马太福音第24课18:10-14祂来找你
一、引言
1、教会对出现的重大的历史事件寻找神学答案，神允许该事件发生的原因：
1）神定意要拆毁远东的崛起，阻断大规模的入侵西方国家。
2）神定意要灭这人：
1上帝在巴别塔事件上的旨意：
一是拆毁巴别塔。四十年远东崛起就是一场巴别塔事件，泥土做砖，塔顶通天，目的要传扬我们的名，神要拆毁这一败坏人类的工程。
二是公义的惩罚和寻找：主流基督教攻击讲道台的政治公义，远东模式的扩张靠的是钱财。
2神在大淫妇身上的旨意：根据启示录，最终会被扔在海里。巴比伦大淫妇特点：杀人、杀圣徒（义人）、说谎。
3神关于假基督的旨意：最终结局被上帝摔在火湖里焚烧直到永远。根据太22、24章，假基督特征迷惑天下、迷惑教会。
2、总结神在春天的故事的旨意：
1）神定意要拆毁远东的崛起。
2）神定意要灭牠：三大罪恶：演神、杀人、撒谎。
1神关于巴别塔的旨意。
2神关于大淫妇的旨意。
3神关于假基督的旨意。
3、神道成肉身的事工：太18:10-14三大主题。
1）神寻找被魔鬼迷惑的人。
2）神寻找被魔鬼杀害的人。
3）神要审判魔鬼。
二、基本结构：
1、教会内部的真理：神怎样为教会复仇。
三位一体真神显现、被杀的要被寻回，杀人者要被审判。
1）太16章第一部教会论。
2）太18章第二部教会论：教会内部的真理。
2、证道经文结构：
1）10-11节 天父和人子来拯救失丧者，基督对假基督的否定。
1天父、人子与圣灵是三位一体教导关于基督的真理。
2排除一切假基督。
2）12-13节 神的欢喜：99与1的神学话题：重要的动词“迷路”。
3）14节 神的旨意：重复10-11节信息，天父不愿意一个小子失丧。
3、关键概念：
1）天父、失丧、小子。
2）前后呼应的核心动词：“失丧”在马太福音指的是杀害（马太福音结束部分希律法利赛人要除灭耶稣的除灭一词）、杀人（希律屠婴的动词）。
3）因以上缘故神来找失丧的人：双重的含义：
1祂来找被杀的人：拯救他们脱离仇敌的手。
2祂来找杀人的人：神要在他们身上报仇。
4）第二部分重要动词“迷路”在证道经文出现三次：
1被迷惑的羊（人）要被带回：用的是被动语态，是被人带偏了，动词核心含义被人诱骗了、被人迷惑了。平行经文太18章前文绊倒人（用的是迷惑）。
2这只羊已经信基督了（前文使信我的一个小子走偏了路，绊倒了，所以不是寻找外邦人）耶稣到最高山上寻找迷羊。
3迷惑人的魔鬼及差役要被审判：世界众王、假先知、假基督。太4章三大试探，试探高峰在高山上的万国荣华。
5）“最高山上”强调寻找迷羊的地点。在路加福音平行经文被迷惑的人都是在最高山上被迷惑的，主流基督教既是。相关经文赛65:6。
三、具体经文解析：
第一部分：10节，看见、轻看、常见
经文：10你们（18:1；路15:2）要小心（ὁράω，2:10等），
不可轻看（撒上17:42尼2:19诗22:6，22:24，69:33，119:141，123:3箴14:21赛9:1，49:7，53:3，60:14路23:11林前16:11）这小子里的一个（18:5-6，10:42）。
我告诉你们，他们的使者在天上（诗34:7，但3:28，10:13，徒12:1-17，启1，18-22），常见βλέπω我天父的面。
解析：
1、看见10a节：
1）“你们”：指的门徒，教会的圣徒。
1相关经文路15:2讲了失羊的三重比喻，区别是：太18章失羊的对象不是文士、法利赛人，是指门徒。
2主耶稣这个比喻在不同语境下讲过多次。
2）“小心”是看见：这里有三个看见：你们要看见、不可轻看、使者在天上常看见天父的面。
1神要医治我们：医治我们的瞎眼、瘸腿，做刚强壮胆的人（瞎眼导致瘫痪）。
2神要我们看见真理。
2、轻看10b节：有两个形容词：小、少（1比99）
1）我们在骨子里藐视小和少：小和少有两个含义：
1“小”指的是地位卑下（低端人口）
2“少”指的是小教会人数少，极少数。
一是在汉语称为负面的政治用语，成为定罪的概念。
二是人类往往随众做恶、恃强凌弱，成王败寇，盲目藐视地位低下者和人数孤单者。
2）基督道成肉身医治我们的眼睛，我们需要睁开眼睛。
1基督自己变成卑微者，少数中的少数，孤单一人，降生在马槽，被钉在十字架上被人藐视。
2只有在圣灵感动下的人才能把小与少平等的对待：使徒曾经犯的错误凭外貌认基督。
3）“这小子”指已经信基督的人被人藐视。如使徒保罗，保罗原文是小，他曾经失丧，悔改重生的保罗，神在他身上欢喜更大，神会大大使用他，最后殉道。
3、常见10c节：“我告诉你们，他们的使者在天上，常见βλέπω我天父的面”。
1）天使是复数：我们每个人在天上都有我们的守护天使。
1天使守护的以经解经：相关经文：诗34:7、但3:28，10:13（神派天使同在，天使的作为，逃离烈火的焚烧）、徒12:1-17（希律王杀了雅各逼迫教会捉拿彼得，天使出手在监狱带出彼得：“神派天使脱离希律的刀”）、启1（七间教会的使者），18-22（看见使者在天上）。
2为什么需要天使守护？天使天军就在基督徒身边，
一是【诗34:7】耶和华的使者，在敬畏他的人四围安营搭救他们。
二是天使守护我们是因为我们得罪了世界的王，只有天使能保护我们，因为让我们失丧、夺命的是我们胜不过的。
3为什么天使没有守护被刀砍的雅各、倒钉十字架的彼得？
一是神在每位使徒、每位传道人身上有自己的计划，即我们在地上有重要的托付和使命，当使命在神的计划没有完成之前不会让魔鬼伤到一根头发掉在地上。
二是神认为我们在地上跑完该跑的路之后，派天使接我们的灵魂在天上与基督同在。
三是人都会死：一种死法是以利亚升天；一种是启示录两个见证人被杀天使接他们。
4关于天使在启示录中的答案：
一是基督教重建从启示录启程：启示一词告诉我们把启示打开给我们看，圣经65卷书不明白的信息都在启示录中。
二是启示录充斥了万千天使，他们两大工作：拯救和审判的同工。
18章天使工作预备永刑：把巴比伦大淫妇举起扔下去，因为巴比伦街上有圣徒的血。
19章天使捆绑兽、魔鬼。
20章天使倾倒怒火。
21-22章天使带领人进入新耶路撒冷，进入生命河。
结论：
1）教会和神的儿女都有守护天使，我们应该明白两大真理：
1天使与所有因公义得罪是世界之王的信祂的小子同在。
2天使同在是指祂必审判，并受差遣作救恩的同工。希伯来书说天使是服役的灵。
2）基督第一次来工作寻找被世界之王欺骗的人。
第二部分：11节，祂来、拯救、失丧
经文：11人子来（11:19，20:28；但7）
为要拯救（1:21；6:13，21:9-15；路1:71；徒12:11；罗7:24，林后1:10，加1:4，帖前1:10，提后4:8；出18:4；书2:13，士10:5，撒上4:3，7:8，9:16，12:10，17:37，24:15，26:24；撒下3:18，4:9，14:16，19:9，22:3，22:18，22:44-49 ）
失丧的人 （ἀπόλλυμι，2:13，8:25，10:28，12:14，21:41，22:7，26:52，27:20；提后4:18）。
解析：
1、人子来11a节：基督论的三大真理：
道成肉身和复临，双重拯救的真理：
一是太1章耶稣出生要把祂的百姓从罪中拯救出来：祂来找罪人，不是找义人，这是信仰的根基（主流只知道基督并祂钉十字架，使徒信经根据，只对了一半）。
二是马太福音复活篇章，祂要把我们从仇敌的手中拯救出来，“和撒那”（不是单指从我们自己的罪中拯救出来），从黑暗权柄奴役统治下、从外在仇敌手中拯救出来。
2、人子和人11bc节：人子来拯救失丧的人。
1）人子：人的后裔，为了拯救人神变成人子，女人的后裔。
2）“人子来”经文：相关经文：11:19，20:28；但7（预言启示录基督复临的事实，兽的国要被人子的国即神的国取代。）
1人子来献祭被杀：祂来也吃也喝，人要杀害祂。
2人子来拯救人：在危险地方寻找失丧者。
3人子还要再来：
一是旧约关于基督预言是指基督的两次降临。先知预言基督降临时，把祂第一次降临和第二次降临合并一处没有拆开。
二是到新约时代基督的降临分为两部分：第一次来十字架和第二次来大宝座。
3）关于拯救的相关经文：1:21；6:13，21:9-15；路1:71；徒12:11；罗7:24，林后1:10，加1:4，帖前1:10（第一次拯救），提后4:8（第二次拯救脱离一切仇敌）；出18:4；书2:13，士10:5（神藉着士师拯救以色列人既脱离他们拜偶像的罪，也拯救他们脱离非利士人的手），撒上4:3，7:8，9:16，12:10，17:37，24:15，26:24；撒下3:18，4:9，14:16，19:9，22:3，22:18，22:44-49。（神藉着大卫拯救以色列人脱离非利士人的手和一切敌人的手）
4）“失丧”一词在圣经百分之九十意思指杀害、除灭。
结论：
1）人子来指的是两件事：第一次来和第二次来。
2）教会位于基督降临两次降临之间。
3）双重拯救即双重十字架：
1第一个十字架基督救恩：神既拯救我们脱离自己的罪。
2第二个十字架为基督殉道，基督复临为我们复仇，也拯救我们脱离仇敌的手。
一是如单讲脱离自己的罪就是鸡汤教。
二是单讲脱离仇敌的手就是政治活动人，即洪秀全。
第三部分：12-13节，神圣的比喻：迷路
经文：12一个人若有一百只羊，一只走迷了路（22:29，24:4-5，11；提前1:13；启x8），你们的意思如何。
他岂不撇下这九十九只，往山里去找那只迷路的羊吗？（徒9，26）
13若是找着了，我实在告诉你们，他为这一只羊欢喜，比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢。（约11:15；创6:5-6）
解析：打比方，迷羊本身也是圈里的，被诱惑带偏百分之一的羊。
1、迷路12节：神找的是听自己声音的羊。相关经文：22:29，24:4-5，11；提前1:13；启x8
1）迷惑一词在启示录出现8次：
1放下钥匙权，放下对仇敌的捆绑，变相地侍奉偶像：钱财和顺服世界的王。
2魔鬼的迷惑：十二章古蛇是迷惑普天下，迷惑即迷路，
3大淫妇、兽、假基督迷惑天下。
2）一只羊迷失了要赶紧去找。
2、去找迷失的羊：
1）“撇下”不是轻视。
2）徒9神在大马色路上曾经找回保罗。徒26在罗马总督面前作见证讲如何被主找回。
3、“若是找着了，我实在告诉你们，他为这一只羊欢喜，比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢”。
1）若是找着了：有可能存在找着了，羊却不愿意回来。
2）三种情况：
1寻找被骗的、被杀的：寻找追查是双重使命：寻找被骗的羊和找骗他的凶手。
2九十九与1的比例：主耶稣是真理的本体，个体事件都会被神有关注的价值。不要导致泛爱主义，被魔鬼的谎言多蒙蔽，藉着多数人岁月静好，抛弃对个别悲剧具有的同情和怜悯。即矛盾的主要方面。大多数谎言，很多罪恶以大多数名义行使。
一是如果1不被关切，99永远不会被关切：举例一个悲剧不被注意（除非个体事件发生在自己身上），那所有的悲剧都不会被注意，所有的悲剧发生都是个别的。
二是99与1的比例显明神的爱：寻找的是软弱的、跌倒的羊。也不要律法主义。
3“欢喜”：主耶稣基督很少欢喜，这里和约11章主欢喜，大多数时间主耶稣是忧伤哭泣：祂为耶路撒冷哀哭、为马大、马利亚哭泣。
原因是创6耶和华忧伤后悔造人在地上，地上的人不肯悔改。
第四部分：14节，天父、旨意、小子
经文：14你们在天上的父，（18:10，6:9）
也是这样不愿意（θέλημα，太6:10，7:21，12:50，21:31，26:42；约1:13，6:38-40，9:31；彼前4:2-3，19；太23:37， 彼后3:9）
这小子里失丧一个。（约一2:1，2:12，2;28-29，3:7，3:18，4:3-4，5:19-21）
解析：
1、“愿意θέλημα”指的是天父的旨意。也指的是难过（祂不愿意你失丧你偏失丧）。
1）神的心肠是祂愿万人得救，不愿一人沉沦，祂希望把人找回来。
2）但失丧的人不回来，神也没办法，神召唤失丧的百姓，他们不听。
相关经文：太6:10，7:21，12:50，21:31，26:42；约1:13，6:38-40，9:31；彼前4:2-3，19；太23:37，彼后3:9。
3）“若是找到”与“不愿意”放在一起，看见结构性的事实：很多羊找不回来。打碎了加尔文恩典是不可抗拒谬误。
相关经文：【路13:34】耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。
4）恩典是可以抗拒的，审判是不可抗拒的。
2、小子14c节：“这小子里失丧一个”如何迷途知返？
1）“这小子”希腊文中约翰一书中的这小子与太18:14不是一个词：
1太18章这小子是形容词，指微小。
2约一书这小子是名词，指男孩、青少年。
3二者相通的地方是：
一是都指男青年，说明神的怜悯，打仗的是弟兄，不愿女人作殉道师。
二是二者都是同义词，藉着约翰一书这小子强调如何在末世迷途不返，拒绝基督教重建。
3、基督教重建在此一举：约翰一书用七次频率告诉我们怎样回头。
相关经文：约一2:1，2:12，2;28-29，3:7，3:18，4:3-4，5:19-21。
1）迷路的三个原因：末世的三座高山：演神、杀戮、骗人。
1拜偶像、顺服偶像：“小子们呐哪，你们要远避偶像”，回头很难是因为拜偶像，贪财和政治恐惧。
2不相信凡从神生的是公义的：“小子们哪，凡从神生的都是公义的”。
3以唯独信心之名，回避约翰一书对小子们的呼喊，行义的才是义人：“小子们哪，不要被人欺骗，行义的才是义人”。
2）我们处在末世的第六号吹响的时刻：末世两大阵营正在形成，决战时刻向我们走来。
3）主赐给我们末世的教会，99比1的异象，让我们在末世靠真理站得住，为寻找的迷羊可以迷途知返。