利未记查经第24课19章（下）行为的圣洁
一、引言：
1、19章上是上帝吩咐以色列人行为上的圣洁的要求：
1）对尊重的敬重
2）爱邻如己
2、19章下是对待物和对待异教的风俗，怎样与世界分别出来。
二、经文结构：
1、19-31节 其他补充条例
1）18-25节 对待自己所有的（衣服、土地、奴仆等）
2）26-31节 对待异教的风俗（吃血、交鬼、淫乱等）
2、32节 对待尊者的补充（对1-18节的补充）
3、33-37节 对待邻舍的补充（对1-18节的补充）
三、具体经文解析：
第一部分：33-37节，对邻舍条例的补充（对上文的补充）
经文：33若有外人在你们国中和你同居，就不可欺负他。 34和你们同居的外人，你们要看他如本地人一样，并要爱他如己，因为你们在埃及地也作过寄居的。我是耶和华－你们的 神。
35你们施行审判，不可行不义；在尺、秤、升、斗上也是如此。 36要用公道天平、公道法码、公道升斗、公道秤。我是耶和华－你们的 神，曾把你们从埃及地领出来的。 37你们要谨守遵行我一切的律例典章。我是耶和华。
解析：
1、什么是爱邻如己33-34节：指本国同居的人要彼此相爱。
1）不要用埃及人的欺压方式对待以色列地寄居的人：因为以色列人作过埃及寄居的人。
2）提醒教会不是所有人观点与我们一致我们才接纳帮助：在灾难困境中帮助人不需要所有观点与他一致，与好撒马利亚人一样。
相关经文：路10:30-37耶稣回答说：“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。偶然有一个祭司从这条路下来，看见他，就从那边过去了。又有一个利未人来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。惟有一个撒玛利亚人行路来到那里，看见他，就动了慈心，上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。第二天，拿出二钱银子来交给店主说：‘你且照应他，此外所费用的，我回来必还你。’你想，这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？”他说：“是怜悯他的。”耶稣说：“你去照样行吧！”（身边遭遇苦难、需要帮助的人是我们的邻舍）
2、不能用不义的方式对待邻舍35-37节：呼应33-34节。教会要成为世界的光。
1）以色列人要按照上帝要求生活：不可在尺、秤、升、斗上行不义，指经济上往来要用公正的方式对待。
2）不信神的人没有能力按照上帝旨意生活：互相利用、互相残害，生活在不平安环境和人际关系中。
3）与邻舍关系要诚实：不能虚谎对待邻舍。基督徒要反省自己的生活，公义信实。
相关经文：箴12:19-22口吐真言，永远坚立；舌说谎话，只存片时。图谋恶事的，心存诡诈，劝人和睦的，便得喜乐。义人不遭灾害，恶人满受祸患。说谎言的嘴，为耶和华所憎恶；行事诚实的，为他所喜悦。
第二部分：19-25节，不可掺杂、主人婢女、树木果子
经文：19你们要守我的律例。不可叫你的牲畜与异类配合；不可用两样搀杂的种种你的地，也不可用两样搀杂的料做衣服穿在身上。
20婢女许配了丈夫，还没有被赎、得释放，人若与她行淫，二人要受刑罚，却不把他们治死，因为婢女还没有得自由。 21那人要把赎愆祭，就是一只公绵羊牵到会幕门口、耶和华面前。 22祭司要用赎愆祭的羊在耶和华面前赎他所犯的罪，他的罪就必蒙赦免。
23你们到了迦南地，栽种各样结果子的树木，就要以所结的果子如未受割礼的一样。三年之久，你们要以这些果子，如未受割礼的，是不可吃的。 24但第四年所结的果子全要成为圣，用以赞美耶和华。 25第五年，你们要吃那树上的果子，好叫树给你们结果子更多。我是耶和华－你们的 神。
解析：分三个部分：不可掺杂（牲畜、种子、衣服）、主人与婢女的关系、树木果子圣洁要求。
（一）不可掺杂19节：
经文：19你们要守我的律例。不可叫你的牲畜与异类配合；不可用两样搀杂的种种你的地，也不可用两样搀杂的料做衣服穿在身上。
1、人要在自己所有的物上要保持纯粹，不可与其他种类掺杂。
1）牲畜不能和异类配合：
2）种子不能掺杂：
3）衣服不能掺杂：
2、神为什么如此规定？为了让以色列人明白各从其类，从分别中学习带他们出埃及进入应许地的神就是起初创造天地万物的神。
1）答案在创世记上帝创造世界时设立了秩序。神的话语是根基和法则。
2）各从其类：神创造世界规定一切动物植物按照不同类别繁衍生息。
相关经文：创1:11-13神说：“地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。”事就这样成了。于是地发生了青草和结种子的菜蔬，各从其类；并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。 神看着是好的。有晚上，有早晨，是第三日。
创1:24-25 神说：“地要生出活物来，各从其类；牲畜、昆虫、野兽，各从其类。”事就这样成了。于是 神造出野兽，各从其类；牲畜，各从其类；地上一切昆虫，各从其类。 神看着是好的。
3）不同的类别神禁止互相掺杂：伦理问题是上帝设立秩序问题，按照上帝设立的秩序生活才能蒙福。
4）不能掺杂重要的原因：无论牲畜还是植物，当它们成熟后一部分要用于献祭。
1把圣洁的羔羊混杂为异教的偶像：混杂的东西作为祭物是对上帝儿子献祭的亵渎。上帝不允许有人本主义的掺杂。
2迦南人以人为本：一切按照人的意思去行，人成为一切事物标准，凭情欲做恶事，突破神设置的一切秩序。
一是不在乎男女夫妻关系。
二是也不在于动植物各从其类的关系。导致地不能安息，树上不能结果子。
三是后果：在一切关系上充满淫乱，成为败坏的根源。如克隆人技术、转基因技术、各种病毒实验。
3埃及、希腊半人半兽的神像。
4把真理和异教的道理掺杂。圣经不是满足政治私欲的工具，不能用神的话语为自己私利服务。
3、不可穿掺杂的衣服：真理与上述原则一样。
1）羊毛衣服指神的义：上帝把公义洁白如羊毛赐给我们。神的义像羊毛一样洁净我们、遮盖我们。
2）麻衣指人行出来的义：不能把人的义当作最高的义，圣经说人的义都是污秽的衣服。
3）不能把人的义与神的义掺杂。
相关经文：申22:11不可穿羊毛、细麻两样搀杂料作的衣服。
（二）主人婢女20-22节：
经文：婢女许配了丈夫，还没有被赎、得释放，人若与她行淫，二人要受刑罚，却不把他们治死，因为婢女还没有得自由。 21那人要把赎愆祭，就是一只公绵羊牵到会幕门口、耶和华面前。 22祭司要用赎愆祭的羊在耶和华面前赎他所犯的罪，他的罪就必蒙赦免。
1、主人与婢女行淫二人要受刑罚：虽然不必按死亡方式处置，但代价依然惨重。
1）“刑罚”词根有问讯的意思，要经过审判官的询查和询问。
2）对主人的刑罚是要向婢女未婚夫赔偿聘礼。
相关经文：申22:22若遇见人与有丈夫的妇人行淫，就要将奸夫、淫妇一并治死。这样，就把那恶从以色列中除掉。
申22:28-29若有男子遇见没有许配人的处女，抓住她与她行淫，被人看见，这男子就要拿五十舍客勒银子给女子的父亲，因他玷污了这女子，就要娶她为妻，终身不可休她。
2、赎愆祭：献一只公山羊到祭司面前赎罪。
1）圣经没有偏袒主人：主人犯罪得罪神，要受到惩罚，经济上和名誉上损失，被上帝审判（现世与末世的审判）。
2）主人的犯罪被羔羊替代了：刑罚目的是把主人婢女带到上帝面前，恢复他（她）对上帝的敬畏心。
3）律法不是目的，敬畏神才是目的：人只有恢复与上帝的关系才能上帝按照律法对待一切事物，一切行为才能圣洁。
相关经文：来8:10主说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的 神，他们要作我的子民。（耶稣道成肉身的工作）
（三）树木果子23-25节：
经文：23你们到了迦南地，栽种各样结果子的树木，就要以所结的果子如未受割礼的一样。三年之久，你们要以这些果子，如未受割礼的，是不可吃的。 24但第四年所结的果子全要成为圣，用以赞美耶和华。 25第五年，你们要吃那树上的果子，好叫树给你们结果子更多。我是耶和华－你们的 神。
1、问题：神为什么三年不允许他们吃树上的果子？
1）从果树成熟的角度看：一般果树成熟结果需要两三年，这样果子到第四年才能成为赞美耶和华的供物。
2）为了使地得到安息：上帝让以色列人学习安息的真理，成长是有规律的，不是不停的采集就会获得更多更好的果子。
1上文迦南人的风俗传统是割尽田角，所有的果树吃干净，地在生产中得不到安息。
2不懂得上帝的安息：很多人把安息日当作一种累赘，影响他们获取更多的财物利益，终日劳累的其实只是一场虚空。
3不认识神就得不到上帝创造智慧的源泉，不会认识到上帝创造的世界。
相关经文：路5:5-8西门说：“夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。但依从你的话，我就下网。”他们下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开，便招呼那只船上的同伴来帮助。他们就来，把鱼装满了两只船，甚至船要沉下去。西门彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说：“主啊，离开我，我是个罪人！”（藉着这样的角度学习上帝的安息）
3）果子也可指传福音结出的果子：等候三年、五年之久，果子才能成为成熟的果子。
2、上帝喜悦人献上饱满成熟的籽粒（第四年）24节：美好树上的果子献给耶和华（未成熟的果子如同未受割礼的一样神看为不完全、不洁净）。
人要尊重上帝设立的树木生长规律。
相关经文：利23:39-40你们收藏了地的出产，就从七月十五日起，要守耶和华的节七日。第一日为圣安息，第八日也为圣安息。第一日，要拿美好树上的果子和棕树上的枝子，与茂密树的枝条，并河旁的柳枝，在耶和华你们的 神面前欢乐七日。
3、第五年人才能享用树上的果子25节：享用的次序：
1）把最好的献给神：因为一切都是神的，人享用之前要明白神是一切享用的源头。
2）其次神把一切加增给我们的更多。
第三部分：26-31节，异教法术、娼妓淫乱、交鬼巫术
经文：26你们不可吃带血的物；不可用法术，也不可观兆。 27头的周围不可剃，胡须的周围也不可损坏。 28不可为死人用刀划身，也不可在身上刺花纹。我是耶和华。
29不可辱没你的女儿，使她为娼妓，恐怕地上的人专向淫乱，地就满了大恶。 30你们要守我的安息日，敬我的圣所。我是耶和华。
31不可偏向那些交鬼的和行巫术的；不可求问他们，以致被他们玷污了。我是耶和华－你们的 神。
解析：
1、异教法术26-28节：呼应31节，行邪术、流人血的罪神的子民坚决杜绝。
1）不可吃带血的物：
1吃血与拜偶像异教风俗有关，以人为祭（用孩童的血换取生命力）。
2流无辜人的血的罪神的子民不能参与。不能用人的血攫取自己的成功。
相关经文：创9:6凡流人血的，他的血也必被人所流，因为 神造人，是照自己的形像造的。（只有耶稣基督一次性为我们献上祭物）
2）不可用法术，也不可观兆：通过占卜、观星预测人的未来。
1人的旦夕祸福并不是以一种宿命论方式存在。不要相信虚妄的异教法术。
一是行法术的人不是生命的主。
二是预测法术不过是撒但深奥之理，是为了夺取人的财产和灵魂。
相关经文：传7:14遇亨通的日子，你当喜乐；遭患难的日子，你当思想。因为 神使这两样并列，为的是叫人查不出身后有什么事。（亨通与患难是并行的，一切预测是无效的）
2神掌管人的生命和应许：
一是圣经明确告诉我们什么样的人有福了，什么样的人有祸了。相关经文：太5章有福的人、23章有祸的人。
二是要信靠上帝的应许，按照上帝律法生活。
3人不能逃避在地上行义的责任和基督徒应该履行的天职。（真的想知道未来，阅读启示录，末后有上帝的审判。）
3）27节“头的周围不可剃，胡须的周围也不可损坏”：学习经意
1据学者研究认为剃头剃胡须是当时用来献给偶像的，是挽回死者的一种方式。
2头发、胡须在旧约中指代力量意思：上帝要求我们把力量献给神，而不是献给异教的偶像。
相关经文：士16:17参孙就把心中所藏的都告诉了她，对她说：“向来人没有用剃头刀剃我的头，因为我自出母胎就归 神作拿细耳人；若剃了我的头发，我的力气就离开我，我便软弱像别人一样。（头发指的力量）
申6:4-5以色列啊，你要听！耶和华我们 神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的 神。（把力量献给神）
4）28a节，“不可为死人用刀划身”：
1用刀划身是当时异教风俗极端行为，搏取假神同情和关注。
2不要把生命寄托在虚无的偶像身上，不要用刀划身。
3人拜偶像后被可能邪灵所控制，新约圣经记载格拉森人用刀砍自己是被鬼附的人行为。（相关经文：可5:1-5格拉森人）
4解决生死问题的是神，一切盼望放在基督身上。
相关经文：约11:25-27耶稣对她说：“复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗？”马大说：“主啊，是的，我信你是基督，是 神的儿子，就是那要临到世界的。”
5）28b节，“也不可在身上刺花纹。我是耶和华”：指向兽下拜的人，留下兽的印记，直接参与兽国做恶的人，是神所禁止的。
1不能直接等同纹身（更多的是妆饰，没有偶像崇拜的含义，如果把偶像纹在自己身上就另当别论了）。
2利未记的时代给身上刺花纹留下异教的符号，平行新约启示录中的兽印。
相关经文：启16:2第一位天使便去，把碗倒在地上，就有恶而且毒的疮生在那些有兽印记、拜兽像的人身上。
启20:4我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证、并为 神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过它印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。
2、娼妓淫乱29-30节：经文“不可辱没你的女儿，使她为娼妓，恐怕地上的人专向淫乱，地就满了大恶。 30你们要守我的安息日，敬我的圣所。我是耶和华”：
1）儿女沦为娼妓是迦南恶俗之一：庙妓与拜偶像的人淫乱。
2）父母败坏败坏了自己的儿女：父母已经把迦南恶俗当成信仰。
3）淫乱产生大恶：一代一代传承，以色列人就会被同化成迦南人，肉体与信仰都被淫乱。
相关经文：民25:1-9以色列人住在什亭，百姓与摩押女子行起淫乱。因为这女子叫百姓来，一同给她们的神献祭，百姓就吃她们的祭物，跪拜她们的神。以色列人与巴力毗珥连合，耶和华的怒气就向以色列人发作。耶和华吩咐摩西说：“将百姓中所有的族长在我面前对着日头悬挂，使我向以色列人所发的怒气可以消了。”于是摩西吩咐以色列的审判官说：“凡属你们的人，有与巴力毗珥连合的，你们各人要把他们杀了。”摩西和以色列全会众正在会幕门前哭泣的时候，谁知，有以色列中的一个人，当他们眼前，带着一个米甸女人到他弟兄那里去。祭司亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈看见了，就从会中起来，手里拿着枪，跟随那以色列人进亭子里去，便将以色列人和那女人由腹中刺透。这样，在以色列人中瘟疫就止息了。那时遭瘟疫死的，有二万四千人。
4）如何避免这种遍地淫乱的大恶？
1教会的重要性：教会是抵挡世俗冲击的屏障，基督与教会不可分割，神会更新教会。基督把使命托付教会。
2答案在30节守安息日，每个安息日进入教会，学习神的话语。
3应用：现今也是邪恶淫乱的世界：
一是西方教会在世俗化、衰败、减少。
二是墙内逼迫教会，赶散信徒。
三是信徒只信基督不信教会，缺少教会生活，教会被自己人拆解，信仰无法坚固。
太16:18-19我还告诉你：你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他（“权柄”原文作“门”）。我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。（上帝赐予教会的权柄和应许）
3、交鬼巫术31节：经文“不可偏向那些交鬼的和行巫术的；不可求问他们，以致被他们玷污了。我是耶和华－你们的 神”。
1）交鬼与行巫术与26-28节平行，拜异教的方式。
2）求问他们也会被玷污：对他们带有期待，这些污秽会侵蚀求问者。
3）灵恩派追求的神迹奇事，星纪元运动等。
相关经文：赛8:19-20有人对你们说：“当求问那些交鬼的和行巫术的，就是声音绵蛮，言语微细的。”你们便回答说：“百姓不当求问自己的 神吗？岂可为活人求问死人呢？”人当以训诲和法度为标准，他们所说的若不与此相符，必不得见晨光。（以神的法度为标准）
四、结束语：愿我们常在神的圣殿
诗122:1-9人对我说：“我们往耶和华的殿去。”我就欢喜。耶路撒冷啊，我们的脚站在你的门内。耶路撒冷被建造，如同连络整齐的一座城。众支派，就是耶和华的支派，上那里去，按以色列的常例（或作“作以色列的证据”）称赞耶和华的名。因为在那里设立审判的宝座，就是大卫家的宝座。你们要为耶路撒冷求平安。耶路撒冷啊，爱你的人必然兴旺。愿你城中平安，愿你宫内兴旺。因我弟兄和同伴的缘故，我要说：“愿平安在你中间。”因耶和华我们 神殿的缘故，我要为你求福。