启示录26课16:1-11兽有祸了
一、引言：
1、圣经有三套筵席：
1）鬼的筵席：创第3章、太4章。
2）主的筵席：这是我的身体为你们舍的，这是我的血为你们流出的。
3）神的筵席：启16-21章7碗筵席称之为神的大筵席。
2、三星堆热点简析：
1）启16章7碗倾倒在兽的国。何为兽？
相关经文：【创4:22】洗拉又生了土八该隐。他是打造各样铜铁利器的（或作是铜匠铁匠的祖师）。土八该隐的妹子是拿玛。
【创10:8-9】古实又生宁录，他为世上英雄之首。9 他在耶和华面前是个英勇的猎户，所以俗语说，像宁录在耶和华面前是个英勇的猎户。
【创3:1】耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说，神岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子吗？
2）三星堆成为热点：神使用这个现象传递神的信息，所有的奥秘都在基督里藏着。三点醒目之处：
1高质量的青铜器出土。集中于礼器和祭司用品，属于西亚文明。
2黄金文化：该隐的文明，上古文化与黄金无关，黄金文化属于西亚文化，古巴比伦、埃及文明。更体现在圣经里，建立会幕。三星堆出现金像金面具，但以理书，金杖表达权柄只有西亚，希伯来文名，以斯帖记三次金杖，政治权柄和宗教权柄象征，亚哈随鲁王统治从印度直到埃及，中心在苏珊。
3大量的象牙：宁录时代的英雄壮举。商品交易目的或祭祀的缘故，应该来自于印度。人类从巴比塔来到世界各地，向东最长流散的路线，从巴别塔出发，经过苏珊，直到三星堆，就是茶马古道，从三星堆直到耶路撒冷。人类离开非洲途径哈拉帕文明。三星堆文明起源于西亚宗教文明，自古以来是古印度文明和哈拉帕文化不可分割的一部分。
4龙蛇的图案：创3章、启示录12-22章指龙和古蛇。
二、启16章语境与结构：
1、语境：出埃及记十灾、启示录七印与七号。先知书：雅各的神，为雅各报仇，我们的神是爱也是恨，最终是爱。
2、结构：1-11节：兽国-天国-兽国；水深-教会-火热。
第1碗与第5碗对应；第2碗与第4碗对应海里和江河，血-血-血代表战争和死亡，4碗第8节火热，平行耶稣水深火热的医治神迹，水与火的刑罚，大洪水和火湖的审判，3-4节魔鬼的两个工作，杀人和谎言。
为什么耶稣说不籍着祷告鬼就不出去？答案在【启6:5-7】揭开第三印的时候，我听见第三个活物说，你来。我就观看，见有一匹黑马。骑在马上的手里拿着天平。6 我听见在四活物中，似乎有声音说，一钱银子买一升麦子，一钱银子买三升大麦。油和酒不可糟蹋。7 揭开第四印的时候，我听见第四个活物说，你来。
基督教追求公义要求上帝审判，主说若不籍着祷告鬼就出不去，启6:9-11平行5-7节是教会的主祷文。
三、具体经文解析：
1、第一部分：1-2节，第一碗：大声音、你们去、在地上、恶而毒
经文：1 我听见有大声音从殿中出来，向那七位天使说，你们去，把盛神大怒的七碗倒在地上。
2 第一位天使便去，把碗倒在地上，就有恶而且毒的疮，生在那些有兽印记，拜兽像的人身上。
解析：
1、大声音1a节：我们要坚持传道，让我们的声音被听见，我们相信神的话语带着能力，我们面临逼迫要感谢赞美神，神怜悯的缘故，我们用大声音在殿里继续宣告真道。神的话语绝不徒然返回。祂的话语安定在天。
2、你们去1b节：这是对天使和神的使者的差遣，太28:19你们往普天下去，到万民传神审判的福音，教会要在主耶稣第一次和第二次来的中间位置上。神大怒是因为神爱雅各，神爱教会，检索启示录兽的国被神惩罚。6:10节祷告，666就是第6天兽的国度。
3、在地上2a节：强调神的大怒，人所遭遇的审判。
4、恶而毒2b节：“毒的疮”平行出埃及记疮灾，“毒”是手段。疮灾平行瘟疫。结论：彼此恶毒并逼迫教会。无论现在或将来，神的儿女都会胜过这阴间的门。
2、第二部分：3-4节，世界大战，血
经文：3 第二位天使把碗倒在海里，海就变成血，好像死人的血，海中的活物都死了。
4 第三位天使把碗倒在江河与众水的泉源里，水就变成血了。
解析：
1、海里的血和陆地河里的血：平行海里的兽和陆地的兽，先审判海里的兽，然后陆地的兽。
1）神把法老的军队倾倒在海里，打击的是全部，彻底灭亡，人类的全面战争和内战。
2）血三次出现，流人血的血必被人流。我们处在末世毁灭战争的边缘，第2碗变成末世的现实。
3）我们能做什么？加倍的传福音，针对海里和水里的大鱼传福音。
2、补充信息：约21章何为153条大鱼：圣经提到的大鱼就是答案，整卷圣经提到大鱼：巴比伦王、埃及法老，大鱼就是魔鬼统治世界的暴君。153位巴比伦帝国和153位法老，教会要攻击的世界。约拿被大鱼吞吃，我们仰望神的圣殿，提醒尼尼微城悔改。
1）我们能胜过大鱼是复活的真理。
2）道成肉身的真理，进入鱼腹中，宣告上帝的审判到了。
3）旧约的大鱼叫大衮（音译），意思是大鱼。魔鬼的化身在圣经贯穿始终概念是：利未记概念爬物，没有灵性的畜类，龙、蛇、虫、蝗虫、兽、大鱼，概念可以通用合并。
第三部分：5-7节圣徒的祷告，圣洁公义、活该、公义真实
经文：5 我听见掌管众水的天使说，昔在今在的圣者阿，你这样判断是公义的。
6 他们曾流圣徒与先知的血，现在你给他们血喝。这是他们所该受的。
7 我又听见祭坛中有声音说，是的，主神，全能者阿，你的判断义哉，诚哉。
解析：
1、圣洁公义5节：
1）“众水”就是众人，这段交叉的中心，合并的圣诗组成神的教会的异象，为了教会遭遇的冤屈，为了行使公义，神把大怒的5碗倾倒地上，教会为了圣徒被杀，为了公义在祈祷，这是教会真正的赞美诗，与15章平行。
2）圣和义，义和诚，交叉呼应，是上帝倾倒大碗的原因，神不能容忍罪恶，神是公义的，审判罪恶。
3）神是公义的，审判了罪人，“审判”就是论断，你怎样论断人就会被神论断。中间强调“圣”用于耶稣胜过死亡与阴间。
2、活该6节：
1）上帝审判的原因是“他们曾流圣徒与先知的血，现在你给他们血喝。这是他们所该受的”。上帝爱雅各为他报仇。他们杀的是圣徒和先知。“这是他们该受的”，这是活该论。
2）圣徒和先知的关系：
1教会的牧师和传道人是圣徒，我们恨恶罪恶，做神的祭司。
2做先知：要说，宣告出来。他们曾流圣徒和先知的血。信仰是什么？来11:1信就是所望之事的实底，是未见之事的确据，先知知道怎么做才是对的，即或不然，我也不拜你的神，这是信仰。
结论：先知就是奉差遣在犹太人与外邦人、君王面前传讲神话语的仆人，无论人怎么看，祸兮福兮。耶稣说先知说预言到施洗约翰为止。
3、公义真实7节：“祭坛”启6:9-11节，公义、节制和将来的审判。
4、第四部分：8-11节，日像、不悔、兽座、不悔
经文：8 第四位天使把碗倒在日头上，叫日头能用火烤人。
9 人被大热所烤，就亵渎那有权掌管这些灾的神之名，并不悔改将荣耀归给神。
10 第五位天使把碗倒在兽的座位上，兽的国就黑暗了。人因疼痛就咬自己的舌头。
11 又因所受的疼痛，和生的疮，就亵渎天上的神。并不悔改所行的。
解析：
1、日像就是恶君崇拜，强调他们“不悔改”。“亵渎神之名”仍然拜偶像。第5碗倾倒，神审判政治权利，出埃及记黑暗之灾。
2、“兽国的黑暗”两个事实：
1）最后的警告和灾难，没有机会了。
2）心灵的黑暗：精神的灯火熄灭了。11节平行2-3章，神的怜悯缘故分悔改的和不悔改的。
五、应用：
如何从兽国出来？
主说在沙漠里开江河，在旷野开道路，大山小山都要削平。意味着传福音很难，教会基督徒面对兽国，如羊进入狼群，这条道路很难，蜀道难。 世界的人在神面前都是虫子，我们是眼睛明亮的虫子，我们吃了以后眼睛就明亮了，诗22:2、23篇，主复活了，我们这些虫子蒙恩得救了，变成蝴蝶了。诗41篇，我们曾经也是虫子，我们也丑陋，族性也在我们身上。我们出来了，我们不会返回埃及，建立教会，将更多的毒虫在基督里建造成新人。徒28章，籍着圣徒的祷告把鬼赶出去。