻布，赤身逃跑了”：麻布指有钱人穿着高贵的麻质衣服。扔了衣服，成功的金蝉脱壳。很人性一幕，这是少年人，马可，政治恐惧导致的裸奔。
2）“他们带着火把”：基督走的方向是乐园，门口有转动发火焰的剑，这是人类一场伟大的胜利。
1耶稣道成肉身来到世界，自己的人不接待祂，祂还要来。自杀之旅，平行约17-18章，主耶稣主动进入世界，主动殉道。
2坚决彻底否定鸡汤教，耶稣的正经事就是神的儿子显现出来要除灭魔鬼作为。
3我们还跟随基督吗？我们凭什么进天国。这些人想在地上作财主，天上做拉撒路，天上地上所有好事都给我们了，怎么能有这么美的事？
4我们信什么？约翰一书说不承认耶稣基督道成肉身的就是邪灵。耶稣直接打入耶路撒冷，洁净圣殿，直接到大祭司，面对彼拉多，走向希律王。
5什么是我们的十字架？
一是十字架是国家公刑，我们要谦卑，基督来十字架救赎功能。
二是祂的十字架也是我们的十字架，我们的十字架有见证的功能，见证我们真信。
3）若不信基督主动殉道，基督教就会成为：
1我们会纵容绕行世界的一切权势。
2我们把世界君王称为掌权者。我们要清楚，我们的基督才是我们的掌权者，顺服世界之主的基督教也配称为基督的门徒。
一是坚决否定现代基督教，那是通往地狱之路。
二是他们在世界最安全地方彼此咬牙钉对方十字架，内部争战最无耻。
三是十字架是主自己愿意去的。十字架神学是彻底的撒但深奥之旅。名牧不是站在彼拉多面前，而是站在另一个名牧面前，台湾的基督教现象，内斗有术，传道无能。
3反对主耶稣主动殉道，把基督教最终变成异教：绕开大祭司院子，绕开彼拉多。
4主耶稣来就是除灭魔鬼的作为。
一是我们不断认罪悔改。
二是我们必须让福音走主耶稣基督主动殉道的道路，自己做不到就不要打击传讲基督真理的人，恐惧了还有属灵的道理。
第四部分：55-65节，
经文：55祭司长和全公会寻找见证控告耶稣，要治死他。却寻不着。56因为有好些人作假见证告他，只是他们的见证，各不相合。57又有几个人站起来，作假见证告他说，58我们听见他说，我要拆毁这人手所造的殿，三日内就另造一座不是人手所造的（约2:19）。59他们就是这么作见证，也是各不相合。
60大祭司起来站在中间，问耶稣说，你什么都不回答吗？这些人作见证告你的是什么呢？61耶稣却不言语一句也不回答。大祭司又问他说，你是那当称颂者的儿子基督不是。62耶稣说，我是。你们必看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。63大祭司就撕开衣服说，我们何必再用见证人呢？64你们已经听见他这僭妄的话了。你们的意见如何？他们都定他该死的罪。（利24:16）
65就有人吐唾沫在他脸上，又蒙着他的脸，用拳头打他，对他说，你说预言吧。差役接过他来用手掌打他。
解析：政治审判：暴政55-59-暴君60-64-暴民65（诗2）
魔鬼怎样做了世界的王：杀人-说谎-流氓国家（启16:14）
1、政治审判55-59节：公会71个人组成合法的法庭，合法与不合法糅合在一起的一场审判，就是一场政治审判。
2、大祭司审判耶稣60-64节：私刑，大祭司起来，问耶稣是不是基督（主要看讲章）。
3、人民和差役对耶稣的羞辱65节：前面是公刑与私刑，耶稣主动站在世界和人民面前，被世界两大权力侮辱，审判。
1）权柄和人民：主耶稣是被民主权利弄死的，也被人民弄死的。不信基督权柄是魔鬼之子，人民也是魔鬼之子，不经历两种人性，不配基督徒。
2）魔鬼是杀人说谎，藉着国家权柄和人民罪恶。
3）人民的罪恶：强奸民意，但社会生活中，是民意强奸个人。
所谓民意：有时候就是魔鬼结合的结果。单个罪人和加权的罪人。
4）唯有基督是我们的救主。
第五部分：66-72节，神的恩典、我们是彼得
经文：66彼得在下边，院子里，来了大祭司的一个使女。67见彼得烤火，就看着他说，你素来也是同拿撒勒人耶稣一伙的。68彼得却不承认，说，我不知道，也不明白你说的是什么。于是出来，到了前院。鸡就叫了。
69那使女看见他，又对旁边站着的人说，这也是他们一党的。70彼得又不承认。
过了不多的时候，旁边站着的人又对彼得说，你真是他们一党的。因为你是加利利人。71彼得就发咒起誓地说，我不认得你们说的这个人。72立时鸡叫了第二遍。彼得想起耶稣对他所说的话，鸡叫两遍以先，你要三次不认我。思想起来，就哭了。
解析：神的恩典：三次带领、三次预言、三次儆醒。三次否认、三次建造。
我们是彼得：蒙恩的罪人，渐渐更新的罪人，最终为主殉道的仆人。
1、彼得否认主66-68：彼得不承认，三次否认主。
1）控告者是魔鬼之子，把别人弄死是自己翻身的机会，这是人性。
2）上帝展现夜晚人类的丑恶：看见我们自己在现场，看见我们里面的人性，落井下石，这是我们的丑恶。
2、聚焦彼得：
1）三次不认主，彼得思想起来他就哭了，彼得不容易，门徒跑了，他还跟着。
2）彼得痛哭：我们理解彼得，他很疼，很难过，他悔改了，这份疼说不出来，谁真正理解，最疼最疼的疼是说不出来的疼，是无人能明白的疼。
3）我们犯的罪，这份疼，主说我知道：中国的彼得不会出去哭，会写出许多理由：为什么出去，我比他们强，面对恶，我不容易了，凭什么我哭，应该他们哭。
3、上帝藉着主耶稣的十字架给我们所有人设了一条底线：
1）必须在天国路上最初决断：不舍己，不能进神的国。
2）主耶稣从开始呼召门徒一直这样讲，三次带领，三次儆醒，三次建造彼得。
3）希望我们变成正常人，一个胜过政治恐惧的人，一个男人，一个牧师。
四、总结：天路的起点在大祭司的院子
1、绕行：全面否定现代基督教圣殿，犹大，彼得，大祭司及其使女。
1）保罗说我们如今得救比起初更近了。我们希望大家知道真理是什么，不要打击牧师讲真理。
2）信主很多年要反省：基督教是否在绕大祭司院子，我们必须彻底全面否定现代基督教，是哗众取宠危言耸听，还是圣灵的呼喊，拷问我们自己的良心。
2、根据马可福音11-14章经文：
1）圣殿变成贼窝，拿信仰换钱，交换利益，到底为什么信基督？如果为了赚更多钱，那必须洁净圣殿。
2）亲吻基督换钱换利，换人际关系，励志成功的骗子。
3）有多少基督教因为政治恐惧，在世界掌权者面前变相否认基督。
4）大祭司和使女都是控告别人，控告别人的肉身，钉别人的十字架。
1魔鬼把上帝造的最美的女人变成控告之子（使女），卖主的犹大。
2求神让我们有力量、有能力否认、弃绝我们所谓的基督教。
3、软弱：主转过身来看彼得：祂没有弃绝我们。否定我们自己就是我们现在需要悔改。我们需要归向圣经，需要勇气变成真正上帝所造的男人。
4、重生：耶稣就过来拿饼和鱼给他们：我们怎么获得力量？
1）主耶稣在约翰福音三次坚固彼得前请他们吃饭。
2）让我们籍着圣道圣礼支取重生和殉道的勇气，支撑我们走天国之路的能力。
3）愿主基督的圣道圣礼与我们众弟兄同在。