出埃及记第24课18:1-12神的全家
一、引言：
40天之久经历主耶稣经历的旷野试探，三重试探我们靠主得胜，
1）好做食物，不顺服人民的意志。
2）万国的荣华。
3）从殿顶跳下去必有神的使者接住。没有什么苦难、没有什么恶者能把我和基督的爱隔离，没有能拆毁神的家。只有神的儿子才能蒙神祝福，祂来作王，只有圣经和基督教的传统才能重建耶路撒冷的城墙。今天唯有教会建立在磐石之上，唯有教会胜过阴间的门，返回教堂，教会是建立在基督和圣经之上，今天证道经文是重建和睦的真理根基。
二、结构：
1、出18章看见离开埃及、即将进入迦南的以色列人他们在两方面与外邦人有本质不同：
1）在家庭生活方面。
2）在社会组织或政府建构方面完全是全新的存在方式。
一是1-12节以色列人家庭生活。如何建立在解除撕裂，和睦合一的根基之上。
二是12-27节以色列人政治社会生活。如何与专制主义、民粹主义、保守主义分道扬镳。
2、看上下文：17:8-16节，讲的是如何面对亚玛力人和外邦人，没有和睦合一，彻底消灭，彻底涂抹他们的名。感谢圣灵带领我们渡过利非订，来到西奈山下，看我们怎样对待我们的家庭，这是一个伟大的转折，我们面对的是亚玛力人还是以色列人，继续撕裂还是重建和平。
3、如何重建和平看1-12节，四方面：
1）黄色字体部分：神的山、寄居者的帐棚、在神的面前：蒙祝福的是来到教堂神的山，教堂之外人民、多数演神或自己演神，到教堂我们要认罪悔改，这是根基。唯有教会胜过阴间的门，教会之外没有真理没有和平。
2）红色和黄色字体部分：以色列人、法老、埃及人，我们要重新锁定我们的仇敌，区分以色列人和埃及人。
3）白色字体部分：沉默的大多数：大家都需要和平，重新返回和平，这里大多数是谁？岳父、亚伦和孩子以及众长老都盼望主里的团聚和和平。
4）6-7节和平如何来到？这场受异教影响的叶忒罗，外邦的祭司以及被摩西打发出去的妻子儿女以及旷野的以色列人与摩西重建和平的条件就是6-7节，需要神的儿子，需要叶忒罗和摩西两个大丈夫，彼此亲嘴下拜问安。叶忒罗老人家带着女儿和子孙千里跋涉的经历类似十字架道路，和平需要有人先要舍己、先上十字架，感动叶忒罗的灵也感动摩西，需要一个使者，需要一个中保，需要一个声音同时临到两个男人，“摩西迎接他的岳父，向他下拜，与他亲嘴，彼此问安，都进了帐棚”。真正的男人不是希律，不是相咬相吞的凯撒，真正男人就是十字架上的耶稣基督。
结论：一场伟大的和平和睦团聚需要两个真正男人起来彼此舍己，彼此接纳。
使人和睦的人有福了：中保指向了耶稣基督和教会。这里面有一位使者和中保，代表叶忒罗告诉摩西你的岳父叶忒罗来了。摩西听见中保的声音，才从帐棚出来迎接他的岳父。
三、具体经文解析：
第一部分：1-5节，岳父、妻子、岳父
经文：1摩西的岳父米甸祭司叶忒罗听见神为摩西和神的百姓以色列所行的一切事，就是耶和华将以色列从埃及领出来的事，（2:18-21，4:18；约一）
2便带着摩西的妻子西坡拉，就是摩西从前打发回去的שָׁלַח （申22;19），3又带着西坡拉的两个儿子，一个名叫革舜，因为摩西说，我在外邦作了寄居的，4一个名叫以利以谢，因为他说，我父亲的神帮助了我，救我脱离法老的刀。
5摩西的岳父叶忒罗带着摩西的妻子和两个儿子来到神的山，就是摩西在旷野安营的地方。
解析：
1、岳父1节：“摩西的岳父米甸祭司叶忒罗听见神为摩西和神的百姓以色列所行的一切事，就是耶和华将以色列从埃及领出来的事”，（相关经文2:18-21，4:18；约一）
叶忒罗的见证：岳父指肉身的关系，米甸祭司指外邦人。参考2:18-21，4:18，我们的结论是：摩西岳父是外邦的义人。义人必因行义得生。
“听见神为摩西和神的百姓以色列所行的一切事，就是耶和华将以色列从埃及领出来的事”，基督徒的家庭首先关切的是基督事件，基督里的团聚与外邦人有很大的差异，三元架构：神、以色列人、教会（神、外邦人和世界）。
2、妻子2-4节：“便带着摩西的妻子西坡拉，就是摩西从前打发回去的שָׁלַח ，申22;19，3又带着西坡拉的两个儿子，一个名叫革舜，因为摩西说，我在外邦作了寄居的，4一个名叫以利以谢，因为他说，我父亲的神帮助了我，救我脱离法老的刀”。
叶忒罗听了以后就起来行，他关心女儿和子孙的命运。这段经文含义深刻，三个名字曾经讲过。
强调问题：
1）西坡拉（鸟的意思）、革舜（埃及作寄居的）、以利以谢（神的帮助脱离埃及法老的刀）三个名字包含整个以色列人天路历程。摩西可以带领以色列人经历西坡拉、革舜、以利以谢的天路历程，但是他自己的家人没法分享属天的祝福，除非有一个叫叶忒罗的人成为家庭救赎的同工。
2）这场撕裂到底是什么原因？释经的难题，2节“打法回去”一词，动词在妥拉和利未记经文里就是指“休妻”，为什么？所以摩西后来娶了古实的女子是有原因的，也不知道已经娶了，根据字意，他已经把妻子儿女都休掉了。出4章客栈发生一幕他们就分开了：
1否定性原因：他们闹矛盾了，什么矛盾圣经没有写，线索追查给孩子受割礼一事可能是希伯来人和米甸祭司家族发生矛盾，神要杀他，所以摩西很生气。
2肯定性原因：摩西从客站出来践行神的话语出死入生，以前他没有真的想顺服神的使命，一个男人一旦决定进入埃及带领以色列人出来，无论面对追杀的埃及人以及要弄死他的希伯来人，他想象在旷野经历的九死一生，按常理反应战争让女人和孩子走开。所以摩西打发妻子儿女回去是为了保护他们。
无论肯定性原因还是否定性原因，他与他的家撕裂分开了。需要一场团聚，神的怜悯让叶忒罗看见他们胜利的消息后，在神的家（西奈山）分享基督，分享喜乐和平安。
3）学习的功课：
1摩西为了保护妻子儿女是大丈夫行径，是我们应该效仿的，女人真的不能作牧师，经历的围攻谩骂不是女人能承受的。
2为了自己的孩子、家人的福祉我们都要起来争战。学习摩西与以色列人和睦，与亚玛力人死战。
3、岳父5节：5摩西的岳父叶忒罗带着摩西的妻子和两个儿子来到神的山，就是摩西在旷野安营的地方。
看到首尾呼应，叶忒罗到来是重建和平、家庭团聚的根基。
第二部分：6-7节，岳父、基督（教会）、摩西
经文：6他对摩西说，我是你岳父叶忒罗，带着你的妻子和两个儿子来到你这里。（徒10:34-36，弗2:13-22）
7摩西迎接他的岳父，向他下拜，与他亲嘴，彼此问安，都进了帐棚。 （来3:5-7， 约13-14，诗133）
解析：
1、岳父（基督与教会）6节：“他对摩西说，我是你岳父叶忒罗，带着你的妻子和两个儿子来到你这里”。（相关经文徒10:34-36，弗2:13-22）
平行徒10章外邦意大利百夫长归来的故事，对方有我们厌弃背景，彼得就是如此认为纯洁的信仰，神对彼得说神所洁净你不可厌弃，参考弗2:13-22隔得墙从米甸旷野直到西奈山，需要拆毁，基督来拆毁了神与我们之间的隔断，让我们和睦。可9:50盐本是好的，若失了味，可用什么叫它再咸呢？你们里头应当有盐，彼此和睦。
2、摩西7节：“摩西迎接他的岳父，向他下拜，与他亲嘴，彼此问安，都进了帐棚”。（相关经文来3:5-7， 约13-14，诗133）
“进帐棚”是指接纳，以色列领袖接纳了外邦的祭司，他知道神所洁净的你不可厌弃。参考引用的经文，
来3:5-7摩西作神的仆人治理神的家，应该有包容的心。
约13-14主耶稣讲我们外面有仇敌亚玛力人，给你们新的命令你们要彼此相爱。
诗133谈到帐棚，看哪，弟兄和睦同居是何等的美何等的善。
第三部分：8-12节，圣道、圣徒、圣礼
经文：8摩西将耶和华为以色列的缘故，向法老和埃及人所行的一切事，以及路上所遭遇的一切艰难，并耶和华怎样搭救他们，都述说与他岳父听。
9叶忒罗因耶和华待以色列的一切好处，就是拯救他们脱离埃及人的手，便甚欢喜。10叶忒罗说，耶和华是应当称颂的，他救了你们脱离埃及人和法老的手，将这百姓从埃及人的手下救出来。11我现今在埃及人向这百姓发狂傲的事上得知，耶和华比万神都大。
12摩西的岳父叶忒罗把燔祭和平安祭献给神。亚伦和以色列的众长老都来了，与摩西的岳父在神面前吃饭。
解析：
1、圣道8节：“摩西将耶和华为以色列的缘故，向法老和埃及人所行的一切事，以及路上所遭遇的一切艰难，并耶和华怎样搭救他们，都述说与他岳父听”。（三元稳定与二元撕裂）
摩西的讲道，呼应12节圣礼，三元结构：
1）以色列人教会、神的百姓。
2）教会与世界。
3）神拯救他们脱离世界。
形成基督教世界的稳定性，上帝、教会、世界。没有三元架构，没有上帝、教会信仰，没有亚玛力人，只剩以色列自己，出现阴阳二元论，政府和人民，科学和基督，最终走向地狱阴间。所有战争都在内部爆发，自己扮演上帝吃人，数千年悲剧就是如此导致。在三元架构中我们才能诚实的生活。
2、圣徒9-11节：“叶忒罗因耶和华待以色列的一切好处，就是拯救他们脱离埃及人的手，便甚欢喜。10叶忒罗说，耶和华是应当称颂的，他救了你们脱离埃及人和法老的手，将这百姓从埃及人的手下救出来。11我现今在埃及人向这百姓发狂傲的事上得知，耶和华比万神都大”。
百岁老人对上帝真理的认识和重建：
1）我们看到叶忒罗巨大的更新和变化， 叶忒罗复述摩西所讲的道，信道是从听道来的，真理必让人得以自由。
2）叶忒罗讲的也是摩西所讲的，没有添油加醋，叶忒罗到这里对神有了全新的认识，一百岁的人仍然在更新。
3、圣礼12节：“摩西的岳父叶忒罗把燔祭和平安祭献给神。亚伦和以色列的众长老都来了，与摩西的岳父在神面前吃饭”。
有一场献祭，“燔祭和平安祭”指向基督的献祭，“亚伦和众长老都来了”罗8章基督都为他们死了你们有什么理由不接纳呢。圣礼型教会才能重建和平。
四、应用：当我老了
1、圣经两卷书创世记和出埃及记、启示录，首尾连接呼应的老人生命的更新建造：
创世记亚伯拉罕75岁离开异教的神。出埃及记叶忒罗听道弃掉假神归向真神。启示录19、22章老约翰的更新：在拔摩岛还拜天使、拜偶像，我们时时刻刻需要基督、教会，需要更新。
相关经文：启19:9天使吩咐我说，你要写上，凡被请赴羔羊之婚筵的有福了。又对我说，这是神真实的话。10我就俯伏在他脚前要拜他。他说，千万不可。我和你并你那些为耶稣作见证的弟兄同是作仆人的。你要敬拜神。因为预言中的灵意，乃是为耶稣作见证。
启22:8这些事是我约翰所听见所看见的。我既听见看见了。就在指示我的天使脚前俯伏要拜他。9他对我说，千万不可。我与你，和你的弟兄众先知，并那些守这书上言语的人，同是作仆人的。你要敬拜神。
2、更新很难，真理的偏离具有普遍性，魔鬼就依靠人的传统作王：唐牧师中年确立了改革宗去向，无论改革宗还是路德宗，教义也要不断更新，教义思想比超越肉体修行更新更为重要，这人在知识上渐渐更新，正如造他主的形象。肉身更新亚当还是亚当，但知识上渐渐更新，连滚带爬的跟随。如果你七八十岁跟信主时一样，这是很可悲的静止的一生。
没有弃绝，如何重建和平？不仅仅是老年人要不断更新，政客们要不断更新，我们自己也要不断更新。
3、如何更新？
相关经文：腓3:10穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。
我们一直在路上，我们呼吁更新，我们站在以色列人和外邦人面前，我们个人与这场运动保持距离。我们不明白病毒是什么？我们却以为明白疫苗是什么？并强制反疫苗。奇葩的是完全不知道疫苗是什么却反对，我们没有冒险的成本。
相关经文：约17:17求你用真理使他们成圣。你的道就是真理。