希伯来书第23课10:15-18人的复活
一、引论：
1、关于幸福：
1）地球上没有一个人是幸福的；
2）因为没有一个人配得幸福；
3）圣经启示的幸福是将来时态：山上八福。
1在基督里面，我们只是走在幸福生活的路上。在圣灵里面我们开始走向幸福。
2永福：义人必因信得生，行善的必复活得生。
3咒诅：圣经说：恶人比不得平安，骄傲的必降为卑。
2、如何走向幸福？来10:15-18
1）希伯来书的最核心的内容；
2）带领我们进入新生活当中，即新约的生活，万物复苏，教会里的人重新更新我们的生命；
3）来10-13章跟随耶稣基督的信心之人走了牺牲的义路；
4）转折点即来10:15-18：对前面信息的总结，也是对后面信息的引领。对大逼迫的教会在耶稣基督里得到安慰。
3、核心信息：圣灵降临，传讲 神说， 神说：你们还有希望，还有真正的自由，我们进入全新的自由。
1）基督教重建：
1新年进一步推动重建的异象。
2换新心：把恶心更新为善心。新的心指的是公义的心、行善的心，我们里面没有良善，只有邪恶和自私， 神必须赐给我们一颗善心。
3为“知道善恶树”正本清源：必须知道善恶，善关乎永生、恶关乎永死，这是圣经66卷书从始至终的道理。
4重估十字架神学：
一是不做巨婴：不意味着我们否认十字架的救恩，意味着我们要从婴孩长大成人。
二是用“以后、既已、不再、不用再”四个概念告别十字架神学；
三是我们定位在十字架之后和主耶稣复临之前的一个中间阶段，我们自由了。
2）主流基督教被定义为撒但教：
1灵恩运动对圣灵的解释完全割断了 神的灵进入世界真正的见证使命。
2主流基督教离开了圣灵。
3否定上帝创造的善恶树的正面价值，导致基督教成为最大的邪教：反对善恶、颠倒善恶的宗教。他们认为世界堕落败坏需要耶稣基督的救赎归根结底是因为吃了善恶树的果子，因此他们得出的结论是人不可以知道善恶、分辨善恶。
4十字架神学是主流共享的核心教义：是福音中的福音。
3）重复宣告十字架事件已经结束了：“以后不再记念他们的罪愆和他们的过犯，罪已赦免，就不再为罪献祭了”
1十字架完全了它的工作，所有的教堂都在十字架下面；与希伯来书教导针锋相对；他们的依据：
相关经文：【林前2:2】因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。
2十字架不再是基督教关切的中心了。
结论：以灵恩运动把个人的圣灵和福祉关联、没有仇敌结构性的离开了圣经。
二、基本结构：
1、15节 圣灵论：圣灵开始运行。（创世记神的创造和约翰福音1-3章圣灵运行在水面上）
1）圣灵对世界强行的进入；
相关经文：【约3:5】耶稣说：我实实在在地告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就不能进 神的国。
2）神没有失去希望的关切， 神对现实和未来没有改变的旨意。
3）圣灵继续做更新的工作：
1圣灵的工作是为 神预备争战的军队，不是给个人生活带来神迹和恩赐；
2圣灵恩赐的目的是为了让我们成为能打仗的军队，在末世带领我们守望主的再来。
相关经文结37章、约15:18-27、徒13章（使徒行传主题：圣灵降临、圣灵应许、圣灵见证、圣灵见证兴起教会在仇敌面前见证基督。）
启1-3章重复的经文：“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听”。
3圣灵降临的语境：
一是在险境中赐给我们勇气、力量和安慰；
二是让我们在逼迫黑暗中需要 神的帮助，刚强壮胆做基督的见证。
2、16节 善恶树： 平行18节
1）神说：要有光就有了光，新的心灵、新的生命。
2）“里面”是思想的意思：我们里面对问题的想法错了，圣灵要对我们作换心的手术。
3、17-18节 十字架：自由的概念
1）从被世界捆绑奴仆的人变成一个自由人。主的灵在哪里，哪里就得以自由。
2）“赦免”一词含义是被释放因而得以自由，真理让人得以自由。
三、具体经文解析：（证道主要讲：善恶树和十字架）
第一部分：16-17节，神说、新人、神说
经文：16主说，那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样。
我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。
17以后就说，我不再记念他们的罪愆，和他们的过犯。
解析：三大信息：
1、 神说：新约，圣经真理。
经文：“主说，那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样”
1）立约是有责任的；
2）新约一词核心定义是圣餐，“你们当如此行，为的是记念我”
3）约是合同，双方签订权利、责任和义务，遵行的受奖赏、违背的受责罚。
4）基督教是消失的乙方：我们永远信心不足，千万生命进入无底坑中，所有的教义把行为责任都归给了 神，都是恩典，一切交给 神。
1让圣经失去了约的核心，最成功的欺骗，欺骗自己也欺骗上帝，因为只有甲方的责任，解脱乙方的责任。
2乙方责任抽象化为唯独信心，不需要责任，抽干了“你们要如此行”。
2、新人：新的心，更新心灵。
经文：“我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面”
1）换心：因为我们与人性争战，即奴性与不负责任，背约的亚当，有良心的亏欠，不愿意行义，不愿意如此行。
2）“我只知道基督并祂钉十字架”用意成为不如此行的借口和理由。
1把我们钉死在墓地：我们一直在埃及做奴才，一直在十字架下面，抢占最低点，从来没有离开过。
2理由蒙恩的罪人没有资格行义，表现自己的谦卑，到教会唯一是赞美主。
3别人行义也要毁谤指责。
3、神说：新造的人，被释放的人。
经文：“以后就说，我不再记念他们的罪愆，和他们的过犯”
相关经文：【林后5:17】若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。
1）意味着前面自我控告和对别人的控告被 神宣布为撒但的控告。
2）四福音书圣灵告诉我们基督不在十字架上、不在坟墓里了，事实上基督教离不开十字架刑具和坟墓，被死亡和咒诅奴役下的基督教如何成为耶和华的军队，如何承担履约的责任，奴仆是不能立约的。
结论：十字架下的基督教从来不是立约的乙方。
第二部分：基督教重建
1、自残：从十字架假神学到后十字架神学
1）基督教聚会围聚在十字架下面：崇拜的核心见证“拿石头砍自己”的表演，“群”这样的教会太多了，放弃了如此行，背负着十字架、忘记了使命的基督教没有战斗能力，只在坟堙里和山中喊叫，只查考圣经。
2）可16章告诉我们基督不在十字架、不在坟墓里。
3） 神给教会的使命：回到耶路撒冷去。
1教会不在墓地和十字架下面，教会在耶路撒冷、在世界的中心。
2十字架是救赎的开始，我们不否定十字架，十字架不是天路历程的全部使命。
相关经文：【可5:5、9-11】他昼夜常在坟茔里和山中喊叫，又用石头砍自己。9耶稣问他说：“你名叫什么？”回答说：“我名叫群，因为我们多的缘故。”10就再三地求耶稣，不要叫他们离开那地方。11在那里山坡上，有一大群猪吃食。
【可16:2-6】七日的第一日清早，出太阳的时候，她们来到坟墓那里，6那少年人对她们说：“不要惊恐！你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣，他已经复活了，不在这里。请看安放他的地方。
4）“坟茔和山中”概念在以赛亚书中有铺垫：平行马可福音、猪、高山、坟墓，指向十字架。
相关经文：【赛65:2】我整天伸手招呼那悖逆的百姓，他们随自己的意念（平行心里没有想法）行不善之道。3这百姓时常当面惹我发怒，在园中献祭，在坛（原文作“砖”）上烧香。4在坟墓间坐着，在隐密处住宿，吃猪肉，他们器皿中有可憎之物作的汤（鸡汤）。5且对人说：’你站开吧！不要挨近我，因为我比你圣洁。’（只经派）主说：’这些人是我鼻中的烟，是整天烧着的火。’6看哪，这都写在我面前，我必不静默，必施行报应，必将你们的罪孽和你们列祖的罪孽，就是在山上烧香、在冈上亵渎我的罪孽，一同报应在他们后人怀中。我先要把他们所行的量给他们。这是耶和华说的。”
1在我们灵魂深处“善”与我们是没有关系的：当作天经地义的道理和祖宗的智慧和生活的经验。不惹事不付任何代价。
2我们心灵里厌恶善：迎合人性知道善恶是要受咒诅的，随自己的意念行不善之道。因为行善是要付出代价的，没有好处，耶稣基督自己就是最大的证明。
3 神不喜悦这样的敬拜生活： 神愿意你们如此行。
5）诞生出三只教会：只凭信心、只知道十字架、只查考圣经：
1只凭信心与如此行针锋相对：
2只知道十字架：
1墓地的巨婴、奴才：被剥夺政治权利终身。
2不可能有如此行的见证。
3只查考圣经：什么都不做，只查考圣经，真理上很圣洁，攻击讲道台讲政治的信息。
2、心的问题：非善
1）我们的心不良善：我们的心对抗善。
1魔鬼的儿子是众善的仇敌，混乱主的道。
2是所有公义的敌人：反对公义，反对传义道。
2）教会的组成：巴拿巴、西面等5人，组成人的背景各不相同。
相关经文：【徒13:1】在安提阿的教会（被称为基督教的摇篮）中有几位先知和教师，就是巴拿巴（有钱人）和称呼尼结的西面（黑人）、古利奈人路求（保罗的亲戚）与分封之王希律同养的马念（君王家的贵族）并扫罗（知识分子）。2他们侍奉主，禁食的时候，圣灵说：“要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。”
6经过全岛，直到帕弗，在那里遇见一个有法术、假充先知的犹太人，名叫巴耶稣。7这人常和方伯士（是塞浦路斯总统）求保罗同在。士求保罗是个通达人，他请了巴拿巴和扫罗来，要听 神的道。8只是那行法术（博士之意）的以吕马（这名翻出来就是“行法术”的意思）敌挡使徒，要叫方伯不信真道。9扫罗又名保罗，被圣灵充满，定睛看他，10说：“你这充满各样诡诈奸恶，魔鬼的儿子、众善的仇敌，你混乱主的正道还不止住吗？”
1巴拿巴与西面：富贵人、贫穷人的代表，新生活改变在于不管什么人都去教会。
2路求：基督教重建是从家庭开始，也意味着家庭的撕裂，跟随保罗的也许是极少数的亲戚，亲人让我们绝望（仇敌是家里人）。
3马念：君王家的贵族，舍弃财富权利，去教会选择全新的生活，去行善。
4扫罗：
5士求保罗：泥土里的生命。
6方伯：君王
7行法术以吕马：法术即东方的博士，君王幕僚、名牧。
3）圣灵差遣他们建立教会传福音：
1争战假先知巴耶稣：耶稣之子宗教，巴耶稣原意是耶稣的儿子（亵渎耶稣）。是现代基督教的化身，给君王祷告。
2耶稣的儿子是不需要承担责任的，还是个巨婴。
3耶稣是长子是榜样，我们是跟随他的弟兄。
4）圣灵充满危险中的保罗：站在君王、外邦人和犹太人面前作基督的见证。“你这充满各样诡诈奸恶，魔鬼的儿子、众善的仇敌，你混乱主的正道还不止住吗？”
1“众善的仇敌”是魔鬼的儿子，撒但一会：否定善。
2保罗要讲行善的道，魔鬼要讲不善的道，并且抵挡行善的道。
3、换个新心与行善的关系：
1）圣经第一次讲到人的心：“思想”原文是心。大洪水前的人类与今日一样，人的本能从不想行善。
2）人心变坏， 神心忧伤。
相关经文：【创6:5-6】耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想（原文是心）的尽都是恶，6耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。
3） 神心得安慰（因为基督献祭缘故），人心仍然很坏，没有改变人从小怀着恶念的人性，因此心必须换。
相关经文：【创8:21】耶和华闻那馨香之气，就心里说：“我不再因人的缘故咒诅地（人从小时心里怀着恶念），也不再按着我才行的，灭各种的活物了。
【罗7:18】我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。
【约5:42】但我知道你们心里没有 神的爱。
4）心的现状有几大事实：
1我们的心是善的仇敌：与巴耶稣一样是众善的仇敌，恨善，三重试探彻底替带了善恶的标准，完全没有善的标准。
2我们的心追求的都是钱：财宝在哪里，心也在那里。
相关经文：【太6:21】因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。
3我们的心害怕政治恐惧：
相关经文：【申1:28】我们上哪里去呢？我们的弟兄使我们的心消化，说：那地的民比我们又大又高，城邑又广大又坚固，高得顶天，并且我们在那里看见亚衲族的人。
4我们的心很奸诈：诞生三只教会：转移成主流基督教只唯独信心、只知道基督并祂钉十字架、只查考圣经。
相关经文：【耶17:9】人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？
5）如何改变我们的心：
1 神改变我们的心：
一是 神帮助我们让我们获得行善行义的能力。
二是如果不听有后果行善复活得生，作恶的复活定罪。
相关经文：【弥6:8】世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的 神同行。
【约5:29】行善的复活得生，作恶的复活定罪。
2传道听道改变：传道人要把公义、行义、良善放在人心里面，教导人作心地善良的人，这是基督教信仰真正的目的。
相关经文：【诗51:10】 神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵（“正直”或作“坚定”）。
【太5:8】清心的人有福了，因为他们必得见 神。
【箴16:9】人心筹算自己的道路，惟耶和华指引他的脚步。
4、教会的主日学的建造：
罗马书为例：1罗1-3世界的不义；2罗4-5人因信称义；3罗6-8圣灵中行义。
1）教导孩子行善行义是侍奉的中心：
1圣经教导孩子们行善， 神将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人，包括犹太人和一切人。
2荣耀尊贵和平安是我们对孩子的祝福。
3魔鬼要掳掠我们的儿女：把孩子们变成小罪人，夺去他们的荣耀尊贵和平安。
4讲圣经的目的是教导孩子们学习行善行义。
相关经文：【罗2:6-10】他必照各人的行为报应各人。7凡恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；8惟有结党不顺从真理，反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们。9将患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希腊人；10却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人，先是犹太人，后是希腊人。
【创8:21】耶和华闻那馨香之气，就心里说：“我不再因人的缘故咒诅地（人从小时心里怀着恶念），也不再按着我才行的，灭各种的活物了。
【启12:4】它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上。龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子。
【提后3:15-17】并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。16圣经都是 神所默示的（或作“凡 神所默示的圣经”），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，17叫属 神的人得以完全，预备行各样的善事。
【赛1:17】学习行善，寻求公平，解救受欺压的，给孤儿伸冤，为寡妇辨屈。
【赛26:9-10】夜间，我心中羡慕你，我里面的灵切切寻求你，因为你在世上行审判的时候，地上的居民就学习公义。10以恩惠待恶人，他仍不学习公义，在正直的地上，他必行事不义，也不注意耶和华的威严。
2）教会不承担学习职业的能力：学习埃及一切学问。
1大目标教导孩子学义，学习真理文化的装备。
一是胜过世俗学校对孩子的欺压：非基督化世俗学校生活面临压力危险，没办法面对科学进化论、面对性变态、毒品的试探、各种异教主义多元文化的试探。
二是有了真理装备后差遣他们争战：用圣经真理来看待各种宗教起源发展、世界名著。
2主日学成为再教育中心：让孩子们藉着学习真理，互相帮助，来面对所有的孩子在学校里承受孤单。
相关经文：【多3:14】并且我们的人要学习正经事业（或作“要学习行善”），预备所需用的，免得不结果子。
3）教学方法：
1每月一次牧师教导：录像、投影、做笔记、考试；
2学习动手能力：种植一株植物、蔬菜基地；名字、花期，每年观察每年写出植物成长过程；
3主日学成为行善的见证。