出埃及记第26课19:1-15神在基辅

一、引言：

战争仍然在继续当中，我们很难判断这场战争是否第三次世界大战或者是圣经预言的末世那场大战，尽管末世景象已经出来了，在渥太华我们看到民攻打民，在乌克兰我们看到国攻打国，正如主耶稣预言的。这是一场我们的战争，“乌克兰”意思是边境线上的人们。这是我们的边界。

1、如何面对这场战争人类有三种立场和观点：

1）中国人立场（观点）：

1弃绝票：在最近的联合国会议上投了弃绝票，是不说是，不是不说不是，没有对错，没有是非，只有利益、只有兵法。

2鼓吹战争、叫嚣战者：弥天大谎，欺世盗名，助纣为虐。

3媒体利用乌克兰宣誓安全好，任何人道灾难、流血和死亡都会成为国家政治正确的证明，没有人类的同情心。

4保守主义华人反应：普金代表保守主义代表，人类苦难生灵涂炭成为他们主义宗派正确的证明。

2）人类的立场（观点）：两种：反对侵略，

1不可杀人；战争和侵略战争就是杀人的大罪，公然违背摩西十诫，正常的人类必须反对侵略战争。

2谎言：战争的理由、进程大慌弥天，魔鬼的战争，撒但的谎言。上帝说全地都属于上帝的，地上每一块领土自古以来都是基督的。

3）教会的立场（观点）：

1教会观点首先是人类的观点：针对战争对人类的浩劫，基督徒首先站在人类这边没有什么可犹豫的，我们坚决的与乌克兰人民站在一起。

2必须承认这场战争是神允许发生的：有神至高的美意，必须靠启示真理才能瞎眼得见。根据圣经，基督教世界、以色列人面对战争结构性理由是背约，与偶像行淫。申28:47-53上帝的选民什么时候离开上帝的圣约，什么时候战争、瘟疫必然临到。乌克兰战争同样如此，代表整个西方基督教世界淫乱在受罚受苦。

一是不断地离开基督教传统。

二是不断地与世界的王淫乱。神在北方兴起一国来惩罚神的子民，淫乱导致战争。结38-39章、启20章。

2、基督教世界与撒但国淫乱表现在两大方面：

1）东西方的行淫：放弃信仰崇拜玛门，发生前所未有的市场一体化，平行启17-19章，捆绑了天下列国，毁灭了基督教世界，因此有了经济制裁纸上谈兵的策略。

2）自以为神：基督教世界四分五裂和彼此的撕裂，撕裂根源是左右派都自以为神，因为世界不可有两个神，把主义放在圣经之上。

1左派自以为神，用下三滥手段攻击右派，我比你圣洁。

2右派起来像神一样攻击左派，他们武器是阴谋论，撕裂不可避免。

这两项都是背约的罪恶。

3、以色列人与上帝所立的约两个基本方面（两大圣约）：

1）必须与外邦人（埃及人和世界）分别为圣。

2）绝不可以自以为神。

二、语境与结构：圣约的两个基本真理

（一）语境：

出19章与18章逻辑关系：

18章强调以色列人家庭关系和社会关系，人与人的关系。

19章是选民与神的关系，人与上帝约的关系，这是更重要的关系。

（二）结构：分为两部分

1、立约：1-15节，何为约。

圣经就是约，只有神的话语才有资格被称为约，约就是神的话语带有能力的，遵行了有祝福，违背了必有处罚。神的话语一定应验，每个基督徒用属灵经历作见证。

约有三个基本的要素：

1）时间和地点：1-2节呼应14-15节，立约的时间地点，时间是三个月的那一天，又过了三天，地点：下山，西奈山。

2）约的内容：一是必须与外邦人分别为圣。二是与神铁律是人永远不是神，不能越界。

3-6呼应10-13节，必须从埃及出来归向神，作万国的祭司，不可以和外邦人行淫，分别为圣。10-13节界限不可越过，越过了打死。

3）约的三方：7-9节，上帝、以色列、中保。摩西是中保，这里预表基督。

一是3节和6节重点强调的是基督徒以色列与外邦人的关系，教会与世界的关系：

1离开：必须从埃及出来。

2进去：回世界作祭司，侍奉神。

二是10节、13节真理：以色列人与神的关系：一直持续更新成圣，无论何时永不是神：粉碎加尔文主义，一次得救永远得救。是渐渐更新，永不是神。

1必须自洁或者成圣：渐渐更新，越少犯罪，讨神喜悦。

2无论怎样自洁，神设立的界限不能越过（人不是神、不可以拜偶像）。

2、约的完成：16-25节（下节课论述）

三、具体经文解析：

第一部分：1-2节，时间、地点、行为

经文：1以色列人出（יָצָא）埃及地以后，满了三个月的那一天，就来（בּוֹא）到西乃的旷野。2他们离（נָסַע）了利非订，来（בּוֹא）到西乃的旷野，就在那里的山下安营（חָנָה）。（עָלָה，3）

解析：1-2节时间、地点和人的行为：显示真实性，平行道成肉身的真理。

1、时间：上帝要赐下属灵的食物-律法：

1）“满了三个月的那一天”算法满了三月这一天，还有说到了三个月第一天，我们理解的是三月的第一天，犹太人计算习惯，参考12:18 从正月十四日晚上，直到二十一日晚上，你们要吃无酵饼。1月14日离开，还有16天，第二个月加起来是46天。

2）“再等三天”就是49天，就是七七节即五旬节，正好是五十天，全人类灵魂的收割节，徒2:1五旬节到了，门徒都聚集在一处。神赐真理的圣灵，上帝要赐下属灵的食物，赐下律法，以约的方式。

2、地点：西奈山

这段表示地点的词：埃及地、西奈的旷野、利非订、山下，告诉我们道成肉身的真理，神在真实的时间地点来到我们中间。

3、行为：六个动词：“出、来、离、来、安营、上去”含义：

1）与神立约人类要有神带领下的适当的行为：六本身又是有限的，最终立约完成来自神自己的行动。这些动作又是神带领的，出于圣灵。如启示录约翰每次看见都是在圣灵里的看见。

属灵的胜利、重要的教训：“三天”的功课，首先要离开埃及，切断淫行。

2）有残酷的战争：“他们来到西奈的旷野、离了利非订”，利非订是迎战亚玛力人，摩西必须站在山上，说我在这里，这是我们的战争。赢得胜利必须经过利非订与亚玛力人的生死之战。

3）归向神：属灵的天路历程，“安营在西奈山下”静静地回到神的面前，归向神，西奈山是神的山。

第二部分：3-6节，圣道、出来、圣约、进去、圣道

经文：3摩西到神那里，耶和华从山上呼唤他说，你要这样告诉雅各家，晓谕以色列人说，

4我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。

5如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，

就要在万民中作属我的子民סְגֻלָּה，因为全地都是我的。6你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。（启1:6，赛65：4-5，太28：18-20）

这些话你要告诉以色列人。

解析：教会与世界的关系，形成交叉结构，核心信息是神把圣道（话语）托付于摩西教导以色列人。

1、圣道3节，讲的是传道人：

1）“雅各家”：神是亚伯拉罕、以撒、雅各的神，神立约。

2）神的约藉着摩西赐给以色列人。

2、神的话语-约：5节、最后一句“我的话、这些话”

1）神的道，神说，重新在世上造光，这光是一个民族，是教会。

2）神的话总结为“约”，人类的悲哀在于不相信神的话是约。

3、离开埃及4节，“如鹰”约的第一方面是救你们出埃及，已经完成。

4、4b-5a节，重点“带来归我”：我们离开埃及信神，不是寻找自己的内在之光，是归向神，分别出来成为神的产业。

5、5b-6节，三大含义：产业、祭司、国民

1）产业：万民中作属我的子民：原文是作我的产业：全地都是我的，意思是马太福音所以你们要去让万民作我的门徒。你们出来还要回去，从撒马利亚到地极作我的见证。

1我所爱的即蒙爱之人。

2要经营的：希伯来书有位大祭司要治理神的家。

2）祭司：“你们要归我作祭司的国度”。出来又回去作什么？作祭司。

1十字架核心真理：作祭司侍奉，在世界处理是与不是、罪与义的问题。惟基督解决了这个问题。

2与世界分别出来，作蒙爱的子民：我们在世界上教会核心使命是作祭司，处理罪与义，是与不是，死亡与永生的终极真理。

3）国民：“作圣洁的国民”：

一是与下文“自洁”字根完全一样。启1:6国王概念，国民有作王的意思。神拣选教会在世界要作王治理世界。

二是与基督一起作王，用铁掌打碎列国使之归向基督，建立讨神喜悦的国度，我们是祂的国度，在地上见证基督的国直到主的再来。

第三部分：7-9节，百姓、中保、上帝、中保

经文：7摩西去召了民间的长老来，将耶和华所吩咐他的话都在他们面前陈明。8百姓都同声回答说，凡耶和华所说的，我们都要遵行。

摩西就将百姓的话回覆耶和华。

9耶和华对摩西说，我要在密云中临到你那里，叫百姓在我与你说话的时候可以听见，也可以永远信你了。（太3:17，17:1-8；弗2:13-16）

于是，摩西将百姓的话奏告耶和华。

解析：

1、基督中心论，所有的信息都指向耶稣基督，祂是中保。交叉结构：7节摩西站在百姓面前把神的话告诉百姓。9节摩西站在神的面前，把百姓的话告诉神。

平行信息弗2:13-16你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。14 因他使我们和睦，（原文作因他是我们的和睦）将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙。15 而且以自己的身体，废掉冤仇，就是那记在律法上的规条。为要将两下，借着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。16 既在十字架上灭了冤仇，便借这十字架，使两下归为一体，与神和好了。

2、中保的位份很重要：

1）耶稣第一次来密云中降临：“密云中临到你那里”：云柱火柱，平行太3:17耶稣受洗在密云中有声音降临，让百姓听祂。摩西预表基督。17:1-8登山变相，密云遮盖，有声音说这是我的爱子，你们要听祂。门徒只见基督，不见一人。摩西这里预表基督。

2）基督为什么一定要临在，一定要下来？这个世代核子战争爆发不可避免，人类创造了自我毁灭的武器，人类走向了自我毁灭的方面，只有基督可以重建新天新地，基督必然复临。

第四部分：10-13节，自洁、降临、界限

经文：10耶和华又对摩西说，你往百姓那里去叫他们今天明天自洁约17，又叫他们洗衣服（启3,19,22）。

11到第三天要预备好了，因为第三天耶和华要在众百姓眼前降临在西乃（סִינַי）山上。

12你要在山的四围给百姓定界限，说，你们当谨慎，不可上山去，也不可摸山的边界，凡摸这山的，必要治死他（创2:17）。13不可用手摸他，必用石头打死，或用箭射透，无论是人是牲畜，都不得活。到角声拖长的时候，他们才可到山根来。（创3:3-5；约20:17；帖前4；利25）

解析：分三部分：10节自洁、11节降临，三天复活、12-13节约条款：界限。

1、自洁10节：基督第一次来和第二次来的两大事实彻底废弃了假基督和假基督徒的存在。基督一定要回来，所以我们必须自洁，悔改更新见主。

“叫他们今天明天自洁约，又叫他们洗衣服”两大真理：

1）自洁就是成圣，成为圣洁的国民，完全是同一个字根。

1与异教修身养性，逃往世外桃源完全不同。神用真理使以色列人（基督徒）成圣，只有坚持教会生活，在真理上渐渐更新。

2洁净自己更少的犯罪，更少的得罪神。

2）洗衣服：必须因信行义，3、19、22章指的是行义、以至于殉道。一方面攻克己身，另一方面攻击世界，这是一生的功课。

2、降临11节：基督还要再来，因此世界的人都不可演基督。

3、界限12-13节：人类都要注意与神的界限，再伟大也不可逾越人与神之间的鸿沟。

“你要在山的四围给百姓定界限，说，你们当谨慎，不可上山去，也不可摸山的边界，凡摸这山的，必要治死他”：

1）任何一方向上都不要接近神的本性，注意界限，我们不是神。即十诫的前三条法版。

2）严厉警告审判：如果越过就是死，“死”就是死了又死。创2:17你吃的日子必定死。魔鬼试探亚当夏娃“你们便如神”，凡事追求人是神的一定出于魔鬼。

死的方法：用石头打死或用剑穿透，警告。罪人会起来行动的。不可一世的人如希特勒被烧死，列宁被鞭尸。除非悔改。

3）“畜生都不可活”：1畜生是财产，被剥夺一空。2牲畜崇拜：兽。

4）动词出现三次“摸”：不要摸神，最早摸神的是夏娃，神说那棵树不可吃，夏娃说也不可摸。乌撒的手摸神被击毙。犹大强吻基督，最后吊死了。新约的马利亚，耶稣复活警告她“不可摸我”。看到邪教中的女人以为摸到神了。

5）13节，神开的窄门“到角声拖长的时候，他们才可到山根来”：指向基督的复临，“角声拖长”帖前4章，利25章禧年吹角，也是指基督再来与我们同在。

第五部分：14-15节，传道、行道、传道

经文：14摩西下山往百姓那里去，叫他们自洁，

他们就洗衣服。

15他对百姓说，到第三天要预备好了。不可亲近女人。（启14:1-5；太22:29-32）

解析：

1、传道14节“摩西下山往百姓那里去，叫他们自洁”：教导他们自洁成圣。

2、行道：“他们就洗衣服”：他们与神和好，最基本的行动就是在世界行义。

3、传道15节“他对百姓说，到第三天要预备好了。不可亲近女人”：

1）摩西的教导，要预备：自洁和行义、更新和行义、信心与行为。

2）“不可亲近女人”：两种解释：一是前面神吩咐了只是没有记。二是摩西自己发挥的。

原文是“不可走近一个女人”，含义：

1在特别重要的历史时刻，要节制肉身的需求和欲望，与禁欲没有关系，神圣的使命放在肉身需求之上。

2“女人”一词，创2:4，亚当听了女人的话一切都败坏了，所以，关键历史时期，谨慎来自夫妻关系、家庭关系，来自于肉身亲情关系对我们的试探，一定要儆醒。启示录15:1-5中十四万四千童身，那场大战中放下一切世俗拖累，一切为主争战。太22:29-32天国里面没有婚姻。

结论：

1永远不要把婚姻家庭放到最重要的位置，虽然是神的祝福，但在有些时候不是最重要的，进一步彻底告别基督教婚姻家庭神学。

2当下处境临战状态，乌克兰总统正在自洁，正在超越世俗的拖累，正在走向殉道的路，正在向死而生。

他是犹太人，血脉传承上是亚伯拉罕的后裔。大洪水之后，人类地平线上出现亚伯拉罕，从偶像崇拜异教中走出来，神在他身上宣告了漫长人类历史时期神的祝福和咒诅之约，祝福亚伯拉罕的蒙祝福，咒诅亚伯拉罕的被咒诅。

相关经文：赛42:3压伤的芦苇，他不折断。将残的灯火，他不吹灭。他凭真实将公理传开。乌克兰总统见证了圣经的勇敢，见证了自洁，不接近女人，恢复了我们对上帝拣选之人的最基本信心。让我们在世界给予盼望的人回到自己应有的位置，敦促他们反省。让我们重新认识信仰给我们的力量，前面的路很艰难，在神面前、在人面前，重新点燃我们信仰爱情之火，带领我们走向西奈山，重新与神立约，让天上来的神的真理之光和祝福在这个世代兴起更多的泽林斯基，站在属于自己的战场上，仰望基督的复临。