希伯来书第19课9:1-7血幕正义
一、引论：
1、圣经在世界的胜利：
1）台湾大选是 神话语对世界的胜利。
2）邱坛还没有废去，战争就不会离开。
3）圣经在2024年开年给地球人展开的三场胜利：
1民国的胜利：民主宪政的国家。是基督徒的胜利，是 神藉着基督徒在远东的胜利。
2民主的胜利：归根结底是基督的胜利，按基督的形象造人。
一是每个人有管理治理这个世界的权柄即选票。
二是祝福亚伯拉罕的必蒙祝福。
相关经文：【创1:26-28】 神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”27 神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。28 神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”
3祭司的胜利也是会幕的胜利：胜利是空前的，超越了西方大选所拥有的意义，向死而生的大选。
2、会幕的基本架构：（圣所+至圣所）以及其中的崇拜和献祭活动（流血牺牲）。
1）会幕即血幕，是上帝给人类画的天国的草图：来9:1-7角度解释会幕。
2）会幕的本质是血幕，披戴着血的会幕。披盖祭牲之血的会幕，更是耶稣基督的宝血遮盖的会幕。
1血幕：从铜坛开始穿越会幕直到至圣所的施恩座，祭牲血流成河到大祭司一年一度到至圣所用血涂抹至圣所和施恩座，这是血遮盖的会幕。
2圣所的精意：上帝为什么在人间建立一座血幕？意味着流血和牺牲，这是牺牲一词原本的含义。
3这是两场流血事件：圣经“坦然无惧”一词告诉我们，我们也要像基督一样坦然流血牺牲，放胆传道（在世界众王面前），为基督作见证。
一是在圣坛即十字架：铜坛祭坛。指向耶稣基督的救赎，在十字架成就的为人类赎罪的救恩。
二是进入至圣所，不死就不能生。大祭司一年一度用血涂抹圣坛圣所圣墓。指基督和跟随祂的人藉着流血和牺牲才能到达至圣所，主与我们同在的国度。耶稣基督门徒说我们身上要常常带着基督的死，生也在我们身上发动，意味着我们是带着血、流血牺牲进入天国的。
结论：1会幕即血幕。
2血幕真理是我们从祭坛血坛启程成为新造的人，耶稣基督把我们重造的新人是行义的人，经过灯台和陈设饼的桌子，经过香坛，进入至圣所，大祭司一年一度的血洒至圣所，在那里 神与我们相会。
3、圣所-至圣所二元架构：我们特别建议在知道善恶树和生命树的平行结构中重新加以理解：
相关经文：【创2:8-10】8耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。9耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。10有河从伊甸流出来，滋润那园子，从那里分为四道。
1）圣所两大设施灯与饼：天路历程基督徒生命的两个基本方面，分别指向人如何面对恶、罪与善、义。
2）圣所特别是约柜中的吗哪、杖与法版：可以平行主祷文的前三重祷告。
3）最后是施恩座，耶和华与基路伯：耶和华与自己的百姓同在：
相关经文：【诗29:10】洪水泛滥之时，耶和华坐着为王。耶和华坐着为王，直到永远。
4、新约即重建会幕：
1）希伯来书9:1-7以交叉结构的方式，带领我们返回摩西的会幕。
2）会幕的基本设施：圣所+至圣所=基督+教会
相关经文：【约1:10-14】10他在世界，世界也是藉着他造的，世界却不认识他。11他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。12凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。13这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。14道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。
二、基本结构：
1、经文主题：1-7节讲了会幕的两重设施：圣所和至圣所。
1）圣所：第1、2、6节放在一起讲述。
2）至圣所：3-5、7节放一起讲述。
2、经文结构：
1）1节 神的义：总论讲圣幕。
2）2节 圣所：两大设施：有灯台和桌子陈设饼（原文就是饼）。与6节呼应讲圣所。
3）3-5节 至圣所：呼应7节
1金香炉（即香坛指向祷告）、约柜（三重物件：吗哪、亚伦发芽的杖和法版）、施恩座。
2五重设施：香炉、吗哪、杖、约版、施恩座。
3香炉、吗哪、杖、约版和施恩座与灯和饼一起七重设施勾勒出圣所和至圣所的基本轮廓，每一件都有重要的神学含义。
4）6节 圣所：呼应2节，讲众祭司在圣所里每天的侍奉。
5）7节 大祭司：一年一度带着血在至圣所献上赎罪祭。
三、具体经文解析：（按照圣所和至圣所两大主题论述，注意有新的领受）
第一部分：圣所：1节圣幕、2节预备灯饼、6节预备祭司
经文：1原来前约有礼拜的条例，和属世界的圣幕。
2因为有预备的帐幕，头一层叫作圣所。
里面有灯台，桌子和陈设饼。
6这些物件既如此预备齐了，
众祭司就常进头一层帐幕，行拜神的礼。
解析：
1、圣幕1节：
经文：“原来前约有礼拜的条例，和属世界的圣幕”
1）重点宣告耶稣基督怎样提高了旧约会幕以及祭司条例所包含的神学意义（下节课展开讲论）。
2）重点记住两个概念：
1条例：原意讲的是 神的义。圣经关于崇拜的 神的义即 神的义藉着崇拜仪式、藉着会幕显明给我们。
一是罗马书说的 神的义藉着耶稣基督展现给我们。
二是什么是上帝所定义的义？看会幕，藉着会幕把上帝的义展现给我们，
2属世界的圣幕：神的义是给谁看的？ 神的义是属世界的会幕，是在世界里建立起来的。
一是耶稣基督完全的属天的意义。
二是 神建会幕是在世界里建立的。是治理世界的见证。
2、预备灯饼2节：重点灯与饼
经文：“因为有预备的帐幕，头一层叫作圣所，里面有灯台，桌子和陈设饼”
1）帐幕：指向耶稣基督道成肉身进入世界。
相关经文：【启13:6】兽就开口向神说亵渎的话，亵渎神的名，并他的帐幕，以及那些住在天上的；
【启15:5】此后，我看见在天上那存法柜的殿开了；
【启21:3】我听见有大声音从宝座出来说，看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神”。
2）圣所：帐幕的第一层就是圣所。
1会幕和圣殿平行伊甸园：平行信息会幕是从东门进入的。
2耶路撒冷是伊甸园，中心的位置。伊甸园有两棵重要的树：生命树和知道善恶的树。
3生命树平行至圣所：因为至圣所是 神与我们同在的意思。
一是 神赐生命给我们，在祂里面有永生。
二是与神同在就是进入永生。
4圣所平行知道善恶树：善与恶：包括罪与义、生与死、光与暗、好与坏、仇敌与弟兄。
一是 神对世界二元的分类：意味着 神对罪与义的分别、善与恶的分别、生死的分别、仇敌与弟兄的分别是祂对整个世界框架二元的分类。
二是选择与面对决定永生：怎样面对善与恶、怎样面对罪与义的选择决定着永生还是永死。
三是基督教两条基本的线索用会幕两个设施代表即灯与饼。
3）重点介绍圣所三大设施：灯、桌子与饼
1灯：灯指向我们怎样对待黑暗与罪恶，表明我们怎样对待仇敌。灯表明对罪绝不容忍、决不妥协，太5章。
一是先知说义人发光在 神的国里；使徒说我们是光明之子，启示录告诉我们两个见证人是两座灯台、七盏灯就是七间教会。
二是 神建立教会是让我们作世上的光，光要照耀黑暗。
三是灯是守望者：以色列家的灯常常点着，照耀黑暗。
四是灯显示光与暗的对比： 神就是光，在祂毫无黑暗。光照在世界里，世界不接受光并且恨光。我们与罪恶和不义的仇恨关系，我们与仇敌的关系。
相关经文：【创1:1-5】1起初神创造天地。2地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。3神说，要有光，就有了光。4神看光是好的，就把光暗分开了。5神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。
【约3:19-21】19光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。20凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。21但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。
【太5:10-16】10为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。11人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。12应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。13你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫他再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。14你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。15人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。16你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。
另参路加福音8:16，11:33-36。
补充信息：圣经所讲的守望和祷告：
一是守望者即金灯台：圣经有两卷书对守望者作了充分的定义，责备一切邪教的罪恶，即以西结书和但以理书。
第一大使命责备罪恶：相关经文：【结3:17-19】“人子啊，我立你作以色列家守望的人，所以你要听我口中的话，替我警戒他们。18我何时指着恶人说：‘他必要死’，你若不警戒他，也不劝戒他，使他离开恶行，拯救他的性命，这恶人必死在罪孽之中，我却要向你讨他丧命的罪（原文作“血”）。19倘若你警戒恶人，他仍不转离罪恶，也不离开恶行，他必死在罪孽之中，你却救自己脱离了罪。（不讲罪归先知自己）
第二大使命站在世界诸王面前告诉他们，但4-5章 神指着这些不可一世的暴君如果你不行公义，在地上罪恶累累，你的王位必被夺去。
相关经文：【但4:17】这是守望者所发的命，圣者所出的令，好叫世人知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁，就赐与谁，或立极卑微的人执掌国权。
结论： 神设立教会（会幕）、设立灯台、设立守望者两大目的：警戒百姓远离邪教的邱坛；警戒暴君远离撒但的捆绑。
二是祷告：
第一如果守望行动只有祷告：偏执祷告的宗教是一种邪教。如主流基督教的闭目教，表演祷告，迎合人性。
第二圣经如何讲祷告：徒4章祷告内容：求主鉴察；放胆传主的道；医病赶鬼。
相关经文：【徒4:24-29】他们听见了，就同心合意地高声向 神说：“主啊，你是造天、地、海和其中万物的，25你曾藉着圣灵托你仆人、我们祖宗大卫的口说：‘外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？26世上的君王一齐起来，臣宰也聚集，要敌挡主，并主的受膏者（或作“基督”）。’27希律和本丢彼拉多、外邦人和以色列民果然在这城里聚集，要攻打你所膏的圣仆耶稣（“仆”或作“子”），28成就你手和你意旨所预定必有的事。29他们恐吓我们，现在求主鉴察。一面叫你仆人大放胆量，讲你的道；一面伸出你的手来医治疾病，并且使神迹奇事因着你圣仆耶稣的名行出来（“仆”或作“子”）。”
2饼：饼指向我们对待善、义人和弟兄、家人接纳的态度：以善为善、以恶为恶。
一是教会面对义人遭难接待他们的是饼：如大卫和跟随他的人（ 神所拣选的义人和他的弟兄）遭遇逼迫流亡，面临苦难寒冷饥饿，吃了陈设饼。
相关经文：【太25:34-36】于是，王要向那右边的说：‘你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。35因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；36我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。’
二是站在义人一边接纳、支持他们，为他们辩屈。
相关经文：【创14:17-20】17亚伯兰杀败基大老玛和与他同盟的王回来的时候，所多玛王出来，在沙微谷迎接他。沙微谷就是王谷。18又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接。他是至高神的祭司。19他为亚伯兰祝福，说，愿天地的主，至高的神赐福与亚伯兰。20至高的神把敌人交在你手里，是应当称颂的。亚伯兰就把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德。
【罗12:8-10】8或作劝化的，就当专一劝化。施舍的就当诚实。治理的，就当殷勤。怜悯人的，就当甘心。9爱人不可虚假，恶要厌恶，善要亲近。10爱弟兄，要彼此亲热。恭敬人，要彼此推让。
【林前13:6】不喜欢不义。只喜欢真理。
【来1:9】你喜爱公义，恨恶罪恶。所以神就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。
结论：恨恶爱义，惟义人因信得生。
3、预备祭司6节：
经文：“这些物件既如此预备齐了，众祭司就常进头一层帐幕，行拜神的礼”
1）圣所的崇拜活动：教会基督徒作祭司的工作。
1众祭司的天命和圣职：众祭司指的是基督徒，启示录讲的我们与耶稣基督一同作王。
2侍奉神：
2）祭司工作分为两个方面：双重的见证，即灯与饼（见上文论述）。
相关经文：【出19:5-6】5如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。6你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。这些话你要告诉以色列人。
【彼前2:9】惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。
【启1:4-6】4约翰写信给亚西亚的七个教会。但愿从那昔在今在以后永在的神和他宝座前的七灵。5并那诚实作见证的，从死里首先复活，为世上君王元首的耶稣基督。有恩惠平安归与你们。他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶。（脱离有古卷作洗去）6又使我们成为国民，作他父神的祭司。但愿荣耀权能归给他，直到永永远远。阿们。
【启5:9-10】9他们唱新歌，说，你配拿书卷，配揭开七印。因为你曾被杀，用自己的血从各族各方，各民各国中买了人来，叫他们归于神，10又叫他们成为国民，作祭司，归于神。在地上执掌王权。
【启20:6】在头一次复活有分的，有福了，圣洁了。第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。
第二部分：至圣所：3-5节至圣、香坛、约柜、蔽罪；7节血祭
经文：3第二幔子后，又有一层帐幕，叫作至圣所。
4有金香炉（坛）
有包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐，和亚伦发过芽的杖，并两块约版。
5柜上面有荣耀基路伯的影罩着施恩座（蔽罪）这几件我现在不能一一细说。
7至于第二层帐幕，惟有大祭司一年一次独自进去，没有不带着血，为自己和百姓的过错献上。
解析：
1、至圣3节：指向神的临在，特别是与百姓的同在。
经文：“第二幔子后，又有一层帐幕，叫作至圣所”
1）只有经过祭坛和圣所才能到达至圣所：至圣所五大设施：香炉、约柜、吗哪、杖、法版。
相关经文：【太6:9-10】9所以你们祷告，要这样说，我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。10愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
2）会幕精义：天国正义。
2、香坛4a节：圣所与香炉是基督徒圣所的见证。
经文：“有金香炉（坛）”
1）香炉表明 神的态度、立场，祂的接纳和喜好。
2）经过灯台和陈设饼后的生命见证会成为馨香的献祭，以祷告的香气到达 神的面前。
3）什么样的献祭或祷告才能到 神的面前？即灯与饼的见证，这两种见证是蒙 神悦纳的。
相关经文：【出30:34-38】34耶和华吩咐摩西说，你要取馨香的香料，就是拿他弗，施喜列，喜利比拿，这馨香的香料和净乳香各样要一般大的分量。35你要用这些加上盐，按作香之法作成清净圣洁的香。36这香要取点捣得极细，放在会幕内，法柜前，我要在那里与你相会。你们要以这香为至圣。37你们不可按这调和之法为自己作香，要以这香为圣，归耶和华。38凡作香和这香一样，为要闻香味的，这人要从民中剪除。（另参利未记16:1-22）。
【启8:1-13】1羔羊揭开第七印的时候，天上寂静约有二刻。2我看见那站在神面前的七位天使，有七枝号赐给他们。3另有一位天使拿着金香炉，来站在祭坛旁边。有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。4那香的烟，和众圣徒的祈祷，从天使的手中一同升到神面前。5天使拿着香炉，盛满了坛上的火，倒在地上。随有雷轰，大声，闪电，地震……13我又看见一个鹰飞在空中，并听见它大声说，三位天使要吹那其余的号，你们住在地上的民，祸哉，祸哉，祸哉。
3、约柜4b节：三样设施显明 神国度的三个神性原则：吗哪、杖和约版（顺序不能乱），指向 神的三种品性，平行主祷文的三种祷告。
经文：“有包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐，和亚伦发过芽的杖，并两块约版”
1约柜和香炉都是金的：（创世纪2:11-12，马太福音2:11）
相关经文：【创2:11】第一道名叫比逊，就是环绕哈腓拉全地的。在那里有金子，12并且那地的金子是好的；在那里又有珍珠和红玛瑙。
【太2:11】进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。
2约柜与施恩座：
相关经文：【出25:10-22】10要用皂荚木作一柜，长二肘半，宽一肘半，高一肘半。11要里外包上精金，四围镶上金牙边。12也要铸四个金环，安在柜的四脚上，这边两环，那边两环。13要用皂荚木作两根杠，用金包裹。14要把杠穿在柜旁的环内，以便抬柜。15这杠要常在柜的环内，不可抽出来。16必将我所要赐给你的法版放在柜里。17要用精金作施恩座（施恩或作蔽罪下同），长二肘半，宽一肘半。18要用金子锤出两个基路伯来，安在施恩座的两头。19这头作一个基路伯，那头作一个基路伯，二基路伯要接连一块，在施恩座的两头。20二基路伯要高张翅膀，遮掩施恩座。基路伯要脸对脸，朝着施恩座。21要将施恩座安在柜的上边，又将我所要赐给你的法版放在柜里。22我要在那里与你相会，又要从法柜施恩座上二基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。
1）盛吗哪的金罐：“我们在天上的父，愿人尊祢的名为圣”，告诉我们什么叫天父，免得我们在世界上认贼作父。
1天上的父赐粮（生命）给我们：与表耶稣基督的身体和血救赎我们得生命，养活我们。（创1-2章）
2 神是我们天上之粮的创造者和供应者：这是人认识上帝最基本的常识，因此不要把 神一样无限的权柄交给世上任何组织任何人。
相关经文：【出16:31-36】31这食物，以色列家叫吗哪，样子像芫荽子，颜色是白的，滋味如同搀蜜的薄饼。32摩西说，耶和华所吩咐的是这样，要将一满俄梅珥吗哪留到世世代代，使后人可以看见我当日将你们领出埃及地，在旷野所给你们吃的食物。33摩西对亚伦说，你拿一个罐子，盛一满俄梅珥吗哪，存在耶和华面前，要留到世世代代。34耶和华怎么吩咐摩西，亚伦就怎么行，把吗哪放在法柜前存留。35以色列人吃吗哪共四十年，直到进了有人居住之地，就是迦南的境界。36（俄梅珥乃伊法十分之一）。
【约6:31-33】我们的祖宗在旷野吃过吗哪，如经上写着说：‘他从天上赐下粮来给他们吃。’32耶稣说：“我实实在在地告诉你们：那从天上来的粮不是摩西赐给你们的，乃是我父将天上来的真粮赐给你们。33因为 神的粮就是那从天上降下来赐生命给世界的。”
3真 神与假神的对立：魔鬼开始争夺食物的供应者的角色，他们知道谁是供应者谁就是 神。
一是人扮演供应吗哪的天父：占领资源、掳掠人的生命，夺去我们的自由。
二是从宁录（猎人垄断国家资源的先行者）开始世界之王想当上帝：开始争夺食物供应者的位份，藉着分配食物的权利，控制国家和人的生命，这就是历史。
三是世界充满了罪恶从来不是上帝供应不足：而是假神夺去我们的粮食，人想演 神，暴政因此诞生，欺骗和压制也随即诞生，人成为人的奴隶。
四是资本市场想解决吗哪问题：否定市场定律之下暴君成为吗哪供应者的可能性，让现代西方人失去对上帝的信仰。
结论：1吗哪提醒人类，这是认识 神的第一重恩典：耶和华 神是我们的天父，祂才是我们生命的供应者，除了 神以外不可以有别的神。
2吗哪即什么，从哪里来的，上帝解决了一切社会财富的分配，我们思想如何感恩 神。
2）亚伦发过芽的杖：“愿你的国降临”，平行会幕的第二重设施亚伦的杖。
1亚伦的杖圣经有两次历史事件包含的神学意义：
一是神圣的权柄高于世俗的权柄：教会的权柄永远高于法老的权柄，因此亚伦的杖在法老面前吞噬了法老的杖。
二是 神在教会设立的权柄不容挑战：圣经二百五事件，亚伦的杖发芽了，神的审判临到，所有争夺权柄的二百五十人陷入地狱里。
2亚伦的杖是 神在地上藉着教会所显示的权柄：高于世界的权柄。秩序不容颠覆，规则不容败坏。因此罗13章和彼前1-2章里顺服的权柄都是指基督里的权柄。
相关经文：【民17:1-10】1耶和华对摩西说，2你晓谕以色列人，从他们手下取杖，每支派一根。从他们所有的首领，按着支派，共取十二根。你要将各人的名字写在各人的杖上，3并要将亚伦的名字写在利未的杖上，因为各族长必有一根杖。4你要把这些杖存在会幕内法柜前，就是我与你们相会之处。5后来我所拣选的那人，他的杖必发芽。这样，我必使以色列人向你们所发的怨言止息，不再达到我耳中。6于是摩西晓谕以色列人，他们的首领就把杖交给他，按着支派，每首领一根，共有十二根。亚伦的杖也在其中。7摩西就把杖存在法柜的帐幕内，在耶和华面前。8第二天，摩西进法柜的帐幕去。谁知利未族亚伦的杖已经发了芽，生了花苞，开了花，结了熟杏。9摩西就把所有的杖从耶和华面前拿出来，给以色列众人看。他们看见了，各首领就把自己的杖拿去。10耶和华吩咐摩西说，把亚伦的杖还放在法柜前，给这些背叛之子留作记号。这样，你就使他们向我发的怨言止息，免得他们死亡。
【出7:8-12】8耶和华晓谕摩西，亚伦说，9法老若对你们说，你们行件奇事吧。你就吩咐亚伦说，把杖丢在法老面前，使杖变作蛇。10摩西，亚伦进去见法老，就照耶和华所吩咐的行。亚伦把杖丢在法老和臣仆面前，杖就变作蛇。11于是法老召了博士和术士来，他们是埃及行法术的，也用邪术照样而行。12他们各人丢下自己的杖，杖就变作蛇，但亚伦的杖吞了他们的杖”。
3铁杖打碎列王：
相关经文：【启2:26-29】26那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国。27他必用铁杖辖管他们（辖管原文作牧），将他们如同窑户的瓦器打得粉碎。像我从我父领受的权柄一样。28我又要把晨星赐给他。29圣灵向众教会所说的话，凡有耳的就应当听。
结论：1神圣的权柄高于世俗的权柄。
2王权在地上藉着教会掌权，治理 神的国（根据法版十诫）。
3）两块约版：“愿祢的旨意行在地上如同行在天上”。 神的指头写法版，神的旨意在旧约彰显的是十诫。
1处理人与神的关系：除祂以外不可以拜别的神：
2处理神国人与人的关系：几个不可。
相关经文：【出25:16】必将我所要赐给你的法版放在柜里。
【出25:21-22】21要将施恩座安在柜的上边，又将我所要赐给你的法版放在柜里。22我要在那里与你相会，又要从法柜施恩座上二基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。
【出31:18】耶和华在西乃山和摩西说完了话，就把两块法版交给他，是神用指头写的石版。
【出32:15-16】15摩西转身下山，手里拿着两块法版。这版是两面写的，这面那面都有字，16是神的工作，字是神写的，刻在版上。
【出34:28-29】28摩西在耶和华那里四十昼夜，也不吃饭也不喝水。耶和华将这约的话，就是十条诫，写在两块版上。29摩西手里拿着两块法版下西乃山的时候，不知道自己的面皮因耶和华和他说话就发了光。
【出40:18-21】18摩西立起帐幕，安上带卯的座，立上板，穿上闩，立起柱子。19在帐幕以上搭罩棚，把罩棚的顶盖盖在其上，是照耶和华所吩咐他的。20又把法版放在柜里，把杠穿在柜的两旁，把施恩座安在柜上。21把柜抬进帐幕，挂上遮掩柜的幔子，把法柜遮掩了，是照耶和华所吩咐他的。
【启11:16-19】16在神面前，坐在自己位上的二十四位长老，就面伏于地敬拜神，17说，昔在今在的主神，全能者阿，我们感谢你，因你执掌大权作王了。18外邦发怒，你的忿怒也临到了。审判死人的时候也到了。你的仆人众先知，和众圣徒，凡敬畏你名的人连大带小得赏赐的时候也到了。你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。19当时神天上的殿开了，在他殿中现出他的约柜。随后有闪电，声音，雷轰，地震，大雹。
总结：1约柜里的三大设施分别指向天父的权柄和 神的旨意。
2平行主耶稣讲的道路（杖）真理（约版十诫）和生命（吗哪）。
4、蔽罪5节：施恩座
经文：“柜上面有荣耀基路伯的影罩着施恩座（蔽罪）这几件我现在不能一一细说”
1）施恩座：原文没有座，也没有施恩之意，希腊文在罗马书出现翻译为挽回祭、赎罪祭。
2）方舟、约柜、坟墓：回到希伯来文，按照出埃及记相关内容，含义是遮盖和涂抹。
1最早出现在挪亚方舟，方舟字根是约柜，翻译为坟墓。
2创6章“抹上”一词是施恩座动词的字根，涂抹遮盖。
相关经文：【创3:24】于是把他赶出去了。又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。
【创6:14】你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香”。约柜与方舟几乎是同一个概念，那么施恩、赎罪、遮盖和涂抹这些概念平行，就不是偶然的。
【创6:11-13】11世界在神面前败坏，地上满了强。12神观看世界，见是败坏了。凡有血气的人，在地上都败坏了行为。13神就对挪亚说，凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前。因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。
【出25:18-22】要用金子锤出两个基路伯来，安在施恩座（כַּפֹּרֶת，mercy-seat, place of atonement）的两头。19这头作一个基路伯，那头作一个基路伯，二基路伯要接连一块，在施恩座的两头。20二基路伯要高张翅膀，遮掩施恩座。基路伯要脸对脸，朝着施恩座。21要将施恩座安在柜的上边，又将我所要赐给你的法版放在柜里。22我要在那里与你相会，又要从法柜施恩座上二基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事”。
【结28:14】你是那受膏遮掩约柜的基路伯。我将你安置在神的圣山上。你在发光如火的宝石中间往来。
【罗3:25-26】25神设立耶稣作挽回祭（ἱλαστήριον），是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。26好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。
3）来9-13章流血牺牲的道路：耶稣基督率先走了，我们跟随祂要流血牺牲。
用血涂抹的真正含义：
1这条路是唯一到达天父同在的道路。
2到达施恩座与 神同在，见主面唯一的道路。
3我们也要如此行：用血涂抹，是我们穿越死荫幽谷，到达新天新地唯一的见证。
4）当人类不在以神为王，反而以人为王的时候，地上必然充满了杀人流血的暴行。而这一切，将是所有人付出血的代价，知道人从这核心罪恶中开始悔改，和平才是可能的。
相关经文：【创32:20】并且你们要说，你仆人雅各在我们后边。因雅各心里说，我藉着在我前头去的礼物解他的恨，然后再见他的面，或者他容纳我。（另参出埃及记29:33，29:36-37，30:10等）
5、血祭7节：指向耶稣基督的宝血，血与至圣所的关系：大祭司进入至圣所一定要带着血。
经文：“至于第二层帐幕，惟有大祭司一年一次独自进去，没有不带着血，为自己和百姓的过错献上”
1）血的双重含义：流血牺牲才能到达 神的面前。一路上的五重见证，经过祭坛，灯、饼、吗哪、杖、约版，只有流血牺牲的见证。
1首先指向耶稣基督的宝血。来9章余下的经文进一步阐述。
2然后指向圣徒的血：血意味着两种生活，启19章。
一是用我们的生命为真理、会幕五重真理作见证，我们的血应该这样的流干流尽。
二是当我们遭遇逼迫患难时求 神给我们力量，让我们也能够宁死不屈。
相关经文：【启 19:10-21】我就俯伏在他脚前要拜他。他说，千万不可。我和你并你那些为耶稣作见证的弟兄同是作仆人的。你要敬拜神。因为预言中的灵意，乃是为耶稣作见证。11我观看，见天开了。有一匹白马。骑在马上的，称为诚信真实。他审判争战都按着公义。12他的眼睛如火焰，他头上戴着许多冠冕。又有写着的名字，除了他自己没有人知道。13他穿着溅了血的衣服。他的名称为神之道。14在天上的众军，骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随他。15有利剑从他口中出来，可以击杀列国。他必用铁杖辖管他们。（辖管原文作牧）并要踹全能神烈怒的酒榨。16在他衣服和大腿上，有名写着说，万王之王，万主之主。17我又看见一位天使站在日头中，向天空所飞的鸟，大声喊着说，你们聚集来赴神的大筵席。18可以吃君王与将军的肉，壮士与马和骑马者的肉，并一切自主的为奴的，以及大小人民的肉。19我看见那兽，和地上的君王，并他们的众军，都聚集，要与骑白马的并他的军兵争战。20那兽被擒拿，那在兽面前曾行奇事，迷惑受兽印记，和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里。21其余的被骑白马者口中出来的剑杀了。飞鸟都吃饱了他们的肉。
2）如果缺乏这种力量，看看会幕的草图，是我们进入天国的方案，是 神赐给我们最大的恩典。