马可福音第21课（1）10:32-52战胜恐惧1
一、引言：
1、主耶稣第三次预言受难与复活：
1）交叉结构开始说门徒害怕，结尾说不要惧怕，在基督里胜过一切恐惧，在基督复活里有一切的平安。读经10:32-34。
2）预告本身与前两次受难与复活的预告有什么区别？对比很重要让我们知道主耶稣为什么一再的宣告。
结论：
1三次宣告非常重要的事件。
2每次宣告略有不同，表明每一次宣告都值得我们特别重视。符类福音都记载了预告，加起来有9次预告。路加福音有特别记载路18:31耶稣带着十二个门徒，对他们说，看哪，我们上耶路撒冷去，先知所写的一切事，都要成就在人子身上…34这些事门徒一样也不懂得，意思乃是隐藏的，他们不晓得所说的是什么。特别的是耶稣这里讲的都在重新解释旧约，不读完旧约，我们就不明白。
2、主题：战胜恐惧，罪人在神面前、人面前的反应，我们都是恐惧之子。
1）恐惧是罪人在神面前、人面前两种经典的反应：亚当第一个反应怕神，怕死，所以躲藏了，我们怕上帝也怕人。亚伯拉罕害怕，怕神怕人，我们需要神的安慰。
2）耶稣临近耶路撒冷的地界，恐惧结构性表现的政治恐惧，政治恐惧根源是死亡恐惧：该隐因恐惧建城，对权力追逐，死亡恐惧导致12个门徒权利争夺。简单的权利定义就是杀人权柄，逃避被杀的结果。耶稣要被杀，第二次门徒比第一次更疯狂的追求最高权柄。
3、怎么能胜过死亡权柄：第三次预告有平行信息，主耶稣直面死亡，向生而死，这是复活真理的宣告，胜过死亡恐惧。
1）恐惧很难看，我们需要耶稣胜过死亡，把复活盼望赐给教会。胜过死亡的重担，得胜的形象（对死亡的胜利）。
2）靠对死亡的胜利，复活真理。赐给人类的是信仰，复活靠信，变成新造的人，胜过权利、死亡对我们的捆绑。
3）耶稣以未曾有过方式给全人类全新的生命和价值，人类分已经死的和即将死的。
4、门徒稀奇：从加利利海到耶路撒冷，无法理解的作死之旅，明明要死，为什么这样？
1）全人类都得死。只有耶稣太聪明智慧，十字架以极其简单方式告诉人类存在的结局就是我们要死。
2）祂走的路我们也要走：就是33岁与83岁区别，天国中没有区别，我们以为50年很长，这条路都要走，你吃的日子必定死，，没有人能逃脱，把人类一生浓缩成就要死。十字架死亡与寿终正寝两种死亡表明我们都是被上帝弄死了。趁早选择更好的死法。
结论：两大事实：
1）全人类都得死。
2）为真理而死进入永生：我们换一种死法，就是永生的路，有一种死法是荣耀的，可以进入永生，就是为真理作见证。
1选择完全不同的死法，就是开始了完全不同的活法。
2我们胜过越来越现实的政治恐惧，恐惧比恐惧本身更恐惧，唯一的恐惧就是恐惧本身。
3我们不怕的原因是爱里没有惧怕：不要怕，基督徒要参透生死，谁能让我们与主的爱隔绝。
4我们怕的只有一个问题：讲的是不是圣经，贪财导致犯罪。
5我们基督徒在世上先活出平安来，大体上我们的平安靠的是主的复活和我们对复活的信仰。
二、基本结构：
1、耶稣第三次预言受难与复活：人不过是人、唯基督是神、我就是那人。
1）32-34节 鬼的国--耶路撒冷、人子：
1邪恶的世代就是鬼的国，前两次没有，人子在耶路撒冷被人类的领袖外邦人杀害，魔鬼掌权世界。
2主进入这样的世界，门徒突然起来比以前更坚决的要求掌权。
3共享一个概念：外邦人，交给外邦人，耶路撒冷被交给外邦人，耶稣教导你们不可以像外邦人一样。人子指耶稣。
2）35-45节 神的国--教会、你们中间、人子：
1这里人子指西比太的两个儿子。巴底买是底买的儿子，“巴”意思就是儿子。
2神的儿子进入世界是拯救人的儿子。主给门徒说，你们不可以向外邦人一样。
3）46-52节 人的国--耶利哥城、人子：
1人子，讲的是主进入耶利哥是拯救人的儿子，把罪人从人的国迁到神的国里。
2瞎子悔改，进入基督的信仰。
2、语境：
主的被杀和复活具有拯救的意义：作为人子被杀在地上具有象征性和普遍性，就是义人在地上被杀。
1）人遭遇死亡和苦难，亚伯被杀，耶稣被杀，上帝在哪里？人是否要主持公义。
1该隐杀亚伯事件：我们看到上帝没有杀该隐，还保护他有个记号，上帝已经定了该隐永远的死罪，记号是为了让他悔改，不悔改，一定是地狱，神不让他一死百了，神对罪人审判是终极的审判，是地狱的审判、是永死的审判。
2结论：神没有无视该隐的罪恶。圣经没有废除死刑，这是常识，圣经对死刑权柄授予、建立和实施，缺少实行死刑的主体。谁把该隐弄死了，应该不是亚当夏娃，亚当之外还有野兽般的人类，上帝不把该隐交给他们，教会里的犯罪让教会来审判，该隐的事归该隐家族审判，神判该隐死缓吧。
2）基督徒评论生命事件，尤其悲剧性的公共事件，如果此事在自己身上，就得出诚实的结论，我们做不到爱人如己。
3）基督徒评价政治事件思想三个问题：
1我们不是神：但我们绝对相信有终极审判。我们不需要激动极端，适度的原则，我们把他交给神，我们相信犯罪的人一定会站在审判台前。
2人不是神：不要拿圣经标准要求人。
3我们就是那人：设身处地想想，，真理和圣经就是诚实的问题。如果我们看不到这一切，我们就是巴底买，我们就是瞎眼的，看不见自己是那人。看见了就信，信了就看见了。
3、三次预言的对比：
第一次8:31节：A犹太人
第二次9:30-32节：B所有人要弄死耶稣
第三次32-34节：A+B外邦人
犹太社会用摩西律法审判，加之无法无天的羞辱，外邦人加进来用酷刑司法的灾难。
三、具体经文解析：
第一部分：32-34节，耶路撒冷、不要害怕
经文：2他们行路上耶路撒冷去（3:22，7:1）。
耶稣在前头走，门徒就希奇，跟从的人也害怕。耶稣又叫过十二个门徒来，把自己将要遭遇的事，告诉他们说，
33看哪，我们上耶路撒冷去（逾越节），
人子将要被交给祭司长和文士，他们要定他死罪，交给外邦人。34他们要戏弄他，吐唾沫在他脸上，鞭打他，杀害他。过了三天，他要复活。
解析：平行经文：路18:31耶稣带着十二个门徒，对他们说，看哪，我们上耶路撒冷去，先知所写的一切事，都要成就在人子身上…34这些事门徒一样也不懂得，意思乃是隐藏的，他们不晓得所说的是什么。
1、耶路撒冷、不要害怕32节：
1）耶路撒冷：希律党人，十字架是找死之旅，上耶路撒冷去，约旦河到耶路撒冷，经耶利哥。这是神学意义上的十字架之路，越往上走，越接近死亡。
2）不要害怕：耶稣在前头走，门徒稀奇害怕。
1为什么稀奇害怕？只有藉着主的告诉、主的讲论才能安慰我们不要害怕。
2我们思想：主耶稣上耶路撒冷包括上耶利哥，旧约中最平行的信息是什么？包括“害怕、上去，告诉”旧约都有充分的信息。
2、重复去耶路撒冷的信息33-34节：主耶稣对门徒说祂要遭遇死亡的复活。复活是最终胜过害怕的唯一道路。
3、耶路撒冷：יְרוּשָׁלַם 两个词组成：平安和教导，英文Jerusalem。
1）平安之城，动词教导意思，地球中心，所有宗教总结。
2）耶路撒冷是世俗全人类所有城市的缩影：
1起源于恐惧，恐惧之城：绝大部分城市起源于战争和防御，起源于攻击和堡垒。最有代表性的是以诺城，该隐保护自己建造，还有起源于贸易--上海。
2耶路撒冷显示地上不平安：人类等候平安，于是我们的王来了，祂被称为和平的王。路13:31-35节。
3）以创世记来看是两场耶稣的耶路撒冷之行：
1创12-15，世界诸王与一场献祭（耶路撒冷），上帝呼喊亚伯拉罕离开吾珥，就是有许多的耶路撒冷，宁录建了有8座大城，大城之父，最典型就是巴比伦大城。亚伯拉罕到迦南是外邦的世界，国度的争战。遇到法老，世界王抢夺撒拉。亚比米勒王，基拉尔王，面对外邦人的世界，各种各样的耶路撒冷构成的世界，上帝告诉亚伯拉罕不要害怕。15章看到了耶路撒冷王献祭，耶路撒冷王预表基督，耶稣基督的献祭让亚伯拉罕进入平安的基本前提。又所多玛，蛾摩拉，针对教会的属灵战争没有改变过。
2创16-22，世界诸王与一场献祭（耶路撒冷）。世界诸王之下亚伯拉罕的恐惧，怎么解决，又一场献祭，就是献以撒在耶路撒冷。耶稣基督耶路撒冷之行是旧约无数次耶路撒冷之行的应验。亚伯拉罕在耶路撒冷献上他的儿子，新约上帝要在耶路撒冷献上祂的儿子，很清楚的预表。
3、约书亚的耶路撒冷之行：创3:10、15:1，约书亚1、生与死、约书亚3
1）耶稣在前头走，门徒就稀奇，为什么稀奇？门徒稀奇：
1主耶稣讲的在前的必在后，在后的必在前的信息。平行经文在创22章以撒很稀奇，因为没有祭物。门徒是以撒式的稀奇。
2约书亚记：约书亚进耶路撒冷，约书亚过约旦河，约书亚希腊文就是耶稣的意思。让12个祭司抬约柜走在前头，约柜预表基督在前头过约旦河，告诉我们上帝的百姓开始征服整个世界，从过约旦河征服耶利哥城开始的。主耶稣征服世界也是从这里开的，12个门徒。约书亚记1-3章“害怕”的字就是“我们要刚强壮胆”，3章也和这里信息平行，与耶稣讲的人子要被交，舍命是一个信息，平行过约旦河，过约旦河预表洗礼复活，预表基督的死，基督徒要经历死和复活。
2）“害怕”：יָרֵא（希伯来文），δειλός（希腊文），从害怕到不要害怕：
1可4:40平静风和海，主说不要害怕是我。
2启21:8惟有胆怯的，不信的，可憎的，杀人的，淫乱的，行邪术的，拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里。这是第二次的死。
我们很震撼，胆怯竟然是不能进神国的第一个原因。这让我们害怕，求神帮助我们一天天带领我们胜过恐惧，基督徒开始神要造新人，主不断教导我们胜过害怕。
第二部分：35-40节，左右、圣礼、左右
经文：35西庇太的儿子雅各，约翰进前来，对耶稣说，夫子，我们无论求你什么，愿你给我们作。36耶稣说，要我给你们作什么。37他们说，赐我们在你的荣耀里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。
38耶稣说，你们不知道所求的是什么。我所喝的杯。你们能喝吗？我所受的洗，你们能受吗？39他们说，我们能。（路9:51-56，12:50）耶稣说，我所喝的杯，你们也要喝。我所受的洗，你们也要受（徒12:2）。
40只是坐在我的左右，不是我可以赐的。乃是为谁预备的，就赐给谁。（林前2:9，3:7-15；来11:16）
解析：平行经文：太20:20那时，西庇太儿子的母亲，同她两个儿子上前来拜耶稣，求他一件事。21耶稣说，你要什么呢？她说，愿你叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。（9:33-37与10:35-45）
1、左右35-37节：
1）义人被杀的恐惧让西庇太的两个儿子雅各、约翰起来争论谁最大，与其被人杀不如我们杀人。
“西庇太的两个儿子”代表人的儿子：我们都一样，面对苦难，本能推翻政权，这是有背景的，9:33-37他们也是争谁大，是平行的。
2）权利争夺的理由是：
1政治罪恶不断激起政治权利的崇拜。
2更大的政治罪恶会激起更极端的政治崇拜。就是第三轮耶稣宣告信息的羞辱，忍无可忍的政治黑暗会让人起来争夺权力，激发人对权利的追逐。更加的崇拜权力，用暴政维护权利，这是人性。基督教本身不是一场政治运动，西庇太的儿子希望耶稣作王，他们不想跟着耶稣去死。雅各和约翰忘记了掌权者与他们想法一样。“约翰对耶稣说夫子，我们无论求你什么，愿你给我们作”，这是魔鬼的试探。
3）耶稣说：要我给你们做什么？ 51节也是这句话，主耶稣来钉十字架受难复活，祂是要为我们做什么呢？告诉我们祂为什么要上十字架，祂来给我们做什么，两大目标：
1要把国赐给我们。
2要把信心赐给我们。把我们带上信仰的天路，直到主的国降临。
2、圣礼38-39节：
1）耶稣说你们不知道所求的是什么：的确是这样，耶稣走的死亡之路都不愿去，大家都挤到权利那条路去，我们把权力争到手了发现人活着真的是没有意义。
2）我们追求什么？世界里给我们荣耀喜乐超不过一天，重担伴随而来。我们不知道我们求什么，我们没有尝到天恩的滋味，就不知道基督国里的喜乐是无以伦比的。
3）“杯、洗”指向基督的圣餐礼和圣洗礼，指向耶稣死而复活说的。现在这种荣耀不可以，我们会走殉道的路，很多弟兄害怕，实际上我们不配的，圣经说我们受的苦不会超过我们能受的。
3、左右40节：人最后在天国荣耀取决于人的工程，我们将来要在神面前交账的，我们信基督就是自私的，就是要天国里的荣耀。那种福乐是我们不知道的，我们逐渐地会体会到一些，前所未有的喜乐充满我们。
第三部分：41-45节，外邦、你们、人子
经文：41那十个门徒听见，就恼怒雅各，约翰。42耶稣叫他们来，对他们说，你们知道，外邦人有尊为君王的，治理他们。有大臣操权管束他们。
43只是在你们中间，不是这样。你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人。44在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。
45因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人（路22:27），并且要舍命，作多人的赎价。
解析：
1、外邦41-42节：权力一定导致争斗，“恼怒”一词出现4次，
1）为真理为义恼怒，没有恨就没有爱，我们会生气。神造我们与哀哭的人一起哀哭，与喜乐的人一起喜乐。圣经说热爱耶和华的恨恶罪恶。基督徒不能天良丧尽，不断的悔改，看见罪恶还要说。天天悔改，天国近了，我们要悔改。
2）恼怒是为了权利。
3）恼怒是为了钱财。犹大恼怒马利亚。
1我们看到人类恼怒分三种：真理、权利、钱财。
2于是12个门徒恼怒，主给门徒说，我说外邦人那么对我，你们这条路正在走外邦人的路。
2、人子45节：
1）主在服事我们：教会里的爱和服事，主自己率先垂范，主日，主在服事我们，不是我们敬拜祂，我们敬拜只是感恩，占特别小的内容，最主要的就是主服事我们，大的服事小的。
2）主舍命做多人的赎价；不是统治是服事，不是要是舍。这是牺牲的新生命。
3）主的预告和门徒的关系。主耶稣死的原因是世人对权利的追逐。我们做神的儿女本身，要把我们的信仰和外邦人的信仰分别出来，我们做不到因此我们需要信心。
3、人子来：这是第一部分信息的总结：
39和45节，圣礼的意义。指主第一次来为我们献上生命，为我们舍命，做赎价，死而复活。也是三次预言祂死而复活的总结。