马可福音第21课（2）10:32-52战胜恐惧2
一、引言：
1、我们回顾35-45节，第三场预：权力，恐怖主义，门徒们恐惧下导致的变形。
1）第3段告诉我们怎么才能得救？靠信心得医治。
2）前后部分，尤其32-34节，46-52节，有一个概念共享，“在路上”：各强调两次，告诉我们主耶稣是道路，祂是全新的人生的道路。
2、耶利哥城位置：最后一段经文讲耶稣在耶利哥医治瞎子，这是平面图，耶利哥字根是月亮，旧约称之为棕榈城，月神崇拜是异教共同的崇拜，今天也一样，中国对月神崇拜的延续就是阴历。回教徒都是月神崇拜。
1）月神崇拜代表了所有对受造之物的崇拜：天下万物都是上帝创造之物，创世记第一章就是让我们消除一切崇拜，废除光的崇拜，废除地理、国家、动物等一切受造物的崇拜。最愚蠢的就是钱财崇拜，钱是上帝所造之人又造的东西，我们崇拜它。
2）迷信：就是把受造之物当成创造之物来崇拜。基督之外都是迷信者。
3、耶利哥城的背景：耶利哥崇拜月神。生命活水进入死海之前。
1）耶利哥是东大门，东方之地进入耶路撒冷必经之地。地理安排有重要的神学意义。
2）耶路撒冷是伊甸园的位置，亚当埋葬的地方。创3章上帝关闭东门。该隐向东流散。创11章人类流散的方向不断向东，迁徙到了巴比伦。东门直等到耶稣来，开启了东边大门，把救恩重新带回来。
3）耶稣从约旦河进来，进入东门，充满了圣战，进入乐园，我们看到耶路撒冷有橄榄山、无花果。
4）旧约以色列人第一次进入耶利哥，对面巴勒之地，假先知巴兰邪教代表，驴阻挡巴兰，耶稣骑驴。驴是上帝的工具。
5）图中约旦河东红色的字是尼泊山，摩西在这里死去，律法的总结是基督，所以在摩西没有进入的地方，主耶稣进入耶利哥，乐园重新打开。
重返乐园，有非常重要的属灵战争就是耶利哥，在这里必须面对宗教魔鬼势力对人类的败坏，败坏的结局是两个：瞎子和乞丐。
二、具体经文解析：（结构参见战胜恐惧1，经文解析承接1）
第四部分：46节，耶利哥、求称义、巴底买
经文：46到了耶利哥。耶稣同门徒并许多人出耶利哥（ יְרֵחוֹ ，申17:3，王下23:5；诗8:3）的时候，
有一个（太20:29）讨饭的（ προσαιτέω，创1-3）瞎子（ 可8：22-26；创3:5-7；约9；林后4:4），
是底买（ טָמֵא ；利5:2；西拨的儿子巴勒，民22）的儿子巴底买，坐在路旁。
解析：
1、耶利哥：进入耶路撒冷第一个战役就是耶利哥之战，讨饭的瞎子底买的儿子巴底买。
1）人类文明两大特征：
1讨饭的，需要喂。
2瞎子，需要重建光明。
2、新约圣经以旧约圣经为背景，旧约平行的信息：
1）民22:1以色列人起行，在摩押平原，约旦河东，对着耶利哥安营。
2）申34:1摩西从摩押平原登尼波山，上了那与耶利哥相对的毗斯迦山顶…。摩西死的时候，隔海相望，越老越软弱，每天都得重新活才行，基督教真理在于此。经验主义行不通，每次胜利归于主，每次新的挑战都需要神。上帝亲自埋葬他，没人超过摩西，但到现在不知道他埋在哪里，从今以后人类不可以崇拜人，上帝恨恶偶像崇拜，神对摩西最好。我们的家乡在天上，拿撒勒算什么啊，都是受造物。真正回到圣经真的很难，摩西律法救不了人，凡守律法的进不了天国，这太深刻了。摩西都进不了应许地，靠律法主义战胜不了邪教，我们能进应许地只有靠耶稣基督死而复活，用身体打开通往天国道路，这是人类文化的真正福音。所有政治宗教伟人的文化只能葬身在吡斯佳山顶，这是人类宗教文化的终点。
3）书2:1当下，嫩的儿子约书亚从什亭暗暗打发两个人作探子，吩咐说，你们去窥探那地和耶利哥。于是二人去了，来到一个妓女名叫喇合的家里，就在那里躺卧。经文告诉我们耶利哥城墙住的喇合，城墙是抵挡福音的势力，上帝用喇合破除耶利哥城铜墙铁壁，福音是不可战胜的。耶利哥罪人抵挡耶和华军队第一个人物是摩押王巴勒，起来用巴兰抵挡神的军队。属灵上耶利哥王与耶利哥城王是一类人。检索圣经信息发现耶利哥王死无葬身之地。第二个人物是亚干偷了耶利哥许多财物最后被以色列人处死。
4）新约耶利哥城平行信息：税吏撒该和巴提买，亚干相当于撒该，都爱钱，那个亚干灭亡了，这个亚干得救了。耶利哥王因瞎眼自取灭亡（经文是耶利哥城大门紧闭），新约瞎子巴底买因为信得救了。耶利哥是非常重要属灵征战之城。
3、求称义：
1）讨饭的：创1-3节人类就是世界中的乞丐，需要上帝供养和喂养受造物，没有耶稣我们得不到饱足。乞讨在创1-2章表现为食物匮乏。创3-4章我们在罪上对神荣耀的亏欠。
2）我们希望神的遮盖，渴望神的称义。神希望人类悔改，人类却用无花树叶子遮盖，注意无花果树叶子与瞎子脱了衣服奔跑画面之间的平行。讨饭的画面与称义渴求有关，罪人需要称义的饱足，我们需要与上帝和好，我们需要上帝对我们的称义。
3）巴底买：巴底买：污秽之子，脏的意思。
称义就是上帝说我们好，上帝与人和好了，就是称义，必须在基督里，基督之外都是乞讨者。
1瞎子：世界弄瞎了我们的眼睛，灵性的瞎眼，基督外都是瞎眼的。都是罪人，全人类都渴求称义，两种办法：
2政治，求人称义赞美，求别人说你好，大撒币行为。
3宗教，自己称义，不信神自己修炼，自己说自己好。每个人都是称义的狼，被称义的匮乏导致的仇恨，我们是称义上的乞丐，我们在基督里，我们不做乞丐了，我们都是巴底买，等候主拯救我们，主的灵在哪里，哪里得自由，我们都自由了。
第五部分：47-48节，可怜、可怜
经文：47他听见是拿撒勒的耶稣（1:24；太2:19-23），就喊着说，大卫的子孙耶稣阿，可怜（ ἐλεέω ）我吧。
48有许多人责备他，不许他作声，他却越发大声喊着说，大卫的子孙哪（撒下7:12），可怜（ ἐλεέω ）我吧。
解析：
1、可怜47节：知道耶稣是谁。
1）“拿撒勒耶稣”什么意思？当时犹太人和罗马人提起拿撒勒都嗤之以鼻，拿撒勒是种子意思。拿撒勒一词最早在新约的使用，可1:24节，污鬼认识拿撒勒人耶稣，拿撒勒的意义在太2:19-23，19 希律死了以后，有主的使者，在埃及向约瑟梦中显现，说，20 起来，带着小孩子和他母亲往以色列地去。因为要害小孩子性命的人已经死了。21 约瑟就起来，把小孩子和他母亲带到以色列地去。22 只因听见亚基老接着他父亲希律作了犹太王，就怕往那里去。又在梦中被主指示，便往加利利境内去了。23 到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那里。这是要应验先知所说，他将称为拿撒勒人的话了。
2）拿撒勒人耶稣与希律王有关，大希律死了，儿子起来做王，耶稣不得不去拿撒勒，从那时起被称为拿撒勒的耶稣。
3）巴提买为什么这样喊“拿撒勒人耶稣”？有这么几点：
1太2章，世界的王大小希律在耶稣面前没有用，耶稣就在拿撒勒，祂高于历世历代的希律王，祂才是以色列的王，虽很卑微，祂在哪里，王国就在哪里。向世人宣告，上帝的儿子，拿撒勒耶稣在以色列。拿撒勒耶稣就是世界之王对面的天国的王。
为这样缘故，巴提买向比世界王更高的王呼喊求救怜悯他，才明白48节很多人不许他喊，显示人情冷暖，世态炎凉，恃强凌弱，没有人有同情心，这是一个冷冰冰的世界。还有一点在接近耶路撒冷地方喊祂是上帝的儿子，耶稣为王。
2撒下7:12，上帝应许大卫后裔得国权，直到永远，逾越节人都在走这条路，对普天下人喊耶稣是王，他坚持自己信仰。
一是注意动词“可怜我吧”：Kyrie eleison；Κύριε, ἐλέησον（希腊文）我们主日崇拜的垂怜经就从这节经文出来的，当然不限于这节经文，“主啊怜悯，主啊怜悯我们”，传唱数千年了，巴提买的呼喊：主啊，可怜我们。基督，怜悯我，圣乐史上很重要赞美诗。
二是“格里高利圣咏”：他是中世纪诞生的标志性的人物，一般认为他是罗马天主教第一任教皇，神学家，也是神学理论音乐家，没有配乐的吟唱，反对个人情绪的喧嚣，他的名言：上帝造人人人平等。所以我们教会选择这类传统圣乐，我们也要离开中世纪黑暗的歪理邪说，中世纪是基督教伟大光明的一页。现代派人本主义撒但邪教攻击中世纪，就是攻击教会。
4）中世纪两大贡献：
1中世纪完成所有北方蛮族福音化。
2中世纪是人类历史战争最少，死亡人数最少时代。现代两大罪恶：
一是两次世界大战几乎把自己消灭掉了。
二是建立了远东这样撒但国家。格里高利影响了现代教会的崇拜。
第六部分：49-52节，放心、衣服、医治
经文：49耶稣就站住，说，叫过他来。他们就叫那瞎子，对他说，放心（ θαρσέω ，6:50，参10:32），起来，他叫你啦。
50瞎子就丢下衣服（创3:7，21；9:18-29），跳起来，走到耶稣那里。
51耶稣说，要我为你作什么（36）。瞎子说，拉波尼（ ῥαββουνί ， master, chief, prince ；约20:16），我要能看见。52耶稣说，你去吧。你的信救了你了。瞎子立刻看见了，就在路上跟随耶稣（32）。
解析：
1、放心49节：“放心”一词：平行开篇的“不要怕”，前后呼应的真理，所以我们证道的主题是胜过恐惧，让祂安慰我们，寻找我们，呼喊我们。
2、衣服50节：瞎子丢下衣服。
1）“衣服”一词就是我们在主的面前不需要那种称义了，不需要无花果树叶子遮盖了，也不要各种人的遮盖了，哪怕是闪和雅弗的遮盖，扔掉了，我们需要耶稣遮盖我们的罪，不再怕别人说我们是罪人了。
2）我们不怕了：世人都为了爆料我们的丑闻，别人骂我们就感谢神。我们不是炫耀罪，不是为了钉人十字架，快点跑，别让裤衩追上。
3、医治51-52节：
1）“拉伯尼”：太20:34节用的是一个词，看见耶稣眼睛就明亮了，叫拉伯尼了，这不是医学医治。信了就得救了，信了，跟随主。
2）新生的生命几大见证：
1主喊我们去，我们就去，去教会。
2不需要遮盖，脱光衣服（文学想象）。
3立即跟随主：我们知道很少，将来面对面，一切就清楚了，理性对自己的规劝，我们只跟着主走。凡是涉及政治评论的，不要牧师讲的当成终极真理，但是我们有信心，只要跟随主，我们都会看见，以前不明白的现在明白了。我们只是向着标杆直跑，进入天国的历程。
三、总结：路上的概念
1、路上从约旦河到耶路撒冷：耶利哥城路上找到一个瞎子，路加福音写两个瞎子，估计是一个在路上失散了。巴提买跟随主，名字写在天国的册上，很有可能成为初代教会的传道人。马可专门记载了他的名字。
2、在路上：开始32节，主耶稣改变了我们走路的姿势和方向。
1）每个人都是走在死亡的路上，主耶稣第一次扭转了这个概念，我们要起来行走，直面死亡。
2）我们先宣告我们已经死了，在死亡找到我们以前，我已经先死过了，从此后，死亡和我们无关，我们在基督里起来行走。
3）拉伯尼我们要跟随主。主说你走你的路吧：主让他离开，主从来不勉强任何人跟随祂走十字架的路，但是瞎子起来跟随主，继续走耶稣走的路上。
3、现在新的道路，我们换了一种死法，就换了一种活法，并活到永永远远。