马可福音第25课（2）13:1-23世界末日2
一、引言：
1、东方概念：
1）伊甸园与会幕之间联系，那人看守修理园子，“按立”与把那人“安置”是一个动词，乐园要有一个祭司。
2）伊甸面对的东方是一个敌基督的世界。2:8，3:14有个东方，伊甸与东方在亚当被造时就存在了，“在东方”可以翻译成面向东方。上帝面向东方在伊甸设立个园子。伊甸的东边安设基路伯。
3）东方这个概念与基督联系在一起，为什么会幕正门面向东方：祭司从东门进入会幕，圣所。东方安设基路伯四面转动发火焰的箭，这的基路伯与圣殿的基路伯安全平行，发火焰的剑象征着神的律法，拦阻，伊甸园东方，以色列人从东边进入圣殿的东门，主耶稣末世论教导提到东方，闪电从东方而来。启示录东方的众王是敌基督的世界。
2、伊甸园里的两棵树：生命树等于福音，知道树相当于律法。需要在祷告。
3、会幕里约柜里面三样东西：法版、亚伦的仗、吗哪都是神迹，法版天上降下来律法，仗发芽神迹，吗哪天上降的真理，预表耶稣道成肉身的神迹。
4、伊甸园位置：亚伯拉罕献以撒地方，在摩利亚山，就是圣殿山，宗教争夺之地。
二、具体经文解析：（结构参考世界末日1，经文解析接续1）
第二部分：3-4节，空间、门徒、基督、时间
经文：3耶稣在橄榄山上对（κατέναντι，12:41）圣殿而坐（诗9:7,29:10，太12:6）
彼得，雅各，约翰，和安得烈，暗暗地问他说（1:16-20）
4请告诉我们（太16:18，加2:9），
什么时候有这些事呢？这一切事，将成的时候，有什么预兆σημεῖον呢？（太24:3）
解析：平行经文：诗118:22匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。23这是耶和华所做的，在我们眼中看为希奇（弗2:20-21）。
面对末世争战，我们在基督里有平安，耶和华坐着为王，基督话语真理才是新圣殿的根基。
1、空间、门徒3节：
1）耶稣对门徒的教导，耶稣的话语才是新圣殿的根基，犹太教偏离上帝真理，基督教在上帝真理里重新建造。
2）第二圣殿建造被毁，第三圣殿归回真理将被建造。平行经文：诗9:7，29:10，太12:6。
2、基督、时间4节：
1）犹太圣殿被毁：“预兆”就是被毁，降临有什么征兆，所有包括基督复临、新的圣殿建立的末世论信息。
2）诗篇118:22主是新圣殿的头块石头这几个门徒是柱石，门徒是圣殿里的石头，联络成主的圣殿。平行经文：太16:18、加2:9、太24:3。
3、世界末日的基本特征：
怎么知道到了世界末日：全人类末世基本境况，基督复临之前人类基本表现：可13:5-23节，太24:3耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗地来说，请告诉我们，什么时候有这些事？你降临和世界的末了，有什么预兆呢？
1）可13:5-6节 假基督：
1假王，非法人类领袖，从教皇到今天人类的领袖自以为基督，不仅抢夺世俗的权柄，还要成为宗教的领袖。在纳碎主义与共产主义最明显，自以为神，假基督的证明。
2上帝两场审判：大洪水、火湖，藉着教会到了新天新地，两场末世的证明平行第一场称为，假基督在地上出现，地上满了强暴，神的儿子和人的女儿交合生子产生的，伟人带来暴政，一半圣经道理结合一半外邦人的道理形成假基督，他们末世论道理一样的，极端选民主义，权力斗争直到世界末日，导致战争，带来末世的灾难，这是铁一般的事实，一个伟人就是一场浩劫，伟人不能演上帝，自己万劫不复，给人民也带来苦难，假基督出现就是末世快到了。
2）7-8节 大灾难：假基督本身引来的灾难，还有上帝咒诅惩罚，用灾难打击他们，呼喊他们悔改。
3）9-13节 大逼迫：教会遭遇大逼迫是末世的证明，假基督恨教会，揭露假基督的主要是教会，人不过是罪人，法老不过是法老，经济危机中抢夺教产，法国大革命抢夺教会产业，当然教会腐败，太有钱了，人民不干了。社会危机不是籍着逼迫教会就能解决的。
4）14-20节 大灾难。
5）21-23节 假基督特点和结局。
第三部分：5-6节，迷惑你们、众假基督、迷惑多人
经文：5耶稣说，你们要谨慎，免得有人迷惑你们。
6将来有好些人冒我的名来，说，我是基督。
并且要迷惑许多人。
解析：
1、迷惑你们5节：
1）这是近代特别是中世纪以来的历史：罪人起来演上帝的历史，道德上的欺骗，历史的欺骗，真理上的欺骗，史实的欺骗。
2）都觉得自己是基督，能迷惑许多人，主耶稣早已预言了这一幕。
2、怎么分辨假基督？
1大罪人，沉沦之子：不法的人是假基督的特点，无法无天的人。
2违背规则、违背契约、规则为荣耀。诡诈骗局，说谎生存。
相关经文：帖后2:1弟兄们，论到我们主耶稣基督降临，和我们到他那里聚集，2我劝你们，无论有灵有言语，有冒我名的书信，说主的日子现在到了，不要轻易动心，也不要惊慌。3人不拘用什么法子，你们总不要被他诱惑，因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。4他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的，和一切受人敬拜的。甚至坐在神的殿里，自称是神。5我还在你们那里的时候，曾把这些事告诉你们，你们不记得吗？6现在你们也知道那拦阻他的是什么，是叫他到了的时候，才可以显露。7因为那不法的（ἄνομος）隐意已经发动。只是现在有一个拦阻的，等到那拦阻的被除去。8那时这不法的人（ἀνομία），必显露出来。主耶稣要用口中的气灭绝他，用降临的荣光废掉他。9这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能神迹，和一切虚假的奇事，10并且在那沉沦的人身上，行各样出于不义的诡诈。因他们不领受爱真理的心，使他们得救。11故此，神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎。12使一切不信真理，倒喜爱不义的人，都被定罪。
第四部分：7-8节，战争、必有、灾变、产难
经文：7你们听见打仗，和打仗的风声（耶51:6），
不要惊慌。这些事是必须有的，只是末期还没有到。
8民要攻打民，国要攻打国，多处必有地震，饥荒。
这都是灾难（ ὠδίν，徒2:24，帖前5:3 ； ὠδίνω，启12:2）的起头。
解析：平行经文：路21:11地要大大震动，多处必有饥荒瘟疫，又有可怕的异象，和大神迹，从天上显现。
核心新闻：就是打仗的风声，还有飞短流长。
1、战争、必有7节：相关经文：耶51:6，
1）不要惊慌，我们正在走向末世，未来50年亚洲的战争正在到来，卷入全面的战争。
2）战争主义和民族主义成了撒但捆绑人民的思潮。
2、灾变、产难8节：
1）全面战争，还有地震和饥荒。粮食饥荒，道德的饥荒，舆论暴徒是人类饥荒的表现，靠丧尽天良存活，那是灾民。
2）“灾难”：就是一场产难，催生新的生命，很多人通过灾难归向教会，基督徒寻找真的教会。
第五部分：9-13节，罪犯、圣灵、公敌
经文：9但你们要谨慎。因为人要把你们交给公会，并且你们在会堂里要受鞭打。又为我的缘故，站在诸侯与君王面前（徒9:15-16；启11: 3-6 ；彼前2:13-14 ），对他们作见证μαρτύριον。10然而福音必须先传给万民（太24:14）。
11人把你们拉去交官的时候，不要预先思虑说什么。到那时候，赐给你们什么话，你们就说什么，因为说话的不是你们，乃是圣灵。
12弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地。儿女要起来与父母为敌，害死他们。13并且你们要为我的名被众人恨恶，惟有忍耐到底的必然得救。（太10:34-39；可3:31-35，10:29-30；弥7:5-7）
解析：平行经文：太5:10-12，10:1-42、太24:9-14、路21:12-19、可4:17、10:30、约15:18-20、约一3:13。
1、罪犯9节：
1）公会立法机构，会堂审判机构：主耶稣在会堂被鞭打，底线为主的缘故。为主的缘故，我们顺服人的君王，很多基督徒是为害怕的缘故。站在诸侯和君王面前做见证，保罗站在君王面前讲的是公义、节制和最后的审判。
2）“对他们作见证”这个词很重要，“见证”一词被基督教弄烂了，我们的见证家庭信基督多么美好，属世的祝福最好不要讲，因为这些见证没办法复制，会跌倒很多人。我要传基督。不是真的见证。
3）圣经讲见证只有一个：指的是你站在世界和君王面前见证耶稣基督是我们的主。
1见证是法律用词，背景一定是审判，没有审判就没有见证。
2审判永远是在法庭上的。检索见证这个词看看。相关经文：徒9:15-16、启11:3-6、彼前2:13-14。
4）为福音缘故被逼迫10节；我们被逼迫的时候还是要传福音。相关经文太24:14。
2、圣灵11节；逼迫中不要思虑说什么，圣灵充满，逼迫中主与我们同在。
3、公敌12-13节；
1）人类更残忍的逼迫，就是家人的逼迫：很残酷，很真实，异教世界里信基督很难。
1基督教真理与家族主义，祖先崇拜是对立的。
2与民族主义发生冲突，基督教反对民族主义。愚蠢是道德的缺陷，害别人。我们是上帝的一部分，我们从谎言出来，家人不理解，越是亲近的人越会撕裂。主说人的仇敌就是家里的人，撇开家里的人跟随主。家人也是罪人，任凭人埋葬你的父亲，你来跟从我吧。只要给家里人传了对的福音就自由了，不信算了，不要怕变成你自己的十字架。与9-10节是呼应的。相关经文：太10:34-39、可3:31-35、10:29-30、弥7:5-7：12-13节。
2）远东没有经历福音启蒙民族，有两大偶像：
1第一大偶像是家庭：家庭不要偶像化，这是魔鬼的道理，魔鬼道理和真理永远是666和777的关系，容易迷惑人。
一是中国家庭团聚，家人亲人亲情本身构成中华民族伦理的顶点，绝对不是真理：家族伦理就是回家团聚，就是中国人的信仰。回家朝圣。家不是圣殿，父母不是上帝。
二是主耶稣拆毁了家庭偶像，家不过是家，有亲情，但家不是教会。鸡汤教认为圣经有两个家庭与教会，假道理。
2家庭一直是败坏的根源，复活就没有家庭：家庭会给我们属世的祝福，这我们不否认。
一是上帝赐给我们家庭是让我们认罪，夫妻关系与亲子关系的裂痕让我们意识到人就是罪人，我们都经历了婚姻的绝望，每个家庭都有地狱的一面。
二是绝望让我们认识到我们真的需要神，认识到彼此都是罪人。
三是魔鬼强大在哪里？战争不停重复战争，不要美化家庭，不要利用基督为家庭被赎，可以靠着基督改善家庭关系，更新夫妻关系。不能为家庭伦理被赎，家庭的幻灭都会经历，爱情就是病，上升到爱，人类的安慰和爱在基督里。
3只有耶稣是神的儿子，给我们讲真话，学习饶恕，人改变是靠主的恩典学习相爱。
3）第二宗偶像就是人民崇拜：人民万岁，人民比个人更邪恶，人民是加起来的罪人。
1一万个罪人加起来，罪成倍的放大，互相鼓励犯罪，圣经讲人民是罪人，西方个人生命永远高于人民之上，所以有宪政制度，限制多数人的暴力，罪人恨上帝，他们联合起来敌对上帝。
2所以教会牧师不能用民主选举的方法，先知都是被人民弄死的。
3圣经里凯撒和百姓都是罪恶的。人民万岁构成末世政治苦难。政权、国家、人民这是我们的苦难。
结论：三大偶像争战之下，我们靠自己战胜不了，只有靠基督，主的同在，在基督里战胜。
4、以马内利与圣灵充满：（主的同在表现为圣灵充满）
1）主的同在：相关经文：创6:3，26:24，26:28、出3:12、申2-0:1，31:8.31:23、书1:5、1:9、1:17、3:7、士6:12，6:16、撒上10:7、撒下7:9、代上28:20、耶1:19，15:20，30:11.46:28、徒18:9。
创6:3，不是每个人都有上帝同在，我们属乎血气属世的时候都没有主的同在。
26:24，以撒应许都在基拉尔，在外邦人掌权地方，需要靠主的同在胜过世界恐惧。
2）主的同在前提两方面：
1你奉差遣、传讲福音在异教国家。
2绝大多数是属灵的战争。逼迫与建立教会争战中。徒18:9-10，主在监狱里与保罗同在。
3）圣灵充满：相关经文：路1:15，1:41，1:67，4:1、图：4，4:8，4:31，6:3，6:5，7:55，9:17，11:24，13:9，13:52、弗5:18。
1否定灵恩派的表演，只要神迹奇事。
路1:15，我们记住这一点，施洗约翰从母腹中被圣灵充满的人。1:41，圣灵充满他的母亲伊丽莎白。只有这样，被圣灵充满的施洗约翰才敢站在希律王面前指责他的罪。我们做不到才能被圣灵充满。1:67，他的父亲也被圣灵充满。4:1，面对魔鬼，圣灵带领我们与魔鬼争战。徒2:4，宣讲基督和他的真理。
2结论：圣灵充满的人就是讲道。为什么被圣灵充满？因为恐惧害怕不敢讲。
徒4:8，背景是掌权者不许他们讲基督，只有圣灵充满才敢讲，面对逼迫还讲福音，是出于圣灵。4:31，受逼迫，放胆，讲神的道。6:3、6:5、7:55，司提反被圣灵充满指示，讲了使徒行传一篇最长的道，在死亡逼迫面前，看见耶稣基督显现。9:17-20，保罗被圣灵充满，讲道证明耶稣是神的儿子。11:24，巴拿巴与保罗同工，开辟了福音进入小亚细亚的道路，那时候更需要圣灵充满。13:9，福音第一站受阻，遇到巴耶稣，是个术士，岛长捆绑他，保罗被圣灵充满。我们的神是在旷野开江河，这是一场战役，圣灵是真理的圣灵，圣灵赐给我们当讲的真理。13:52，福音事工继续推进。弗5:18，教会内部要求远离肉体的试探。
4）总结：主的同在和圣灵充满：
1圣灵充满一定在使命进程中。
2圣灵充满一定在逼迫中。
3被圣灵充满就是放胆讲神的道。若非使命和逼迫中，圣灵不在。面临所有黑暗，圣灵告诉我们，上帝与我们同在，这时候就不是我们自己了，主与我们同在，我们说的话是神在说。末世的时候我们更需要主的同在。
第六部分：14-20节，魔鬼、人类、上帝
经文：14你们看见那行毁坏可憎的，站在不当站的地方。（读这经的人，须要会意；启17:4-5）
那时在犹太的，应当逃到山上。15在房上的，不要下来，也不要进去拿家里的东西。16在田里的，也不要回去取衣裳。17当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了。18你们应当祈求，叫这些事不在冬天临到。19因为在那些日子必有灾难，自从神创造万物直到如今，并没有这样的灾难。后来也必没有。
20若不是主减少那日子，凡有血气的，总没有一个得救的。只是为主的选民，他将那日子减少了。
解析：平行经文：太24:15-22、路21:20-28、但9:26-27、但11-12。
大灾难，指的是但以理书9、11章讲的就是末世的信息。
1、人类14节：排比句，灾难临到，告诉我们战争覆盖整个人类。
2、上帝20节：告诉我们神为我们缘故，会缩短灾难的日子的长度，根据但以理书末世灾难时间约为3年半。我们没有根据，说数字不是文学数字，而是圣经启示。上帝怜悯选民的缘故，三年半为主做见证。我们忍受不住的时候，主会开辟出路。
第七部分：21-23节，看哪、神迹、看哪
经文：21那时若有人对你们说，看哪，基督在这里。或说，基督在那里。你们不要信。
22因为假基督ψευδόχριστος假先知ψευδοπροφήτης将要起来，显神迹奇事。倘若能行，就把选民迷惑了（提前6:10）。
23你们要谨慎（5，9，14，23，33，34，35，37）。看哪，凡事我都预先告诉你们了。
解析：
1、看哪21节：
1）假基督更多表现，末世许多人选取了他们认为的基督，成为主流的声音。
2）“看哪”一词收尾对应，是人的呼喊与教会针锋相对。那边建造城市，这边建造教会，魔鬼的声音在末世与上帝声音对立的。基督教会落入迷惑。
2、神迹22节：
1）假基督、假先知：基督教会落入迷惑，专用名词：假基督、假先知：
1他们事奉中心是神迹奇事，他们不按真理判断是非，按神迹奇事判断是非。
2假基督出现在这里，还有太24:23-25节，更多指多国领袖。教会领袖。
3、认识假先知：
相关经文：太7:15你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼；
路6:26人都说你们好的时候，你们就有祸了。因为他们的祖宗待假先知也是这样
徒13:6经过全岛，直到帕弗，在那里遇见一个有法术假充先知的犹太人，名叫巴耶稣；
彼后2:1从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间，也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速地灭亡。2将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道，因他们的缘故被毁谤。3他们因有贪心，要用捏造的言语，在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延，他们的灭亡也必速速来到（原文作也不打盹）；
约一书4:1亲爱的弟兄阿，一切的灵，你们不可都信。总要试验那些灵是出于神的不是。因为世上有许多假先知已经出来了。2凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的。从此你们可以认出神的灵来。3凡灵不认耶稣，就不是出于神。这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来。现在已经在世上了。4小子们哪，你们是属神的，并且胜了他们。因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。5他们是属世界的。所以论世界的事，世人也听从他们。6我们是属神的。认识神的就听从我们。不属神的就不听从我们。从此我们可以认出真理的灵，和谬妄的灵来。
启16:13我又看见三个污秽的灵，好像青蛙，从龙口兽口并假先知的口中出来。14他们本是鬼魔的灵，施行奇事，出去到普天下众王那里，叫他们在神全能者的大日聚集争战；
启19:20那兽被擒拿，那在兽面前曾行奇事，迷惑受兽印记，和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里；
启20:10那迷惑他们的魔鬼，被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。
1）假先知：披着羊皮的狼，泛爱主义，老牧师人都说你们好的时候你们就有祸了，牧师事奉主越长敌人越多。
2）假先知：不承认耶稣是神、假先知特点是贪财，他们侍奉钱财。主说放下一切跟随主。约一4:2，敌基督的灵上升一个高度，道成肉身的真理接受与否是判断真假先知的标准。
3）道成肉身为什么重要？
1道成肉身是彻底否认所有异教的第一标准，所有异教共同特点就是肉身成道。异教的都是假先知，我们每天都需要道成肉身的神拯救我们。
2对世界本身的态度。我们进入世界，但我们不贪爱世界。那些修行的、归隐的、反对政治信息的都是假先知。不相信耶稣，一定进入世界，但要脱离那恶者。上帝的归上帝，凯撒的归凯撒。我们进入世界要救人，不承认的站得远远的。
3神的怜悯和爱：耶稣基督荣耀圣洁的上帝道成肉身来到黑暗的世界救赎我们，真的让我们谦卑，需要道。我们靠主分别为圣，不是靠自己，所以我们不要太清高，不要总觉得自己比别人干净，我们是肉身的人，一生需要神的道，唯一的主，来找税吏、妓女、不堪的人。启示录16、19、20章：神迹奇事欺骗普天下的人，纠集世上势力逼迫教会，反对基督。最后假先知审判会被扔在火湖里直到永远。恐惧，远离假先知。20:10节，拜兽相之人：就是拜钱财，跟随假牧师得好处，假先知会用最喜悦的事迷惑人。
三、总结：
1、谨慎教导：8次谨慎教导，警惕假基督，假先知，儆醒守望主的回来，要作工。
1）假基督（5）、大逼迫（9）
2）假基督（14）、大灾难（23）
3）主复临（33）、当作工（34）
4）主复临（35）、当作工（37）
2、为什么传讲末世论信息？
1）越到末世，越能面临假基督假先知的逼迫，所以越到末世越要特别的儆醒。
2）越到末世越要不顾一切的为主作工，这是教会的责任，传道人的责任：
1基督教要传讲末世论的信息，只有末世论真理武装之下，才能面对假基督假先知，才能面对逼迫。只有在真理的武装之下，我们才能加倍的作传道人，加倍的作主的仆人。
2末世论真理也呼喊每个平信徒做牧师，呼喊人作主的仆人，因为时间不多了，我们的主快回来了。更多的人需要得救，我们需要站在主的台前，接受天上的赏赐。