出埃及记第18课14:15-31向海伸杖
一、引言：
传统圣诗告诉我们两方面含义：主的教会正在经历一场产难，启示录12章妇人的产难，逃避追杀的恩典。圣经根据14:15-31是圣经66卷书叙事的框架。红海事件可以称之为政治中的政治，新闻中的新闻，更是神学中的神学，福音中的福音。这是预表末世的审判，神对以色列百姓救恩。
二、基本结构：
出14:15-31分成两大部分：
1、15-29节历史叙事、神的行为：宣告记载了红海事件，交叉结构。
1）蓝色字体摩西向海伸杖，教会在世代经历属灵的战争。16、21、26、27节，前后呼应，教会在世界里行使神给的权柄击碎撒但的权势。
目的：1带领以色列人走干地。2倾覆曾经溺婴的法老和他的军队。
2）红色字体强调红海神迹第一大方面，水分开，目的：救恩和分别为圣，以色列人下海走干地。
3）白色字体强调红海第二大神迹，人类结局埃及人倾覆在碧涛之中。
神藉着摩西分开海水：1救恩属于以色列。2永死属于埃及人。
4）19、20、24、25节前后呼应，概念是云柱、云火柱：对应基督驾云降临，神的临在，世上的人为祂哀哭，世上人就是埃及人，以致使祷告不能透过，审判临到埃及人。指向启示录基督复临带来的终极审判。
2、30-31节神学，圣灵的旁白和教导：神学意义、作用和祝福。
红海事件为什么如此重要？是因为贯通了圣经66卷书基本的教导：
1）出埃及记本身红海叙事的架构，有两个夜晚：逾越之夜和红海之夜，出12章与14章平行结构：
1逾越之夜平行基督第一次来赦免我们的罪。12章夜里、晨更，逾越节羔羊被杀，基督第一次来成了我们的赎罪祭。
2红海之夜预表基督复临彻底倾覆世界众王权势，把祂的百姓带到新天新地。14章这夜是耶和华的夜，这夜意味着基督第二次降临，把祂的百姓从法老权势下拯救出来，指向基督的末世审判。
2）返回创世记1章相应的重复用词：
1红海事件是上帝在水中重造天地，重造人类：救恩与审判。红海事件预表启示录的末世审判。
2我们必须对创1章永远保持谦卑的态度，包括其中的概念我们持开放的态度。许多概念与出埃及记互相应证：一是大风吹海，风就是圣灵，神的灵运行在水面上。二是大洪水审判：审判的都是伟人。三是方舟平行云柱，摩西平行挪亚，以色列人平行挪亚一家。
3摩西伸杖平行启示录铁杖赐给教会管辖列国，打碎众王。
4平行福音书神迹：
一是水变酒，对以色列的祝福临到，咒诅暂停。
二是主耶稣在水面上行走，平静风和海。
三是格拉森猪群入海：法老和军队倾覆红海。四是神给教会大使命。
主流基督教：
1只站在以色列人面前，不站在法老面前。
2只讲因信称义，不讲因信行义。出14:15-31节看到：
一是救恩临到以色列，另一方面审判临到埃及人。
二是摩西因信敬畏耶和华，另一方面摩西和以色列人采取行动，摩西不断向海伸杖，以色列人要前行。
三是15-29节摩西传道人同时站在埃及人、法老和以色列人的面前。这是真正完整的基督教。
三、具体经文解析：
第一部分：15-20节，以色列、埃及人、营中间
经文：15耶和华对摩西说，你为什么向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走。16你举手向海伸杖，把水分开。以色列人要下海中走干地。
17我要使埃及人的心刚硬，他们就跟着下去。我要在法老和他的全军，车辆，马兵上得荣耀。18我在法老和他的车辆，马兵上得荣耀的时候，埃及人就知道我是耶和华了。
19在以色列营前行走神的使者（启），转到他们后边去，云柱也从他们前边转到他们后边立住。20在埃及营和以色列营中间有云柱，一边黑暗，一边发光，终夜两下不得相近。
解析：
红海事件三方面大战，目的倾覆埃及法老和他的军队。
1、以色列15-16节：“耶和华对摩西说，你为什么向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走。16你举手向海伸杖，把水分开。以色列人要下海中走干地”。
拯救以色列-摩西的工作，摩西与神同工-教会：
神对以色列的拯救和神对以色列的旨意，分别以色列人和埃及人。15节神说，神对摩西说，摩西向神哀求，内容是求神免于以色列攻击，消灭埃及人。神终止了摩西的哀求，神让摩西起来带领以色列人往前走，赐给摩西吩咐以色列人的权柄，意味着神说，你不要听以色列人的攻击，不要让他们往回走，神毫不妥协。给黑暗中的我们无穷的力量，当我们走投无路时，神说你吩咐以色列人往前走。
16节无路之路，道在红海，绝处逢生。以色列人要下红海走干地。看到因信称义教义的局限，也看到了因信行义重要位置，起来要走。
1）摩西行为：
1吩咐以色列人要走：摩西传道人要说、要责备、要教导。
2摩西要举手向海伸杖：摩西也许不明白，但不明白也要遵行。“海”代表撒但的权势，并不是回避，面向海伸杖为了倾覆法老和他的军队。
3与神同工。
2）以色列人的行为：要下海走干地，这时候的干地还看不见，以色列人需要的是信心。信心就是指向行为的信心，圣经所讲的信心是包含基于信心的行为。下海包括以色列的孩子。
2、埃及人17-18节：“我要使埃及人的心刚硬，他们就跟着下去。我要在法老和他的全军，车辆，马兵上得荣耀。18我在法老和他的车辆，马兵上得荣耀的时候，埃及人就知道我是耶和华了”。
审判埃及人-四个“我”神的工作-指向上帝：
1）“埃及人、法老”在这段经文反复出现，“我、我”的反复出现。
2）还有“得荣耀”的反复出现，首先是消灭世界的王和他的全军。与主流基督教“唯独荣耀神”毫无关系，完全相反，他们回避神得荣耀，会拦阻基督要爱仇敌，要为他们祷告、我们要顺服法老和他的军队，因为没有权柄不是出于神，如此就没有红海事件，只有鸡汤了。
3、营中间19-20节：“在以色列营前行走神的使者（启），转到他们后边去，云柱也从他们前边转到他们后边立住。20在埃及营和以色列营中间有云柱，一边黑暗，一边发光，终夜两下不得相近”。
拯救以色列-天使（使者）的工作-天使天军：
19节平行创1章光暗分别、安营，启示录中使者、驾云降临、看见神如何灭绝埃及人之前排兵布阵，需要一定时间。解决了难题：神为什么不马上立刻消灭法老和他的军队？因为需要时间把以色列人与埃及人拉开距离，平行罗得一家没有逃出所多玛，火与硫磺就没有降下来，加倍的快跑不要回头看。
第二部分：21-29节，伸杖、天罚、伸杖
经文：21摩西向海伸杖，耶和华便用大东风，使海水一夜退去，水便分开，海就成了干地。22以色列人下海中走干地，水在他们的左右作了墙垣。23埃及人追赶他们，法老一切的马匹，车辆，和马兵都跟着下到海中。（可4-5，3-6）
24到了晨更的时候，耶和华从云火柱中向埃及的军兵观看，使埃及的军兵混乱了，25又使他们的车轮脱落，难以行走，以致埃及人说，我们从以色列人面前逃跑吧，因耶和华为他们攻击我们了。（启18-20）
26耶和华对摩西说，你向海伸杖，叫水仍合在埃及人并他们的车辆，马兵身上。27摩西就向海伸杖，到了天一亮，海水仍旧复原。埃及人避水逃跑的时候，耶和华把他们推翻在海中，28水就回流，淹没了车辆和马兵。那些跟着以色列人下海法老的全军，连一个也没有剩下。29以色列人却在海中走干地，水在他们的左右作了墙垣。（可4-5，3-6）
解析：
摩西伸杖两次：
1）悔改：分开海水让以色列人走干地，太1章耶稣道成肉身，拯救以色列人悔改。
2）公义：把海水合上，审判埃及人。预表基督两次降临，两次权柄，拯救以色列人脱离埃及的权势。
1、伸杖21-23节：“摩西向海伸杖，耶和华便用大东风，使海水一夜退去，水便分开，海就成了干地。22以色列人下海中走干地，水在他们的左右作了墙垣。23埃及人追赶他们，法老一切的马匹，车辆，和马兵都跟着下到海中”。（可4-5，3-6）
摩西向海伸杖：分开海水让以色列人走干地，预表耶稣第一次降临，道成肉身救赎以色列人，悔改。
1）22节与29节完全平行，让我们看到神的救恩保护祂的百姓。“墙垣”指圣城，城里与城外的分别，城外的犬类不能进城。“城墙”指向教会。
2）23节，“跟着”平行28节，下海中，“追赶、跟着”的概念值得反复思想，埃及人法老，君王与外邦人最后灭亡完全出于他们的罪，他们的罪不仅仅是在势力范围内，也表现在对一切义人的斩尽杀绝，把犯罪进行到底，越是追赶就是追赶死亡，这是追赶者的死地，追赶者的悲催结局：
1你追赶人神一定追赶你，直到把你弄死为止。
2追赶人的人存在的意义完全依赖于被追赶者的存在。骨子里就是嫉妒，如该隐，追赶意味着已经被咒诅，我们追赶神，撒但使者追赶义人。
2、天罚24-25节：“到了晨更的时候，耶和华从云火柱中向埃及的军兵观看，使埃及的军兵混乱了，25又使他们的车轮脱落，难以行走，以致埃及人说，我们从以色列人面前逃跑吧，因耶和华为他们攻击我们了”。（启18-20）
云柱火柱降临指的是从神而来的刑罚埃及人，平行启18-20章。希伯来文中“云火柱”没有定冠词，指向启1章基督驾云降临，观看地上恶行。一切被神注视，神看见后果是在神定的时间埃及军兵混乱，军队失控局面，难以行走。总之，埃及人被灭之前发生内战混乱，彼此相残局面。原因是耶和华为以色列人攻击埃及人了。
3、伸杖26-29节：“耶和华对摩西说，你向海伸杖，叫水仍合在埃及人并他们的车辆，马兵身上。27摩西就向海伸杖，到了天一亮，海水仍旧复原。埃及人避水逃跑的时候，耶和华把他们推翻在海中，28水就回流，淹没了车辆和马兵。那些跟着以色列人下海法老的全军，连一个也没有剩下。29以色列人却在海中走干地，水在他们的左右作了墙垣”。（可4-5，3-6）
呼应21-23节，摩西向海伸杖：让海水合上，灭亡埃及人。预表耶稣第二次降临审判信息，拯救以色列人脱离法老权势。平行可3-6章红海事件，平静风和海，水面上行走，平行这里的海水，风和海听从基督。格拉森猪群被倾覆入海。可3章恶人要杀主耶稣，杀了施洗约翰，平行启示录12章追赶妇人的孩子。可4-5神将魔鬼所附伟人倾覆。
第三部分：30-31节，拯救、看见、看见、敬畏
经文：30当日，耶和华这样拯救以色列人脱离埃及人的手，（太1，启11）
以色列人看见埃及人的死尸都在海边了。
31以色列人看见耶和华向埃及人所行的大事，
就敬畏耶和华，又信服אָמַן他和他的仆人摩西。
解析：
交叉结构，首尾呼应的概念指向了神与新人的关系，新约：
1）祂是救主。
2）在教会里我们跟随祂。
1、拯救30a：“当日，耶和华这样拯救以色列人脱离埃及人的手”，（太1，启11）
神与以色列人关系：神是以色列人的救主：呼应31节下半句就敬畏耶和华，神对以色列人的拯救不仅仅表现在马太福音1章耶稣基督第一次来，也表现为祂的手要把以色列人从埃及人权势下拯救出来。“手”概念是权柄，14章多次出现。
2、看见30b：“以色列人看见埃及人的死尸都在海边了”。（徒4:20我们所看见所听见的，不能不说）。
3、看见31a节：31以色列人看见耶和华向埃及人所行的大事，（路1:49）
30b-31a节，以色列人看见神所行的大事。“看见”，以色列人两次看见：“以色列人看见埃及人”和“以色列人看见耶和华向埃及人”，两句话对基督教重建有奠基意义，主流邪教致命的就是瞎眼看不见，不允许看神向埃及人行的大事，路1:49马利亚颂看见大事。使徒行传使徒看见的不能不说，这是基督教。凡是回避埃及人红海政治事件基督教都是邪教，他们不想不愿神在埃及人身上得荣耀，他们也是埃及人。
主耶稣神迹相当一部分是医治瞎眼的，让以色列人看见神行的大事，已经看见，还要看见，叫有权位的卑贱，叫卑贱的升高。愿主耶稣医治的看见加倍的与我们同在。
4、敬畏31b节：“就敬畏耶和华，又信服אָמַן他和他的仆人摩西”。
以色列人与神的关系：以色列人是神的选民。以色列人的悔改，以色列人神的选民与神的关系双重的：
1）敬畏耶和华，信主耶稣基督。
2）教会：藉着教会遵行神的旨意，信服神的仆人摩西。
四、应用：
14:31b又信服他和他的仆人摩西（教会）：神要藉着教会得荣耀，教会是在神荣耀里有份的，与主同工，因此撒但要打击教会和神的仆人，拆毁教会，打击牧人，羊就分散了（兽印指的是杀害圣徒杀害义人）。
因此要拆毁主流教会的邱坛，主要是三方面工作：
1、绕行红海、非政治化：
结34:5因无牧人，羊就分散。既分散，便作了一切野兽的食物（兽印）。
民12:8b你们毁谤（不顺服，攻击）我的仆人摩西，为何不惧怕呢？
犹1:8这些作梦的人，也像他们污秽身体，轻慢主治的，毁谤在尊位的。9天使（神的使者）长米迦勒，为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候，尚且不敢用毁谤的话罪责他，只说，主责备ἐπιτιμάω你吧。10但这些人毁谤他们所不知道的。他们本性所知道的事与那没有灵性的畜类一样，在这事上竟败坏了自己。 不谈红海事件即政治事件，绕行红海，用属灵名义避开红海事件，并把法老和他的军队倾覆红海弯曲为我们就是法老和他的军队，指向我们受洗，当然以色列人下红海指的是受洗，向罪死向基督复活，但如果埃及人下红海也指向受洗那就是撒但一会，所以假先知绕行红海非政治化。
犹1:8-10节解析：“责备 ἐπιτιμάω”动词翻译成带着悔改出于善意的责备，让人悔改的责备，教会牧者对会众的责备。
“天使（神的使者）长米迦勒，为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候”，原文翻译是：天使与魔鬼争辩为的是摩西的尸首。
“尚且不敢用毁谤的话罪责他，只说，主责备ἐπιτιμάω你吧”：这里“他”可能指的是摩西，这节经文可能指的不是天使责备魔鬼，是天使责备摩西，“责备”一词希腊文也有尊重含义。
这句话应该翻译为：天使长为摩西尸首与魔鬼争辩时尚且不会毁谤摩西，只是说主也把你当作朋友，但摩西也犯了罪不能进迦南，看到天使长与魔鬼争辩时也控告了摩西。但天使说我不会控告摩西，有神在呢，魔鬼没有资格控告，谁能控告神拣选的人呢。神给了摩西尊位，约翰福音若有人侍奉我，我父必尊重他。这里魔鬼的毁谤犹大书毁谤尊位的是一个概念。因此攻击毁谤摩西与没有灵性畜类一样，没有灵性的畜类就是整个出埃及记的过程。
2、顺服法老、超政治化：
来13:17 17你们要依从那些引导你们的，且要顺服。因他们为你们的灵魂时刻儆醒，好像那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁。若忧愁就与你们无益了。
提前5:17那善于管理教会的长老，当以为配受加倍地敬奉。那劳苦传道教导人的（责备），更当如此。加6:6在道理上受教的，当把一切需用的供给施教的人。7不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。8顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。
他们让以色列人顺服法老，这是极端政治化。
来13:17中“顺服”一词出现在罗13章。
提前5:17“管理”修理看守这地。“权柄”没有权柄不是出于神的。“加倍的敬奉”，尊重。
加6:6-8节，8节“情欲”与犹大书情欲平行，“败坏”与犹大书10节败坏自己平行。没有灵性的畜类一定不尊重牧者。但“顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生”。
3、攻击摩西、反政治化：
林前4:18有些人自高自大，以为我不到你们那里去。19然而主若许我，我必快到你们那里去。并且我所要知道的，不是那些自高自大之人的言语，乃是他们的权能。20因为神的国不在乎言语，乃在乎权能。21你们愿意怎么样呢？是愿意我带着刑杖到你们那里去呢？还是要我存慈爱温柔的心呢。
他们攻打讲述红海事件的摩西，攻打讲神的道的神的仆人，这叫反政治化，政治内卷化，主流基督教变成圣经中的外女和淫妇，如耶洗别，杀害以利亚，在教会里动员女基督徒、无知的和名利之徒，以可拉二百五才有恶势力攻击摩西，背后是撒但的力量，攻击摩西就会拆毁教会，目的是不让神得荣耀。
林前4:18看到什么是摩西的杖，什么是摩西的权柄。不要言辞争辩，带着摩西的杖：1）爱。2）公义。
教会的使命：拆毁假先知的邱坛，重建基督教，重建耶路撒冷城墙，并且从信服神的仆人开始，信服圣旨，遵循教会秩序，是神得荣耀的开端和创始成终的奥秘。
4、启16:13三种污秽的灵，龙兽假：罗13:1在上有权柄的，人人当顺服他。因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。2所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命。抗拒的必自取刑罚。3作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗？你只要行善，就可得他的称赞。4因为他是神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕。因为他不是空空的佩剑。他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。5所以你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心。
启16:13节三个污秽的灵：指的是大瘟疫、法老和他的军队，还有假先知，平行白左思潮和主流基督教。起来捍卫前两个个污秽的灵：
罗13:1-5解析：掌权者就是指摩西，神的仆人，杖是神赐的，因此可拉一党攻打摩西，神审判灭绝了他们，遭遇了刑罚，“刑罚”就是出埃及记14章里神要刑罚埃及人。作官的指的是教会的权柄，摩西的权柄不是叫行善的惧怕，法老的权柄叫行善的惧怕，
3节“愿意”，只要行善，只存慈爱温柔的心，因为摩西是神的仆人，所以必须顺服，攻击神仆人的人丧尽天良。
5节平行出14:31节，信服神和祂的仆人摩西，不但因为刑罚，也因为良心，愿神在教会得着荣耀直到永永远远，阿们。
五、教会祷告：
主啊，这是年关中的人类，其中更有称为你名下的百姓。但是老年人在城门口断绝。少年人不再作乐。我们心中的快乐止息，跳舞变为悲哀。冠冕从我们的头上落下。我们犯罪了，我们有祸了。锡安山荒凉，狐狸行在其上。耶和华阿，你为何永远忘记我们。为何许久离弃我们。耶和华阿，求你使我们向你回转，我们便得回转。求你复新我们的日子，像古时一样。主啊，求你怜悯。垂听我们的祷告。
感谢主在过去一年中保护我们。面对今冬大瘟疫，教会靠主用什么疫苗保守神的百姓呢？唯有行公义好怜悯谦卑悔改。怯懦忘义的，起来；控告仆人的，住手；贪钱好利的，节制；贪淫好色的，回转；撒谎成性的，远离……我的神阿，求你侧耳而听，睁眼而看，眷顾我们荒凉之地和称为你名下的城。主啊，求你怜悯。垂听我们的祷告。