启示录第21课12:1-17龙的传人
一、引言：
启示录12章，进入启示录下卷，我们有必要对启示录再次做一个总结。以11-12章为中心启示高峰分为上下卷：1-11，12-22章。1-11章十字架、祭坛的主题，12-22至圣所、大宝座、约柜真理。两个圆点：十字架和大宝座，祭坛和约柜。启示录告诉我们信基督为了什么，我们成启示录为从十字架到至圣所。
1、十字架-至圣所：就是主钉十字架之处；当时神天上的殿开了，宝座摆开了，审判世界。
2、上卷1-11章：耶稣-约翰-安提帕（殉道者）-圣徒（灵魂）-见证人（蒙难复活）；下卷12-22敌基督国度的审判，以约柜为根基，对魔鬼实施终极审判，大红龙+两只兽（敌基督国度审判）-大淫妇+朱红色的兽。敞开圣殿，以约柜为根基。
结论：两大真理十字架和至圣所。课程是从十字架到至圣所。
会幕的示意图：十字架位置门口祭坛，洗礼池进入会幕。以十字架为中心的教会不是真正的教会，真正的教会是至圣所，至圣所里没有十字架，会幕的门口是十字架。
3、启示的高峰：11-12章，进一步交叉结构
1）11:01-14，教会胜过世界，
2）11:15-19，耶稣基督是王，我们与世界争战，我们只顺服这位王。
3）12:01-17，教会胜过魔鬼，打开争战属灵的本相，神的儿子和基督徒及教会与魔鬼及其差役争战。
4、问答与回应：质疑问题，讲章中一一作了论述
1）基督的顺服：耶稣没有为施洗约翰主持公义并责备希律吗？
2）耶稣与约翰：圣经中的公义不是人说的公义更不是政治公义吗？
3）圣经的公义：12:09-10耶稣从不政治抗议，只是一味地顺服，而且顺服希律彼拉多至死吗？撒但，迷惑普天下，三重试探唯一没有公义。10节国度君王权柄的概念。
路加福音13:1-5、参考启12:17耶稣禁止教会“论断”彼拉多和“那些人”、因为我们都是罪人吗？
二、语境与结构：12:1-17节，分为三大部分
1、结构：
1）1-6节基督的第一次来，圣诞故事或魔鬼对基督的逼迫。
2）与之对应的13-17节魔鬼对教会的逼迫。
3）7-12节双重的信息：
1魔鬼和世界的关系，魔鬼为什么成为世界的王。
2基督对魔鬼完全的胜利，救恩能力国度权柄都是基督的。
1》1-6节魔鬼和基督的关系：魔鬼是逼迫基督的。基督是胜过魔鬼的。
2》7-12节魔鬼和世界的关系：魔鬼是统治世界的。世界是要在魔鬼的权势下被拯救出来的。
3》13-17节魔鬼和教会的关系：魔鬼是逼迫教会的。教会是要胜过阴间的门，胜过魔鬼的。
第一部分结尾与第三部分结尾交叉结构信息。
1-17节经文中重点经文：9-10节，看见大红龙形象和本质是魔鬼，关于魔鬼身份的启示。10节救恩能力权柄都属于基督，基督是神的基督。
结论：12章中心信息让我们认识魔鬼，更认识基督。两个认识让我们有强烈的现实意义，
1）在末世有一个敌基督的政权；2）让我们知道撒但教对人类的捆绑最核心目的是让我们把救恩能力国度权柄都让给魔鬼和世界的王。我们更加明白讲启示录一定要宣布耶稣基督才是王。我们预备启示录引起的内外争战是前所未有的，启示录是65卷圣经的总结。
2、语境：
贯穿始终的概念是魔鬼，鬼魔、大红龙、敌基督，在旧约中找到：
1）创世记3章，1-7节蛇出现对亚当夏娃的捆绑和3:14-16节两股势力永恒的争战。
2）撒但之名三次出现：
1约伯记1-2看见撒但是控告义人信基督的动机是为了得属世的好处，让我们儆醒：1》信基督为了什么。2》一旦我们真的信了，魔鬼一定会控告我们说我们走偏了。
2撒加利亚3章魔鬼控告约书亚，1》魔鬼控告我们的肉身不完全；2》以前犯罪得罪神。目的让耶稣基督在十字架救赎徒然了；夺去罪人在悔改更新过程中对救恩的持守，让我们在自己身上寻找得救的确据，找不到得救的确据导致我们失去对救恩的盼望。
3历代志21章撒但激动大卫数点民数，神允许撒但激动大卫数点民数作为以色列的惩罚，这是难点：平行启示录12章撒但对教会和圣徒控告和捆绑两方面工作：
创3章是总纲控告基督和圣徒，1》控告圣徒信仰的动机，另一方面控告以前和现在的肉身。2》捧杀谄媚：箴言书比较多，让你作王，就是旷野试探耶稣基督，集中倾倒在大卫王身上。
数点民数要以经解经，1》圣经出现在民数记，为了打仗；2》还有路加福音2章凯撒数点民数为了征税。故此魔鬼激动大卫数点民数为了让他起来战争和让他对以色列每个人实施苛捐杂税。意味着什么？大卫年间四海升平，大卫记得以往的胜利不是靠军队的力量，依靠的是神。民数记是神教导摩西排兵布阵，大卫数点民数不仅是骄傲的对问题，他想把整个国家武装起来，武装到牙齿，靠人的力量军队力量最后完成胜利。强大的军事力量阻挡不了一个国家的败坏，神是决定性力量。依靠人和军事力量一定会离开神。对内对大卫试探数点民数为了征税的话，大卫就会成为一个暴君，没有比征税更能彰显一个君王独裁的统治了，撒但激动大卫就是捧杀。两重关系：1》与神的关系，依靠人背离神。2》与人的关系，自以为神，欺压人。唯物论信仰和财神教信仰，魔鬼就是要把基督教国家变成大红龙。
3）另外一个旧约背景：但以理书讲另外兽七头十角，启示录指的是君王和国度。启示录12章是新约的出埃及记，将百姓从兽的国迁到神爱子的国度。
三、具体经文解析：
第一部分：1-6节，分为三部分：1-2王后、3-4鬼王、5-6君王
经文：1天上现出大异象σημεῖον来。有一个妇人身披日头脚踏月亮，头戴十二星的冠冕（创37，歌6。2）她怀了孕，在生产的艰难中疼痛呼叫。（创3:14-16）
3天上又现出异象σημεῖον来。有一条大红龙，七头十角，七头上戴着七个冠冕。4它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上。（但7-8，启17；路10:18-20 ）龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子τέκνον 。
5妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管（牧）万国的（2:27）。她的孩子被提到神宝座那里去了。6妇人就逃到旷野摩西-以利亚，在那里有神给她预备的地方，使她被养活一千二百六十天。
解析：
1、王后1-2节：“天上现出大异象σημεῖον来。有一个妇人身披日头脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。2她怀了孕，在生产的艰难中疼痛呼叫”。
1）王后的产难，人的罪导致人类经历大患难，屠婴流亡，拉结产难。
2）“冠冕”意味着她生下来的那位是要作王的，圣诞的故事，与之呼应的是5-6节。2节和6节平行产难和逃亡平行，马利亚多了一层患难就是逃亡。逃到埃及-拿撒勒-伯利恒。产难原因是祂要来作王的，世界的王要消灭祂。1节与5节平行作王。12星指向教会的权柄，日月星有旧约经文，约瑟的经历预表耶稣基督，妇人生的孩子是要作王的，耶稣出生要经历争战，最终得胜。应用讲章有。雅歌6章教会与基督关系是爱情关系，男女关系引起的嫉妒和残忍用阴间来形容。
2、鬼王3-4节：“3天上又现出异象σημεῖον来。有一条大红龙，七头十角，七头上戴着七个冠冕。4它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上。龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子τέκνον ”。
1）大红龙吃孩子要夺去冠冕，他已经夺去7个冠冕，世界的王要吞吃孩子，要杀害耶稣。3节“天上显出异象来”有翻译问题，原文：大神迹，启示录呼喊教会什么是给约翰看出真正的神迹。
2）圣灵让我们看见的两大真正的神迹：
1看见教会的争战，基督的患难。我们信基督要经历许多患难。
2看见魔鬼的权柄，魔鬼是世界的王，意味着我们与世界存在许多争战。
3）两个冠冕的异象：
1基督来是要作王的，政治概念。
2魔鬼是世界的王，为什么有殉道逼迫。
大红龙，七头十角指向冠冕和王，尾巴：马和蝗虫的尾巴，拖着三分之一，但以理书启示录有异象。
结论：1魔鬼带着天上三分之一天使背叛了神。2他拖下星辰是好星辰圣徒，败坏了许多子民。大红龙会把自以为明星的人拖到地下和地狱。
3）“摔在地上”，第一个“摔”是主动语态，后面两个摔是被动语态，说明魔鬼的崛起和进入世界是主动选择，他就是进入世界做世界的王，魔鬼犯罪属于他自己，不是出于神。被动语态说明魔鬼被审判是出于神。结论：他摔下去出于他自己；他被摔下去出于神。
4）“吞吃孩子”，1首先指向耶稣基督，魔鬼及其权势几次都要吞吃女人的后裔，阻挡耶稣基督的降生。第一场针对夏娃，亚当称夏娃是众生之母时偏离了夏娃和女人的后裔真正的连接，圣诞的意义。如果把马利亚生的孩子看成普通的生命就忽视了圣经指着夏娃女人后裔胜过蛇后裔的观念上对基督降生拦阻。第二场该隐杀亚伯，攻击神为什么没有杀该隐，如果杀该隐彰显公义，如果杀了该隐，亚当绝后了，如果该隐的后裔最终成了挪亚家庭成员，这很重要，魔鬼很狡猾，阴谋诡计不让耶稣基督从这个家族出生。亚比米勒和法老都想霸占撒拉和利百加，这不是表面好色的暴行，如果后裔有亚比米勒和法老的血统那太可怕了，魔鬼卑鄙无耻。魔鬼掳掠罗得不是真正的目的，如果没有罗得和罗得的后裔（路得）就没有耶稣基督的降生。法老消灭希伯来的男婴，亚玛力人后裔哈曼亡种灭族；希律凯撒，编户齐民，导致客栈没有地方。但是主还是诞生了。
2吞吃孩子也指向撒但魔鬼的权势，他们极其警醒，耶稣是我们的曙光和黎明和盼望，任何好、善的东西刚刚萌芽就被他扑灭了。基督教文明刚在东方有曙光就被一场恶性事件毁灭了。
结论：越是走在光明的路上，我们越是被消灭在萌芽的状态当中的考验和试炼。唯有主的怜悯可以胜过，再次让我们明白圣餐意义，让我们战胜这个世界。
3、君王5-6节：“妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管（牧）万国的2:27。她的孩子被提到神宝座那里去了。6妇人就逃到旷野摩西-以利亚，在那里有神给她预备的地方，使她被养活一千二百六十天”。
1）生下来的孩子真的做王，用铁杖管辖万国的。平行2:27节，妇人逃到旷野，妇人指向教会，教会躲藏旷野是需要的。
2）躲到旷野有时间限制，三年半时间，以利亚三年半必须站在亚哈耶洗别面前，摩西40年也要回到埃及站在法老面前。
1有旷野时代，
2但是所有的旷野世代预备我们最终站在世界之主面前。
4、大红龙概念：“大红龙”在基督教世界充满了争辩，教会的矫情：人的诡诈生出多少的巧计来。倪李唐郑及全能教们他们指的龙不是启示录的大红龙，灵恩派和改革宗心照不宣的打太极，反对龙崇拜和龙图腾，他们说的是图腾。龙就是龙，谁在乎那个图腾说明什么，我们讲的是图腾发明应用的意义背后的势力，魔鬼不在图腾，代理者是人，而是夺取国家权柄荣耀的罪人。
1）我们的观点：魔鬼一直存在，不同历史时期，不同国家以不同的方式存在和掌握权势，那个时候是以拉哈伯、大海怪方式存在，在末世世代以大红龙方式出现的。我们的结论：逻辑上大红龙是魔鬼，但魔鬼不是大红龙（比如牛二是人，人不是牛二）。
2）旧约虽然没有提到大红龙，但旧约提到了拉哈伯以外，有大红龙线索，民数记火蛇，燃烧的飞龙，少了形容词大字，现在在东方大国得到充分彰显。“飞”飞行的意思，最早出现玉猪龙，猪脸蛇身。圣经关于猪文化信息，
1分蹄不倒嚼不洁净，专门罪人绝不罪己。
2以赛亚书两段经文看到猪总是认为比别人圣洁，而且住在坟墓里，平行崇拜祖宗和先人。
结论：大红龙不是魔鬼全部工作，大红龙不是自古就有，而是这个世代符合圣经的，魔鬼的工作以大红龙方式败坏世界各国。
第二部分：7-12节，分三部分：7-9天使、10节基督、11-12弟兄
经文：7在天上就有了争战。米迦勒（但10-12，犹1）同他的使者与龙争战。龙也同它的使者去争战。8并没有得胜，天上再没有它们的地方。9大龙就是那古蛇，名叫魔鬼διάβολος，又叫撒但Σατανᾶς，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。
10我听见在天上有大声音说，我神的救恩能力国度，并他基督的权柄，现在都来到了。因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。
11弟兄胜过它，是因羔羊的血，和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命（17）。挪亚-约伯-约书亚-保罗 12所以诸天和住在其中的，你们都快乐吧。只是地与海有祸了，因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿地下到你们那里去了。（太12:43-45）
解析：
1、天使7-9节：“在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战。龙也同它的使者去争战。8并没有得胜，天上再没有它们的地方。9大龙就是那古蛇，名叫魔鬼διάβολος，又叫撒但Σατανᾶς，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去”。
1）争战米迦勒，但以理说是大军，就是政治和军事冲突，魔鬼不会得胜，真正基督教世界容不下魔鬼，没有大红龙的位置，他要找存活之所。我们必须悔改，安静做一个普通人。
2）大龙就是古蛇，都是名词，1魔鬼第一个特点大龙。2古蛇，毁谤者，狡猾者、撒谎者、魔鬼。“知道时候不多”生活在死亡恐惧中，怕死鬼，没有永生和复活的盼望，看肉身原因之一，普遍的被大红龙捆绑。
3）恐惧死亡者，让所有人做他的奴隶。
4）发火者，怕死的人容易生气。
5）魔鬼是控告者，核心工作。“迷惑普天下的”要把地球管起来，神用川普来阻挡全球化进程，神要拆毁他们的巴别塔，阻挡魔鬼大计。
2、基督10节：“我听见在天上有大声音说，我神的救恩能力国度，并他基督的权柄，现在都来到了。因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了”。
1）10节重点强调耶稣基督是王，救恩能力权柄都属于基督，顺服基督。结论：再也不要把顺服君王的真理解释为顺服世上外邦的君王。
2）“在神面前控告”魔鬼是控告者，论断人的，神看的很明白，神要为祂的百姓审判魔鬼。
“控告我们弟兄”：魔鬼是世界的王，教会难就在这里，我们会胆怯，我们还承认被控告者是牧师和弟兄吗。我们会两招制胜：1羔羊的血。2所见证的道。胜过阴间的门，攻击我们无非是你过去的生命有问题，你讲的道有问题。1耶稣的宝血赦免我们的罪，我们继续住在圣礼型教会中继续接受赦罪更新我们的生命。2我们更努力讲道，回归正道。3不怕死的勇气，勇敢面对魔鬼，忠于圣经传道，我们要培养放胆传道的人。神的恩典够用，我们爱惜生命了，魔鬼就得胜了。你站住了，魔鬼就滚蛋了。保罗书信中保罗一直被控告，指着圣经辩护，有经历才能引用保罗的话，加拉太书我不废掉神的恩，从今以后人不要搅扰我，我有耶稣基督的印记。
3、弟兄11-12节：“弟兄胜过它，是因羔羊的血，和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。挪亚-约伯-约书亚-保罗 12所以诸天和住在其中的，你们都快乐吧。只是地与海有祸了，因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿地下到你们那里去了”。
1）基督徒已经从魔鬼全下解救出来，悔改归入基督的人住在喜乐中。那些仍然生活在魔鬼全是下外邦人没办法得救了，祸哉祸哉。你们若不悔改都要如此灭亡。我们强调双重真理：
1主耶稣攻击彼拉多、耶路撒冷的人和那些加利利人，主定了他们的罪，罪已经定了，因为他们不信主的名。
2我们如何和政治、文化基督徒区别出来，我们要悔改，要区别出来，我们要攻击世界，我们要攻克己身。
2）“所以诸天和住在其中的，你们都快乐吧”我们住在圣礼型教会中，我们攻克己身，悔改认罪更新生命，住在喜乐平安中。
3）“魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿地下到你们那里去了”，魔鬼进入世界，攻击义人。
4、撒但问题：撒但8个名词，撒但是世界的王，是吞吃人的
1）吞吃：唯物妖
2）大龙：世界王
3）古蛇：狡猾兽
4）魔鬼：毁间者
5）撒但：阻挡者
6）迷惑：说谎者
7）控告：杀人者，一定是政治逼迫，在法庭上的，给基督作见证。
8）愤怒：怕死鬼
主耶稣对撒但定义：【约8:44】你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行，他从起初是杀人的，不守真理。因他心里没有真理，他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。
【约12:31】现在这世界受审判。这世界的王要被赶出去。【14:30】 以后我不再和你们多说话，因为这世界的王将到。他在我里面是毫无所有。【16:11】为审判，是因这世界的王受了审判。
【路22:31】主又说，西门，西门，撒但想要得着你们，好筛你们，像筛麦子一样。【彼前5:8】务要谨守，儆醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。
第三部分：13-17节，分为三部分：13-14超限战、15节口水战、16-17政治战
经文：13龙见自己被摔在地上，就逼迫那生男孩子的妇人。14于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野，到自己的地方，躲避那蛇。她在那里被养活一载二载半载。（出19:4；申32:9-14,；诗17:8-9，36:7-8；赛40:31等）
15蛇就在妇人身后，从口中吐出水来像河一样，要将妇人冲去。（太7:25；启8:10，9:14；但11:10，22；诗18:4-6，88:7，144:7-8；赛43:1-4，8:7-8；17:12-14，50:2） 16地却帮助妇人，开口吞了从龙口吐出来的河。（出15:11-13，民16:31-33；申11:1-7；诗106:11，17）
17龙向妇人发怒，去与她其余的儿女σπέρμα争战，这儿女就是那守神诫命，为耶稣作见证的。那时龙就站在海边的沙上。
解析：
1、超限战13-14节：“龙见自己被摔在地上（被动语态），就逼迫那生男孩子的妇人（逼迫教会）。14于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野，到自己的地方（神安排的地方），躲避那蛇。她在那里被养活一载二载半载”。出埃及记相应信息。
2、口水战15-16节：“蛇就在妇人身后，从口中吐出水来像河一样，要将妇人冲去。地却帮助妇人，开口吞了从龙口吐出来的河”。
1）口水战，社交主流媒体战；
2）指军队，敌基督军队，如法老追兵，目的在远方也被消灭。
1出15章地开口吞吃了法老军队；
2地开口吞了250.内外仇敌，普天下各国各方各民突然间把仇敌吞灭了，这是神迹，我们退后，等神来作工。
3、政治战17节：“龙向妇人发怒，去与她其余的儿女σπέρμα争战，这儿女就是那守神诫命，为耶稣作见证的。那时龙就站在海边的沙上”。
发怒，恼羞成怒，消灭教会势力挫败，会为儿女争战，“守神诫命”：为耶稣作见证，只顺服神，遵守神的律法。他们因此被控告，站在法庭上也不改变信仰，这是我们的宿命。“时龙就站在海边的沙上”福音阻击战发生在龙国边境线上。
四、应用：（冬季问答中讲述）
攻击世界，攻克己身
【约一5:19】我们知道我们是属神的，全世界都卧在那恶者手下。
【启12:12】所以诸天和住在其中的，你们都快乐吧。只是地与海有祸了，因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿地下到你们那里去了。
1、我们仍然未得救，我们不是基督徒。我们向什么人就做什么人。传福音角度看我们是中国人就无法责备中国的罪恶，无法悔改。摩西为什么神要杀他另一个原因就是他在米甸旷野自称是埃及人，我们离开埃及了，已经是神国人。检索保罗说的无论犹太人还是希利尼人，这个概念很多。保罗认为自己不是犹太人，他是神国里的人。在文化上信仰上神学上我们必须出来，我们是神国的子民。
2、龙文化猪文化都在我们身上，吃货文化都在我们身上做王，根深蒂固，感谢神，所以我们必须住在圣礼型教会中，认罪悔改打碎更新我们，一直到我们有神儿子形象为止，就是我们具备攻击世界，消灭大红龙。攻克己身，消灭我们身上的龙和猪，这就是我们的信仰。神说我们的教会建立在基督根基上，阴间的门不能胜过它。