马可福音第26课（2）13:24-37基督复临2
接续基督复临1的具体经文解析：
第二部分：28-29节，比方、it is
经文：28你们可以从无花果树（11:12-14，20）学个比方。当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。
29这样，你们几时看见这些事成就，也该知道人子近了，（人子或作神的国）正在门口了（雅5:8-9）。
解析：平行经文，路21:29-31节耶稣又设比喻对他们说，你们看无花果树，和各样的树（创2:9等）。30他发芽的时候，你们一看见自然晓得夏天近了。31这样，你们看见这些事渐渐的成就，也该晓得神的国近了。我们解经迷惑的时候就以经解经，搜索圣经所有“树”在圣经中使用，乐园的树，以赛亚书中的树等等。
1、比方28节：人类世界末世景象，无花果树代表以色列和教会的景象，人子近了，在门口了。
2、29节，这些概念得出结论：
1）无花果树和一切树都指神国里的生命，圣灵使用相同的字一定是相同的含义。
2）主再回来基本迹象是以色列开始悔改，教会福音传到了地极，基督教本身也更新。
3）教会一直在改革，无花果树代表教会，发嫩长叶。
4）预言，福音传到了地极，盼望主回来，我们必须传福音。
5）上帝说一切近了，人子在门口了，末世近了，主的复临近了。
第三部分：30-32节，这世代、我的话、那日子
经文：30我实在告诉你们，这世代（8:12，38；9:19）还没有过去，这些事都要成就。
31天地要废去。我的话却不能废去（诗102:26，119:89；赛40:8，51:6；来1:11；彼后1:23-25）。
32但那日子，那时辰，没有人知道perfect，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。（约7:39；17:5）
解析：末世教会应该怎样存在？怎样见证基督？
1、这世代30节：
1）“这世代”一词检索马可福音的用法（8:12，38，9:19），这是不信的世代，钉死主的人类还是我们现在的人类。英文20Verily I say unto you, that this generation shall not pass, till all these things be done。
2）我们看到邪恶淫乱世界过不去的，世俗化时代自己不可能结束，邪恶淫乱一直会持续下去，越演愈烈，越来越败坏。只有大患难、大灾难临到了，才会停下来，直到撞了南墙了。除非审判重重临到，他们才会停下来悔改。没有哪个时代人平平静静归向上帝，这世代不会过去，除非大患难临到。
2、我的话31节：平行经文：诗102:26、119:89、赛40:8，51:6、来1:11、彼后1:23-25。
1）这些事一定成就，天地废去，神的话不可能废去：只有神是真的，其他都是假的，上帝的话语永远是真实的，这才是我们的根基，我们为主的话语传福音。
2）唯道论：一切都会过去，神的话永远与我们同在，这是我们存在的生命之源，生命的盼望，每天活着靠神的话语。
3、那日子32节：平行经文：约7:39，17:5。
1）不管什么人说基督来了我们都不信，主来的日子没人知道。
2）“知道”中文出现三次，原文出现一次，语态是到现在为止还没有人知道，天上使者也不知道，只有神知道：什么意思？“天上使者也不知道”，启示录应该知道，神差遣使者，子也知道，祂降临了。审判时奉使命来的。
3）我们怎么理解“子也不知道，惟有父知道”？
约7:39主耶稣现在在地上还没得到荣耀。17:5祂将要得到荣耀是创世之初与父同样荣耀。
腓2章耶稣绛卑自己在十字架上直到死。“耶稣降卑自己”什么意思？是指耶稣主动降卑自己的神性，我们的结论是：
1耶稣在地上主动的自己限定了自己的神性。
2耶稣在地上失去了祂在创世之初与父同享的荣耀。
4）耶稣从创世之初就与父神等同，在祂复活之前，祂还没有得着那样（创始之初）的荣耀，他没有得着父神创世之初的荣耀：
1祂知道祂的不知道：祂清楚知道父知道，最后耶稣知道的，让马利亚不要摸祂。
2最后耶稣是知道的，复活升天，祂得着和天父同等的荣耀。我们信的是死而复活的基督，我们信的复活的基督，就是神。那个时候祂限定了自己的知道。挑刺是读圣经不仔细。我们所信的神就是复活的基督，我们信的是与父神同等荣耀的神。
第四部分：33-36节，儆醒
经文：33你们要谨慎，儆醒祈祷，因为你们不晓得那日期几时来到。
34这事正如一个人离开本家，寄居外邦，把权柄*交给仆人，分派各人当作的工，又吩咐看门的儆醒。
35所以你们要儆醒，因为你们不知道家主什么时候来，或晚上，或半夜，或鸡叫，或早晨。36恐怕他忽然来到，看见你们睡着了。
解析：
1、谨慎，“儆醒”：检索，有8次之多，讲末世论信息就是让教会儆醒。
2、主走后，把权柄交给教会了，耶稣赐给他们权柄，得到能力。前面讲不晓得主什么时候回来。
“做工”就是看门：教会的责任。上帝把权柄赐给教会。
3、什么是新约圣经中的权柄或掌权者：ἐξουσία
1）“权柄”：检索一下整本圣经权柄一词：
相关经文：太 7:29，8:9，9:6，9:8，10:1，21:23-24，21:27，28:18；可1:22，1:27，2:10，3:15，6:7，11:28-29，11:33，13:34；路4:6，4:32，4:36，5:24，7:8，9:1，10:19，12:5，12:11，19:17，20:2，20:8，20:20，22:53，23:7；约1:12，5:27，10:18，17:2，19:10-11；徒1:7，5:4，8:19，9:14，26:10，26:12，26:18；罗9:21，13:1-3；林前8:9，9:6，11:10；15:24；林后10:8，13:10；弗1:21，2:2，3:10，6:12；西1:13-18，2:10-15；帖后3:9；多3:1；来书3:10；彼前3:22；犹1:25；启2:26，6:8，11:6，12:10，13:2-7，13:12，14:18，16:9，17:12-13，18:1，20:6，22:14。
1罗13:1-3节权柄就是掌权的。上帝把权柄没有赐给凯撒，希律，而是把权柄交给教会，权柄在圣经99%都是教会的权柄，基督的权柄、使徒的权柄，教会的权柄。
2顺服掌权者，西方所有君王在教会加冕，这是真正实践圣经真理。绝对不能让真理脱离上帝的权柄。
2）检索使徒行传中“权柄”一词，没有一个是指世俗的权柄，使徒书信中的顺服权柄。
相关经文：彼前2:11-18、罗13:1-8节、来13:14-17节、加6:6-7节
1“在上有权柄的，人人都要顺服他”：在上的权柄没有不是出于神的，主说我把权柄赐给门徒，让他们践踏蝎子，医病赶鬼。保罗站在腓斯都面前如何解释。
2我们要回到教会的权柄，使徒书信都是教会内部事务，教会内部彼此相爱。
3来13:14-17捐输：按照罗马书13章就是该纳粮纳粮，把希伯来书13章与罗马书13章平行，这里讲的是牧者的权柄，对比看，罗马书13章也不是指世俗权柄，8节所有的主题都是在讲教会内部的事务，12-13章，教会内部要彼此相爱。
4加拉太书6:6-7，这些平行信息告诉我们这是教会的权柄，不是世俗的权柄，教会的权柄首先要顺服，教会权柄不顺服，你去顺服世俗的权柄更荒谬。当世俗权柄与教会权柄发生冲突时，教会的权柄高于世俗的权柄。
4）耶稣两次降临中间教会的权柄：
相关经文：林前15:24-25节、弗1:20-23节、弗3:9-11节、弗6:12、启2:26-27、启11:6、启13:2
1林前15:24-25，基督权柄高于世俗权柄，弗1:20-23，我们猥琐、胆怯，耶稣是教会身体，基督掌权，教会也一样。摩西凭什么站在法老面前，神说你手中是杖啊。
2弗6:12，靠真理争战，与谁争战，与空气征战啊，执政的就是执政的，教会管灵魂的事，凭什么啊。魔鬼借着世界之王做王。我们在血气中，不靠血气争战，靠真理。弗6:12因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战（摔跤）。回到圣经，所有执政掌权的都归上帝，我们是上帝仆人，麦基洗德讲的天地之主的仆人。现在基督教丢死人了，所有人是我们的天地之主。我们因着主顺服君王和一切制度。我们侍奉真理的。
3启2:26那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国。27他必用铁杖辖管他们（辖管原文作牧），将他们如同窑户的瓦器打得粉碎。像我从我父领受的权柄一样。这是末世的教会，我们是胆小如鼠的基督教，我们活该被惩罚、羞辱，我们走到今天太有罪了，我们不搞政治革命，但圣灵的宝剑不能放弃，耶稣在任何人面前宣告祂是上帝的儿子，主回来就是战争。
4启11:6这二人有权柄，在他们传道的日子叫天闭塞不下雨，又有权柄叫水变为血。并且能随时随意用各样的灾殃攻击世界。传道日子里，运用权柄让水变成血。
5启13:2我所看见的兽，形状像豹，脚像熊的脚，口像狮子的口。那龙将自己的能力，座位，和大权柄，都给了它。也是权柄，末世撒但掌权，你要顺服这个权柄吗？启11、13章自己打自己嘴巴。底线是敌基督权柄，你不能顺服。
6我们做什？上帝给仆人最好的权柄是讲道：不听被审判，道捆绑他，这是最强大武器。我们真信神的话，就一定活出主赐给的权柄来，不相信上帝把最强的圣灵宝剑给你了，我们却拿最强的武器在打苍蝇蚊子。
5）使徒时代的见证：
12使徒的权柄：彼得：徒4:18-21、徒5:27-33、12:1；保罗：徒9:15、24:25、26:18-19；可3：15、6:7、16:14-20
1可3:15并给他们权柄赶鬼。6:7耶稣叫了十二个门徒来，差遣他们两个两个的出去。也赐给他们权柄，制伏污鬼。
2可16:14-20往普天下去，赐给你们权柄传福音，奉主的名起来行走，这是属天的权柄。权柄在这里。神迹奇事随着他们。极端灵恩派搞笑，你敢拿蛇吗？我们要以经解经，证实所传的道，主与我们同在。
3太28章主说天上地上所有权柄都赐给我们了。教导就是权柄，教导的权柄，主说我必与你同在，直到世界的末了。
4徒4:18-21新的概念，彼得说诗篇第2篇，果然应验在彼拉多和希律起来在这城里攻击神的儿子耶稣基督，这话很勇敢。
5徒5:27-33“见证”：两次出现，什么叫见证，被世俗权力审判时你还承认耶稣基督是主，见证是殉道的预备，彼得人性充满神圣权柄，顺从神是应当的。使徒行转是教会历史开端和缩影，怎样面对世俗权柄，怎样面对世界，到罗马嘎然而止，这里讲的是教会也是站在凯撒面前的教会，保罗在监狱里还是见证基督，使徒行转开始使徒在耶路撒冷被杀，结束时保罗在罗马关在监狱，后被杀。
6徒12:11彼得三次见证，两个事实，怎么敢提希律名字，彼得顺服的是神。
7徒9:15保罗见证：上帝呼召亚拿尼亚让他引领保罗。保罗主动的去站在世界之王面前。摩西，上帝想杀摩西：不去做割礼，因为他不认同希伯来人的信仰，他也以埃及人的王子为荣耀。更重要的是他不想回去，摩西有恐惧，站在法老面前，上帝说你不回去弄死你。
8徒9:15保罗蒙召站在君王面前。
9徒24:25讲公义节制和最后的审判，他知道复活的主把权柄赐给他。这时候必须把上帝赐给的权柄彰显在世界之主面前。
第五部分：37节，儆醒谨守
经文：37我对你们所说的话，也是对众人说，要儆醒。
ἃ δὲ ὑμῖν λέγω πᾶσιν λέγω γρηγορεῖτε，
and what I say unto you I say unto all, Watch.
解析：儆醒教会避免卷入政治，但教会必须站在世界权柄政治面前讲论真理，传福音。
1、主耶稣教导是对普天下所有教会讲。
1）末世：彼前4:7万物的结局近了。所以你们要谨慎自守，儆醒祷告。彼前5:8务要谨守，儆醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。
2）末世魔鬼更猖獗：彼前5:8务要谨守，儆醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。
3）末世论信息：帖前5:6所以我们不要睡觉（不寐），像别人一样，总要儆醒谨守。
2、儆醒的教导：
1）路21:34你们要谨慎，恐怕因贪食醉酒并今生的思虑，累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们。35因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。36你们要时时儆醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。平行经文太24:44-51节、路12:40-43节。
2）末世儆醒：就是要按时分粮，就是装备我们按时分粮的生命的能力。路12章，多嘴多舌彼得，主回答强调按时分粮，与约翰福音结束一样，你爱我吗，牧养我的小羊。上帝仆人不要搞政治，要按时分粮。
3、按时分粮什么意思？
1）弗5:18-19节，末世想要按时分粮，首先必须自己先节制，在欲望钱财事件上传道人一定要节制，我们成熟能做的都是为主的缘故。
罗1:1，牧师必须是专职的、特派传神的福音，求神坚固我们排除一切干扰试探就是传福音。
提后4:2，务要传道，专心，百般忍耐，传福音，就是四个词：教训、责备、警戒、劝勉，按真理出于爱心、怜悯、公义，牧师不能放弃属天的权柄，这就是权柄。这里都在讲什么是权柄。
彼前5:2，末世儆醒，核心见证就是按时分粮，首先要有分粮的意愿，一生愿意事奉分粮的异象。
2）许多弟兄想要按牧，真的做好了一生分粮的计划和使命了吗？
1你敢于向保罗讲公义，节制，讲末世审判信息？
2你甘心做一个不为贪财，乐意传道的人吗？任何人奉差遣没有人给钱。我们的按牧和考试比所有的都严格。必须有全面的装备，这都是我们相信末世讲道真理总结出来的。
3）彼后3:3 第一要紧的，该知道在末世必有好讥诮的人，随从自己的私欲出来讥诮说，4 主要降临的应许在哪里呢？因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样。5 他们故意忘记，从太古凭神的命有了天，并从水而出借水而成的地。6 故此，当时的世界被水淹没就消灭了。7 但现在的天地，还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。