启示录第25课15:1-8天国势力
一、引言：
1、复活节期，主的教会遭遇逼迫，人类无法胜过肉身，让肉身在地上作王。但常识是：人人都有一死，死后且有审判，惟有义人因信得生。
2、三点领受：
1）感恩：与主内的家人一同经受患难，为义受苦。相关经文：【林后4:17】我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。
2）赞美：启示录把世界的国称之为兽的国，是神给我们的功课。凯撒家的人倾听天国的声音，神的道路高过我们的道路，地上万民都要看见祂，我们因此感谢赞美神。
3）守望：相关经文：出【10:22-29】 摩西向天伸杖，埃及遍地就乌黑了三天。23三天之久，人不能相见，谁也不敢起来离开本处，惟有以色列人家中都有亮光。 28法老对摩西说，你离开我去吧，你要小心，不要再见我的面，因为你见我面的那日你就必死。29摩西说，你说得好，我必不再见你的面了。
埃及要面对天国的势力：启15章。
二、语境与结构：，
1、结构：交叉结构分为三部分：两大真理：末世审判、教会的真理。
1）1节，七灾、七使、大怒。呼应5节，“天上”，七位天使呼应，七灾呼应、神的大怒呼应。
2）2-4节，公义、教会、圣诗。教会在歌唱神的公义，何为教会的赞美诗，圣诗提醒教会怎样选择符合圣经真理的圣诗。
3）5-8节，七灾、七使、大怒。
2、语境：
1）面对受灾唱新歌：平行出15章、申32章（展开出15章）的摩西之歌。
大而且奇的现象指向一个事实：降灾在埃及，消灭法老。
2）上帝施行终极审判-神的大怒：启15-21章，启15章是启示录最后单元的序幕，七碗，最后倒在地上。
三、具体经文解析：
第一部分：1节，神迹、七灾、七怒
经文：1我又看见在天上有异象σημεῖον，（70+7），大而且奇，（出3:20，申29:2-3；尼9:10；诗86:10，105:27，106:22，136:4；耶32:21，但4:3；弥:15；启13:13，17:6-8）
就是七位天使掌管末了的七灾 πληγή：（利26:21，诗79:9-13）。
因为神的大怒（θυμός：8+10；14:10，14:19，15:1，15:7，16:1，16:19，19:15）在这七灾中发尽了。
解析：
1、神的大怒1节：复仇的羔羊。
经文：“我又看见在天上有异象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的七灾。因为神的大怒在这七灾中发尽了”。
1）“异象”就是神迹，新约圣经出现77次，启示录出现7次，是审判的神迹。
2）“大而且奇”的异象：原文神要在埃及法老和他全家人身上显大而且奇的神迹。七位天使掌握末了的七灾，末世最终没有人能逃避七灾审判。
2、“末了”指最终主耶稣十字架的“成了”。七灾平行利未记的信息，审判有七种灾害，审判从神的家开始，拜偶像是重罪。诗79篇埃及代表世界遭遇七灾审判。
结论：七灾针对教会和逼迫教会的世界。“神的大怒”在七灾中发尽了，倾倒在埃及和世界，落在永生神的手中是何等的可怕。
1“神的怒气”在新约圣经出现18次，启示录占了17次，神的怒气在末世积蓄迸发。
2我们的神会发怒，耶稣恼怒他们。
第二部分：2-4节，圣诗，何为教会、何为圣诗：
经文：2我看见仿佛有玻璃海（4:6），其中有火搀杂。又看见那些胜了兽和兽的像，并它名字数目的人，都站在玻璃海上，拿着神的琴。
3唱神仆人摩西的歌（出15:1-3；创31:27），和羔羊的歌，说，主神，全能者阿，你的作为大哉奇哉（15:1）。万世之王阿（世或作国；τῶν ἁγίων），你的道途义哉，诚哉。4主阿，谁敢不敬畏你，不将荣耀归与你的名呢？
因为独有你是圣的（ὅσιος）。万民都要来在你面前敬拜。因你公义（δικαίωμαx131；מִשְׁפָּטx421-创16，启11；צְדָקָהx157，创15:6）的作为已经显出来了。
解析：经文分为三部分：
1、谁歌唱2节：圣徒唱诗
经文：“我看见仿佛有玻璃海，其中有火搀杂。又看见那些胜了兽和兽的像，并它名字数目的人，都站在玻璃海上，拿着神的琴”
1）只有经历过兽的国，经过666试探和捆绑后才能唱出圣诗。
2）前后呼应“玻璃海”：出埃及语境，红海经历神的救恩，指经历个人重生，4:6平行以色列人出埃及过红海，经历过重生，向罪死向神活。
3）“有火掺杂”经历属灵争战并且得胜后才能站在玻璃海上拿着神的琴唱诗。
结论：圣诗特点：1）向罪重生的圣徒；2）向兽得胜的圣徒。
2、何为圣诗3-4a节：“唱神仆人摩西的歌，和羔羊的歌，说，主神，全能者阿，你的作为大哉，奇哉。万世之王阿，（世或作国）你的道途义哉，诚哉。4 主阿，谁敢不敬畏你，不将荣耀归与你的名呢？”
1）圣诗的特点：
1摩西的歌是出埃及的歌：耶和华是我的诗歌，“歌”原文动词第一次出现在出15:1-3，相关经文：【出15:1-3】那时，摩西和以色列人向耶和华唱歌说：“我要向耶和华歌唱，因他大大战胜，将马和骑马的投在海中。2耶和华是我的力量、我的诗歌，也成了我的拯救。这是我的 神，我要赞美他；是我父亲的 神，我要尊崇他。3耶和华是战士，他的名是耶和华。
“歌”的名词出现在【创31:27】你为什么暗暗地逃跑，偷着走，并不告诉我，叫我可以欢乐、唱歌、击鼓、弹琴地送你回去？
2唱给羔羊的歌“羔羊的歌”：作王的羔羊、复仇的羔羊。唱神仆人的歌，代罪的羔羊，唱给主神全能者。
2）祂的作为和道途：
1作为：大哉奇哉。领以色列人出埃及，消灭了法老，圣诗的见证之一。“万世之王”原文是指众圣徒之王，我们的神是王，这是教会的诗歌，申32章何为圣诗，
2 道途：是公义的，检索“公义”神真理的核心，就是诚实。
3）“神的名”：“敬畏并且归荣耀给祂”是指我们只敬畏神。
3、唱什么4b节：“因为独有你是圣的。万民都要来在你面前敬拜。因你公义的作为已经显出来了”
圣诗特点是圣洁与公义：
1）“圣洁”：有别于任何假神，赞美神是脱离偶像敬拜的神。
2）“公义”：动词形容词名词圣经出现131次，旧约公义概念很重要，出现421次，δικαίωμαx131；מִשְׁפָּטx421耶和华神是公义的，指审判所多玛和埃及的神。
“称义”与公义密切相关，符合神的公义的见证，教会要不断的见证神的公义。
4、补充信息：邪教即撒但教，邪教与义哉诚哉、唯有祢是圣的和在祢面前敬拜针锋相对，三个特点：
1）将暴力正价值。
2）国家规模的撒谎，充满恶意的夸张和欺骗。
3）自以为神。
第三部分：5-8节，会幕圣殿
经文：5此后，我看见在天上那存法柜的殿 ὁ ναὸς τῆς σκηνῆς τοῦ μαρτυρίου （太8:4，10:18，24:14；启2:13，11:3）开了。
6那掌管七灾的七位天使，从殿中出来，穿着洁白光明的细麻衣（宝石？启19:7-8；太12:20）胸间束着金带（启1:13，但10:5）。
7四活物中有一个把盛满了活到永永远远之神大怒的七个金碗（ φιάλη ，5:8-金炉：众圣徒的祈祷）给了那七位天使。
8因神的荣耀和能力，殿中充满了烟（8:3-4； 出40:34-38，代下5:13-14；赛6）。于是没有人能以进殿，直等到那七位天使所降的七灾完毕了。
解析：
1、会幕5节：“此后，我看见在天上那存法柜的殿开了”
1）教会的见证：原文没有“法柜”，是见证，上帝的审判是积累教会的见证实施的审判。相关经文：2:13、11:3，神殿的见证、被杀的人满足了数目，神必报仇审判。
2）“殿” ὁ ναὸς τῆς σκηνῆς τοῦ μαρτυρίου，2个词，帐幕、会幕的殿，将摩西的会幕与所罗门圣殿合二为一，神的教会是充满了殉道者见证的圣殿。
2、天使6节：“那掌管七灾的七位天使，从殿中出来，穿着洁白光明的细麻衣，（细麻衣有古卷作宝石）胸间束着金带”
1）圣子羔羊装束，是神的使者、基督的先锋、天使同在，执行使命的使者。
2）细麻衣有时翻译成宝石，名词出现两次，将残的灯火不能熄灭，这里翻译成“灯火”。
3、活物7节：“四活物中有一个把盛满了活到永永远远之神大怒的七个金碗给了那七位天使”
1）同工是四活物。“四活物”三个活物有动物形象。
2）翻译问题原文不是“碗”，金碗呼应金炉，盛满众圣徒的公义和复仇的祈祷直达到神的面前。
4、圣殿8节：“因神的荣耀，和能力，殿中充满了烟。于是没有人能以进殿，直等到那七位天使所降的七灾完毕了”
1）主的殿中有神的荣耀和能力：耶稣基督以身体为殿。
2）殿里充满烟，旧约信息在赛6章神的殿充满烟。含义是神的殿要更新祂的仆人，与祂一同作王。
3）“没有人能以进殿，直等到那七位天使所降的七灾完毕了”指的是上帝最终审判临到，不再有怜悯，谁也拦不住，没有人进殿了。
4）四活物：有动物形象，思考题是动物能否得救？上帝、动物和人
1创1-2章动物篇章超过人，启示录的四活物和两个兽。首尾动物的形象，不仅仅是祭物。
2挪亚方舟带了很多动物超过人：动物得救。
3利未记从头到尾谈洁净的和不洁净的动物。神通过杀动物给人类赎罪。
4出埃及记核心关于动物的信息：
一是出19-24章，19章经过圣山（西奈山）的人和动物都要打死。
二是20章十诫，安息日真理：人要安息，奴隶和奴仆要安息，所有人平等，动物也要安息。
5罗8:19，拿4:19。
结论：谦卑后约旦河上空天就开了。
1加尔文主义致命问题是“要义症”，认为人可以总结圣经真理，会对少年人、名利之徒形成试探，走捷径，以要以作王。
2任何人的东西不能超过圣经，整个圣经像无边无际的森林，坚持在教会中学习圣经，就会发现自己很无知，圣经太大了。保罗说：“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由”。
3圣经66卷书，会经历峰回路转，冬去春来，更新的力量超过我们所求所想的。
四、应用：
神的大怒：
1、人背后的邪灵，他们恨耶稣，以羞辱人的信仰为乐。
2、逼迫为了拆毁教会，用暴力谎言制造恐怖，神的儿女要有基本的是非分辨能力，神理解我们的软弱。
3、从书珊到马槽：
1）基督教正在被掳到巴比伦，是鸡汤教的恶果，彻底丧失了战斗力。
2）效法末底改和以斯帖的事工，再次进入凯撒作王的世界跟随主走十字架的路，等候主的再来，愿主的看顾保守临到祢爱的儿女。