马太福音第17课9:1-38魔鬼之子
一、引言：
1、认识魔鬼和魔鬼之子：
1）8章认识魔鬼：8章我们认识了何为圣经定义的真正的魔鬼。魔鬼指向了世界之王、世界众王或世界众王的权势。
2）9章认识魔鬼的儿子：9章认识何为魔鬼的儿子、魔鬼众子。
魔鬼之子是圣经专有名词，在圣经中被聚焦被重视的神学概念。
3）魔鬼之子有两大特点：
1牠的父亲杀人说谎：魔鬼儿子歌颂死亡，美化谎言。
2魔鬼之子仍然存着得救的指望：魔鬼之子毕竟不是魔鬼。彼得咒骂行邪术的西门，给西门留有悔改的指望。保罗咒骂行邪术的巴耶稣，称他为魔鬼的儿子、众善的仇敌，仍给巴耶稣留下悔改的可能。彼得书信中也说到我们自己也是魔鬼的儿子，本是可怒之子，仍然有可能的悔改，与我们自己一样，我们在其中曾经渴望在魔鬼筵席中分一杯羹。
2、耶稣驱赶魔鬼：
1）8章耶稣驱赶魔鬼，让魔鬼感到愤怒。
2）9章魔鬼的儿子起来抵挡基督。
二、基本结构：
1、魔鬼儿子圣经的定义：
1）鬼的筵席：林前10:21
2）撒但一会：启2:9、3:9
3）鬼的儿子：太3:7，12:32，13:38，23:33；约8:44；徒13:10。
2、核心主题：
1）新约圣经主耶稣定义的魔鬼之子是文士和法利赛人，假冒为善的敌基督势力。
2）9章耶稣基督医病赶鬼神迹激起了文士、法利赛人强烈的反弹，拉开了主耶稣与主流宗教你死我活争战的序幕。
3、9章结构：
1）1-8节赦罪权柄-文士：围绕赦罪救恩权柄展开的争战，医治瘫子涉及权柄，对权柄的重新认定，激起了自认为有权柄的文士强烈反感，因为嫉妒。
2）9-13节呼召罪人-法利赛人：呼召罪人，激起了文士、法利赛人的愤怒，因为他们猪洁净，与32-34对应。
3）14-17节新郎同在-两个瞎子：呼应27-31两个瞎子，围绕是否需要禁食（刻苦己心、认罪悔改）耶稣与主流宗教展开争战，敌对势力是约翰的门徒与法利赛人组成的同盟军（身份重叠，基本事实是牧者没办法确认会众是一致的，耶稣基督自己的门徒反对祂）。
4）18-26节复活二女-嗤笑的众人：中间的神迹是复活，血代表生命，耶稣基督在地上核心的事工即死而复活。马可福音有相关记载已经讲过。
5）27-31节开瞎子眼-两个瞎子：盲目病症需要医治，主耶稣说新郎新妇同在时不需要禁食，离开了才需要禁食：即人与神和好时欢喜快乐，主与我们同在。主耶稣被钉十字架我们逃走了，否认基督，我们需要禁食悔改。新郎来了他们不认祂。
6）32-34节赶哑巴鬼-法利赛人：
7）35-38节审判权柄-工人：审判恶人的权柄，三个重点概念构成神学架构聚焦神的儿子藉着建立教会要审判世界的权柄。
1没有牧人
2庄稼熟了
3作工的人少
4、重点讲后三部分信息：医治瞎子、赶哑巴鬼、作工的人少。
1）主耶稣进入世界首先要医治瞎眼的：来自于亚当夏娃眼睛明亮了，只看世界不看基督。
1世界的状况：世界弄瞎了他们的眼睛。
2全人类的状况：凡是不认基督只认世界都是瞎眼的，人类整体的病症。
2）赶哑巴鬼是基督教的病：基督教不敢说话了，教会不赶鬼了顺服魔鬼了，教会要绕行魔鬼的权势。
3）末期到了神要审判不悔改的瞎子、不悔改的哑巴。
三、重点经文解析（前面经文参考马可福音课程）：
第一部分：27-31节，大卫、主啊、触摸、严禁、竟然
经文：27耶稣从那里往前走，有两个瞎子跟着他，喊叫说，大卫的子孙，可怜我们吧。
28耶稣进了房子，瞎子就来到他跟前，耶稣说，你们信我能作这事吗？他们说，主阿，我们信。
29耶稣就摸他们的眼睛，说，照着你们的信给你们成全了吧。
30他们的眼睛就开了。耶稣切切地嘱咐他们说，你们要小心，不可叫人知道。
31他们出去，竟把他的名声传遍了那地方。
解析：两个瞎子
1、大卫27节：呼应30-31节，垂怜经的圣经根据，主啊，怜悯我们。与耶利哥瞎子呼喊内容一致。
看到两个最重要的神学话题：
1）瞎子的异象：两个瞎子医治告诉我们耶稣是基督。
1瞎子的定义：亚当夏娃的盲目，睁眼瞎。
2以赛亚书预言弥赛亚来的时候要开瞎子的眼、让哑巴说话、聋子听见。根据摩西律法两个人合法见证是真实的。
2）瞎子的信仰：
信基督有两个最重要的含义：
1认耶稣是大卫的儿子：祂生来作王，与世界的关系。
2认耶稣是主：祂是主，与基督徒的关系，是我们的救主，我们顺服祂。
2、触摸29节：“耶稣就摸他们的眼睛，说，照着你们的信给你们成全了吧”。
1）神说控制性的力量：为信的缘故耶稣医治了他们。耶稣触摸他们后，他们开始信了。
2）耶稣的行为和话语构成了基督的两个基本特征：
1神说：已经讲过。
2神摸：上帝触摸罪人，表明我们所信的神与异教的神的两大区别：
一是咒诅在基督里暂时去掉了：神来寻找拯救医治罪人，神所摸的对象按照摩西律法是被咒诅的污秽和肮脏。
二是我们的神是道成肉身的神，与人同在：圣经启示的神不仅进入世界的神，也是触摸罪人的神：我们的神不是出世的神，是入世的神，与罪人同在。
3、严禁30节“耶稣切切地嘱咐他们说”，医治好的瞎子既不认耶稣是王、也不认耶稣是主30-31节，他们违背耶稣的旨意，竟然让别人知道了。
1）切切的：表达强烈的、激烈的、充满情感、情绪的，嘱咐他们不要出去说。在马太福音中，耶稣基督医治好的病人都禁止他们去作见证。
2）竟然31节：主耶稣的禁止经常无效。
4、应用：禁止个人见证：
1）马太福音至少五处经文耶稣禁止被医治的人出去作个人见证。
相关经文：8:4、9:30、12:16、16:20、17:9，耶稣基督禁止教会作个人见证：
2）主流教会是撒但一会：主耶稣禁止什么他们偏要做什么。
1主耶稣禁止女人教导人，他们偏要让女人做牧师。
2主耶稣禁止表演式祷告，他们偏要那样祷告。
3主耶稣禁止医治后他们作见证，他们偏要作见证。
3）难题：主耶稣为什么禁止医治神迹后被医治者作个人见证？
1医治神迹见证的权柄会让文士、法利赛人、罗马人、希律党人决定处死耶稣：
一是医治神迹见证将加倍的激怒仇敌起来提前把耶稣送上十字架：涉及权柄问题会激起世界政治的权柄、主流宗教的权柄起来处死基督，使耶稣基督的仇敌加倍的增长，加速十字架进程。
二是涉及权力斗争：证明耶稣基督神迹是真实的，他们攻打的是耶稣神迹的权柄，他们认为耶稣基督权柄来自鬼王，顺服掌权者到底是基督还是魔鬼。
三是从而打乱了耶稣在十字架之前传道、呼召和建立门徒、建立教会的时间。
2医治神迹的见证会激动越来越多的人前来要求医治神迹：主耶稣拒绝医治神迹，路5章。
一是这些人都来要求耶稣医治，如果耶稣拒绝意味着所有被拒绝的人都要弄死耶稣，得不来好处就不信基督，仇恨基督。
二是钉死基督的不仅是为权柄嫉恨耶稣的宗教领袖和政治领袖，还有这些想求耶稣医治得好处的人因失望而对耶稣产生仇恨的人民。
3医治神迹所见证的基督不是大卫的子孙、大卫的儿子，只是希腊神话中的神医：
一是医治神迹为个人见证的都是没有真信：耶稣禁止的个人见证，无论是医治的见证，还是婚姻家庭的见证，凡是以医治神迹为个人见证的都是没有真信。
二是作见证的信的是医神，不是神的儿子：所有的宗教都有医治神迹：古希腊神医，观音菩萨、华佗、张仲景等。
三是所有以医治神迹为追求目标的人都是没有悔改的魔鬼之子：他们以前用世界方法侍奉玛门，现在用耶稣基督神迹方式侍奉玛门。他们传的是假基督，他们是假基督徒，他们起初信基督是因为他们在世界得到好处还不够，用更低成本方式获得更多利益。他们从没有悔改，悔改的标志是以前侍奉玛门，现在不是了。
4以神迹为信仰目标的人都是神所憎恶的：神迹不是基督徒追逐的对象，它是传福音中的附带现象、次生现象。主耶稣说这个邪恶淫乱的世代除了约拿的神迹外没有神迹。希腊人求智慧，犹太人要神迹，我们要传十字架的基督。
5耶稣基督的爱与怜悯：耶稣禁止他们作个人见证是爱他们、怜悯他们，怕他们在更多的罪尤其撒谎的罪中有份，一个刚刚重生的人，只要作个人见证、医治见证、婚姻家庭见证，大多数是在撒谎，真正动机不是在讲基督，而是在炫耀自己与基督的关系，重新裁剪编辑谎言文学加工当事实来讲，自己做了魔鬼之子，用此方法勾引别人入教，人胜不过魔鬼的网罗。
5、婚姻家庭见证：
1）我们是基督的见证者，但基督不是我们的见证者，尤其不是我们婚姻的见证者。
2）有任何一段婚姻、一对夫妻敢于并能够长期指着自己的婚姻家庭为神作见证，一个也没有。凡是这样做的人都是魔鬼之子，都是骗子。掌控婚姻家庭的支配力量是情欲和钱财。
3）圣经的婚姻家庭就是事实：婚姻家庭让基督徒更加认识自己的罪，只要诚实，婚姻家庭不是耶稣基督的见证。亚当夏娃、亚伯拉罕（撒拉和夏甲）、以撒（两个儿子）、大卫、所罗门。新约时代没有一个使徒用自己婚姻家庭为基督作见证。耶稣基督来不是为我们处理家事的。
6、总结：假信包含三个含义：
1）他们信的是假基督，他们信的是神医。
2）他们是假基督徒，从未悔改：以前用世界方式侍奉玛门，现在妄图利用基督侍奉玛门。
3）所有以神迹奇事为信的人是耶稣基督所憎恶的。
4）神的爱与怜悯，神不愿他们罪上加罪。
第二部分：32-34节，鬼附、赶鬼、鬼王
经文：32他们出去的时候，有人将鬼所附的一个哑吧，带到耶稣跟前来。
33鬼被赶出去，哑吧就说出话来。众人都希奇说，在以色列中，从来没有见过这样的事。
34法利赛人却说，他是靠着鬼王赶鬼。
解析：
1、鬼附32节：哑巴是魔鬼所附，怕世界之王不敢说话。
1）主流教会是哑巴，因贪婪恐惧世界之王恐惧不敢讲话，却标榜为属灵：顺服敌基督掌权者、为仇敌祷告。
2）神看为魔鬼控制的哑巴狗：普遍的宗教现象，
1以佛不语为属灵对象。
2亚当是哑巴狗：面对蛇与女人不敢讲话。
2、赶鬼33节：鬼被赶出去人就说话了。
1）一旦胜过世界之王权势、胜过内心贪婪与恐惧，就是一个正常说话的人，神差遣传道人，即说话的人。
2）众人稀奇：从玛拉基书到拿撒勒四五百年时间，以色列人都是哑巴。
3）对宗教领袖的定罪：因此宗教领袖愤怒了。
3、鬼王34节：“法利赛人却说，他是靠着鬼王赶鬼”：
1）神的儿子与魔鬼的儿子冲突的高峰：你死我活势不两立了。
2）恶人先下嘴为强：他们是魔鬼之子却毁谤耶稣基督是鬼，因此耶稣基督说亵渎圣灵的罪永不得赦免。
1这种事实在生活中具有普遍性：假师傅先控告别人是假师傅，戏子控告别人是影帝。
2真假传道的区别：真爱主就侍奉主。
一是凡是以释经讲道作为改变现实、改变生命的人是真传道人，武器是神的道；
二是凡是不以释经讲道为核心的改变世界、改变现实为手段的人都是洪秀全：侍奉人的传统主义、用革命的方法、用教义凌驾于圣经之上、侍奉主义的（保守主义）妄图改变世界的人是真正的洪秀全，不会丢弃世界的产业、钱财，无论怎样标榜自己，他们在败坏圣经。
4、应用：关于哑巴鬼
1）先知讲哑巴鬼：
相关经文：赛56:10他看守的人（指先知牧师）是瞎眼的，都没有知识，都是哑吧狗，不能叫唤。但知作梦，躺卧，贪睡（鸡犬升天）。11这些狗贪食，不知饱足。这些牧人不能明白，各人偏行己路，各从各方求自己的利益。（怕死贪财）
出4:10摩西对耶和华说，主阿，我素日不是能言的人，就是从你对仆人说话以后，也是这样。我本是拙口笨舌的。11耶和华对他说，谁造人的口呢？谁使人口哑，耳聋，目明，眼瞎呢？岂不是我耶和华吗？12现在去吧，我必赐你口才，指教你所当说的话。13摩西说，主阿，你愿意打发谁，就打发谁去吧。（摩西想做哑巴，没有人愿意站在世界之主和以色列人面前。）
徒4:20我们所看见所听见的，不能不说。
1使徒见证：起初使徒没有人愿意上十字架，改变在徒4-5章，（保罗说我不传福音就有祸了。）
2讲道台的禁忌是基督教奇耻大辱：世俗与异教文化都有，神的儿女没有避讳，胜过一切避讳，如果神的讲道台有避讳的时候就跪下了，魔鬼就全面掌权了，人类就没有希望了。
2）魔鬼捆绑了越来越多的人，使他们成为哑巴狗：
3）从这里开始要赶鬼：徒4章众使徒和教会怎么讲希律和彼拉多，他们是基督的阻挡者，顺从神不顺从人是应当的。
彼得和约翰绕行了吗？没有，官府长老和文士又有大祭司亚那和该亚法约翰亚力山大并大祭司的亲族；治民的官府和长老；世上的君王和臣宰、希律和本丢彼拉多、外邦人和以色列民要敌挡主并主的受膏者，攻打神所膏的圣子耶稣基督，恐吓我们。
第三部分：35-38节，基督、怜悯、收割
经文：35耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。
36他看见许多的人，就怜悯他们。因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。
37于是对门徒说，要收的庄稼多，作工的人少。38所以你们当求庄稼的主，打发工人出去，收他的庄稼。
解析：基督两大事工：拯救与审判。基督事件的本质：何为基督、祂是救主、祂是审判主。
1、基督事件35节：神的儿子是谁，来干什么。
1）祂要进入世界，教会是根基：讲天国的福音。
2）讲道的目的是把瞎眼的和哑巴狗治好：重造一代新人。
3）主动词：走遍是行动，三大事工：教训、宣讲、医治。
2、怜悯救恩36节：耶稣基督第一个事工拯救怜悯。怜悯无家可归、困苦的人。
1）困苦流离含义：羊群没有牧人。
2）没有牧人的三大事实：
1治理这地的领袖称为牧人：在以色列的背景下，即是宗教领袖又是政治领袖。相关经文民27:17，摩西、约书亚。
2没有牧人指的是当下掌权者被废弃了：相关经文代下18:16，亚哈在神面前权柄被废弃了。
3以色列牧者被神厌弃：牧人被神审判，相关经文亚10:2。
4神重建牧人，基督作王：相关经文结34:24、太10章重新建立12使徒差遣他们。
3、收割庄稼37-38节：耶稣基督第二个事工审判。
收割庄稼含义：以经解经，没有牧人的原因：
相关经文：赛17:1-14指神兴起工人，亚述与列邦被神审判。
赛24:12-15指收割万民与东方，耶和华收割的日子到了。
耶51:33-40 指收割巴比伦与王。
何6:4-11 指收割南国与北国，神的审判从神的家起手。
珥3:9-21 指收割四周的列国，审判天下列国。
太13:36-43 指收割那恶者之子，主耶稣人子来要收割麦子和稗子（魔鬼之子被焚烧）。
启14:6-20 指收割兽与拜兽者，总结收割信息。
四、总结9章：
1、神既审判记载了魔鬼之子文士、法利赛人恶言恶语，全世界卧在那恶者的名下，同时向所有魔鬼之子敞开救恩的大门。
2、我们曾作撒但之子的罪人被迁到神爱子的国里。
3、我们呼喊更多的人出黑暗，进入奇妙的光明，我们需要装备自己获得被差遣的能力，切记：
1）不要讲医治神迹。
2）讲福音的同时宣讲收割的信息。