山上建城2023年集训第8课主日证道

一、引论：

1、证道经文：【提后4:1-5】

1我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你。2务要传道。无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，

责备人（太18:15，路3:19，约3:20），警戒人（太8:26，17:18；可8:33，9:25；路4:35，39，41），劝勉人（太2:18， 5:4，8:5，14:36，18:29）。

3因为时候要到，人必厌烦纯正的道理。耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅。4并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语（提前1:4，4:7；多1:14；彼后1:16）。

5你却要凡事谨慎（徒20:28，彼前5:1-8），忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分（约21:15-22）。

2、主日程序第二部分核心部分主日证道：我们是一支传道讲道的方舟。

3、应该怎样讲道？真道与假道，圣经教牧书信：提摩太前后书、提多书、彼得书信，两大真理：

1）牧职：神所设立的、差遣的、呼召的、使用的和保守的。

2）讲道的内容：确保我们传的是福音、是真道，有两部分信息：

1我们引用的经文【提后4:1-5】；

2讲道的功用：为什么一定要讲圣经？首尾呼应“能使人因信基督有得救的智慧”与“教导人学义”，惟义人因信得生。

相关经文：【提后3:15-17】并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。16圣经都是　神所默示的（或作“凡　神所默示的圣经”），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，17叫属　神的人得以完全，预备行各样的善事。

4、判断讲道是真道的四个标准：神所命的、个人委身的、责骂的、脱离荒渺之言的。

1）天命1-2节：主体性两方面：差传的、个人委身的。是神所按立的、差遣的、命定的。

“1我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你。2务要传道。无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训。”

2）真道2b节：个人委身侍奉的。内容两方面：所有真道具有三个条件：“责备人，警戒人，劝勉人”。

1责骂（圣经是骂人的书，结6章、太23章）责备、斥责。

2警戒人

3劝勉人。

3）假道3-4节：主流都是假道，传异教，充满鸡汤的幼稚，非政治、泛爱主义、爱仇敌，丧失天良，四方面垄断了讲道台：

“3因为时候要到，人必厌烦纯正的道理。耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅。4并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语“（提前1:4，4:7；多1:14；彼后1:16）

1厌烦纯正的道理；

2就随从自己的情欲；

3掩耳不听真道；

4偏向荒渺的言语。

4）天职5节：个人的委身及指心态的委身，传道要职业化，是职分（全职更好，兼职的以传道为念更好），呼应1-2节，牧职不能辞职，要百般的忍耐：逼迫、贫困。

“5你却要凡事谨慎（徒20:28，彼前5:1-8），忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分（约21:15-22）”

1忍耐：

2谨慎：

一是政治问题上要谨慎：讲道台不要被打哑了、不要学牧师作政治批判，要对羊群乳养承担责任（讲道台的安全比勇敢重要，回避尖锐问题）。

二是质的谨慎：保证质量：永远读圣经，写讲章。

必须对圣经下苦功夫，在圣经面前谦卑。努力写讲章、查考圣经，以经解经，避免二次引用解经。不要在神学教义概念上争辩，用力过猛。

三是量的谨慎：保量两个要求：不能太少也不能太多。按照教育心理学一篇讲道30-45分钟就够了。

二、牧师讲道内容：

1、教训（教导）：确保传道人是基督的仆人。

1）作王的全部武器是教导：用圣道、神说治理世界。

2）牧师侍奉最核心是教导：牧师的行为是教导，说就是行动。

3）不能退却：不可以六经铸我，像奴隶一样传神的话。

相关经文：【罗1:1】耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。

责备人、斥责人、劝勉人：

牧师拒绝三重诱惑：

1）远离政治的试探：

1讲道必须包含政治信息：

2牧师不可以委身政治：神只让你讲道。

3没有提前殉道的自由：当跑的路跑完了才能殉道回家。

4不可以真的站在政治逼迫前面讲与圣经无关的话。

相关经文：【林后11:32-33】在大马色亚哩达王手下的提督，把守大马色城要捉拿我。33我就从窗户中，在筐子里从城墙上被人缒下去，脱离了他的手。【路12:11】人带你们到会堂，并官府，和有权柄的人面前，不要思虑怎么分诉，说什么话。12因为正在那时候，圣灵要指教你们当说的话。（徒24:25）

2）远离婚姻家庭的试探：

1不要被婚姻家庭捆绑：卷入别人的婚姻家庭纠纷中，远离淫乱，少些贪心。

2圣经婚姻家庭都是负面的见证：亚伯拉罕、以撒、雅各的家庭。

相关经文：【路12:13-14】众人中有一个人对耶稣说，夫子，请你吩咐我的兄长和我分开家业。14耶稣说，你这个人，谁立我作你们断事的官，给你们分家业呢？

3）教会内部：牧师在生活中甘心做一个弱智的人。牧养教会与同工同感一灵。

相关经文：【徒6:2-4】十二使徒叫众门徒来，对他们说，我们撇下神的道，去管理饭食，原是不合宜的……4但我们要专心以祈祷传道为事。

2、传道内容：讲圣经，包含三个基本方面：责备、斥责（很多时候责备斥责对象不是人）、劝勉。

相关经文：【约5:42】但我知道你们心里，没有神的爱。【约一3:14b】没有爱心的，仍住在死中。

1）责备：讲道有政治批评信息。

1弟兄（管理会众）：【太18:15】倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄。

2希律：【路3:19】只是分封的王希律因他兄弟之妻希罗底的缘故，并因他所行的一切恶事，受了约翰的责备。

3恶人：【约3:20】凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。

4假人：【约8:9】他们（原文他们责备自己）听见这话，就从老到少一个一个地都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。

结论：一篇讲道责备的信息至少包括这些信息，责备弟兄、责备君王、责备恶人、责备下三滥的假人。

2）斥责：责骂。

1风海：逼迫教会牧师必须起来说话，斥责导致逼迫的政治局势，不要跪舔他们。

【太8:26】耶稣说：“你们这小信的人哪，为什么胆怯呢？”于是起来，斥责风和海，风和海就大大地平静了。

2污鬼：斥责责骂污鬼指撒但的差役和污秽的灵，思想。

【太17:18】耶稣斥责那鬼，鬼就出来，从此孩子就痊愈了。

3撒但：【可8:33】耶稣转过来看着门徒，就责备彼得说：“撒但，退我后边去吧！因为你不体贴　神的意思，只体贴人的意思。”

4热病：责骂热病。【路4:39】耶稣站在她旁边，斥责那热病，热就退了。她立刻起来服侍他们。

3）劝勉：安慰、祈求的意思。

1哀者：安慰哀痛的人，安慰受欺凌的人。【太2:18】“在拉玛听见号啕大哭的声音，是拉结哭她儿女，不肯受安慰，因为他们都不在了。”

【太5:4】哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。

2义人：安慰行义的人。

3病人：【太14:36】只求耶稣准他们摸他的衣裳䍁子，摸着的人就都好了。

4悔改：安慰开始悔改的人。【太18:29】他的同伴就俯伏央求他说：‘宽容我吧！将来我必还清。

3、主流假道：平行讲道台四种乱象：

相关经文：【罗1:1】耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。

1）只经：只讲圣经（只经派，并以此为属灵），传异教，丧尽天良，没有爱心，聚焦无穷的家谱。

【提前1:3b-5】不可传异教，4也不可听从荒渺无凭的话语，和无穷的家谱。这等事只生辩论，并不发明神在信上所立的章程。5但命令的总归就是爱。这爱是从清洁的心，和无亏的良心，无伪的信心，生出来的。

2）修身：肉身成道，修身养性。

【提前4:1-7】圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。2这是因为说谎之人的假冒。这等人的良心，如同被热铁烙惯了一般。3他们禁止嫁娶，又禁戒食物……6你若将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在真道的话语，和你向来所服从的善道上，得了教育。7只是要弃绝那世俗的言语，和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。

3）家学：婚姻家庭神学。

【多1:11-15】这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家……14不听犹太人荒渺的言语，和离弃真道之人的诫命。15在洁净的人，凡物都洁净。在污秽不信的人，什么都不洁净。连心地和天良，也都污秽了。

4）神迹：

1讲虚无缥缈的虚构，神迹奇事的见证。

2远离各种阴谋论：如犹太共济会阴谋论控制全世界、疫苗阴谋论等。

【彼后1:7-16】有了虔敬，又要加上爱弟兄的心。有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心……16我们从前，将我们主耶稣基督的大能，和他降临的事，告诉你们，并不是随从乖巧捏造的虚言，乃是亲眼见过他的威荣。（1-3，义道与异端；末世论）

结论：四种讲道的信息是假道：非政治化的只经派、修身养性为主题的讲道、婚姻家庭、各种阴谋论讲道或者以神迹奇事勾引人入教的讲道。

三、路德教会的圣道程序：圣道程序的五大信息向讲道主题汇聚：

1、圣经三段信息：旧约、书信（除了福音书的新约）和福音。

1）围绕共同主题为讲道服务。

2）以福音书为主题，讲一个主题下的不同方面。

3）切合当下的教会年历节期主题的要求：经文选，继续使用。