马可福音第17课（1）8:27-9:1基督是谁1

一、引言：

赛64:1愿你裂天而降，愿山在你面前震动。

1、愿山震动，先知预言应验在耶稣基督身上：耶稣基督在山上显现，愿山在神的面前震动。

2、基督是谁？千百年来，主追问我们：你们说我是谁？这个问题很重要，是非常危险问题。

1）天路历程中，如果没有灵的感动和真理的同在，我们常常离开基督是谁这样的真理。

2）我们常常事奉我们自以为的基督，这是普遍的现象，其实是撒但，彼得开始认识的基督也许是假神。

1主反复问：我是谁？彼得按照他的理解事奉的基督与真正的基督区别在哪里？

2基督要不要上十字架并且复活。彼得理解的基督是成功神学的基督，不需要上十字架的基督，不需要复活和复临的基督。

3）我们关心基督能给我们带来多少属世的祝福，我们要的是此时此刻的彼得的基督。

4）整体上我们已经偏离真实基督，让我们不断地来到真理面前，不断明白基督到底是谁。

二、基本结构：

1、马可福音经文框架结构：马可福音两种结构方法：前8章，后8章。

1）道成肉身的基督：林前2:2因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并他钉十字架。

马可福音前8章讲耶稣是基督，神迹都在这几章。道成肉身，进入世界的基督。我们是山上之城。

2）路9:31：他们在容光里显现，谈论耶稣去世的事，就是祂在耶路撒冷要成的事。

一是1:1-8:26：耶稣基督，耶稣是基督，进入世界并祂钉十字架

二是8:27-16:20：离开世界：

1罪恶世界并不是我们的家，以色列人进入埃及，一定要离开埃及，世界是个过程。

2为我们预备地方，我们知道我们去了哪里。

2、耶稣第一次来道成肉身真理和耶稣第二次来基督复临的真理：

三分法：每一段结尾耶稣都在医治亚当里的人

1）1:1-8:26耶稣-加利利，医治盲人：伯赛大医治盲人，男人们看见。

2）8:27-10:52：基督-加利利到耶路撒冷，耶利哥医治盲人：

3）11-16：十字架-耶路撒冷，女人们看见了，基督向她们显现，向门徒显现，让他们看见。基督是我们的救主。

3、这三段经文看见基督行程，传道-教训门徒-钉十字架-复活。真理需要不断重复。

1）1-8章证明耶稣是基督，裂天进入世界的基督，道成肉身来到世界，不是犬儒主义哲学，照别人。

2）9-16章我们信的基督是已经定了十字架的基督，祂复活。

4、集训课程安排：8-13章

1）8-10章：预言，预言受难和复活，主有三次预言受难和复活。

2）11-13章：预备，审判宗教，预备受难和复活，

一是11-12章祂攻击批判否定犹太教的领袖，是一种预备受难，人们恨他。

二是13章，宣告末世，预备复活与复临，重点结合启示录内容，耶稣再来的征兆。

三是14-16章：应验：分为三部分，14章耶稣被卖，15章受难，16章复活。

11-13章：荣入圣城后，进入圣殿，洁净圣殿，宣告末世真理。耶稣复临，耶稣再来的很多征兆，信心敏感度，邪教引用的经文。耶稣真的应验了受难和复活，

耶稣被卖：圣餐宣告，我们的主被卖那一夜，什么意思？背叛、出卖，约瑟被卖，以扫卖了长子名分，卖主是人类空前的商业合作，所有人参与了对耶稣基督的买卖，政治利益掩盖下的商业利益。撒但好作食物的原因。

复活：差遣教会，打开圣经，马可福音，宗教传统没有圣经根据，现在基督教讲反了。

5、彼得认信：耶稣基督是主：颠倒了圣经启示。

1）耶稣就是基督。

2）彼得所认信的基督不是真正的基督，是天父指示他，若非圣灵感动很难认耶稣基督是主。

1彼得对基督理解极其危险，是撒但教的逻辑。天主教高举彼得，因为彼得太重要了，天主教神学的根基，把教会建造在彼得这块磐石上。

2耶稣要建造教会，不是彼得要建造教会，是耶稣建造教会，建立在磐石之上。对彼得的过度强调，使我们严重失去了这段经文真正告诉我们的真理，不是我们要跟随彼得，而是我们要小心自己成为这个时候的彼得，这太重要了！

2）可11-13章，11章基督章荣入圣城，棕榈节，耶路撒冷合城的人都迎接他们认为的基督。

1但5天之后，也就是这些喊着和撒那的人，就是十字架家下呼喊要钉死耶稣的人。

2他们认信从神来的，他们自己不知道，他们自己认为的基督不是钉十字架的基督。

3对荣入圣城的过度强调，呼喊和撒那的人就是呼喊钉死他的人。这点会让千百年来的人类俯伏在真理之下，我们没有能力真正迎接上帝的儿子，凭着错觉欢迎祂，凭着肉身钉死祂。

4荣入圣城是耶路撒冷的耻辱。让我们重新思想这位基督到底是谁？两重颠覆，是我们批判基督教的两个基本的根基，人有能力认信神？要求耶稣基督在地上作王。我们回到圣经上，前面是神要批判的：撒但退我后面去吧。还有历史历代的血都归到他们和他们的子孙身上。

5一定要对照符类福音的相关经文，耶稣三次预言受难和复活：太16章、路9章，一定要对照起来，才能互补。

6、三次预言受难复活，用词大大不同：

1）8:27-9:29:预言（8:27-31）-拦阻（8:32-9:13）；魔鬼-医治（9:14-29赶鬼）

分成三块：

1魔鬼拦阻：藉着彼得的拦阻，天父说：这是我的儿子，你们信祂。圣灵带领基督在旷野魔鬼试探耶稣。第一次魔鬼利用彼得，最后捆绑一个孩子。

2我们看到只要讲耶稣基督受难，魔鬼一定临到，教会也一样一定有搅扰。

3搅扰从最强大的人开始，第一捆绑彼得，第二捆绑一个孩子。魔鬼不允许讲这个。

2）9:30-10:31:预言（9:30-32）-权争与小孩子（10:1-31）；或三大诱惑：权利（9:30-50）、情欲（10:1-16）与钱财（10:17-31；创3:6）

1预言让没有复活概念的门徒害怕：出现一个奇怪现象，好想和受难复活没关系，门徒忘了，听不见复活这个词，所以门徒听见受难是噩耗，没听见复活，福音怎么能是噩耗呢，他们同听不见，他们在死亡恐惧之下，把生命献给权利的祭坛。

2政治是对死亡恐惧的极端反应：门徒争谁是老大，教会内部权争，政治权力斗争归根结底出于死亡恐惧，借着对别人控制，想象未来是永生的。凡是没有宗教信仰的民族基本上都是专制独裁的国家，死就做了王，死藉着政治做了王。怎么救赎，变成小孩子，紧接着讲小孩子。

3然后是教会外面敌人攻击，10:1-31三方面：

一是9:30-50权利相争。

二是休妻另娶的事，是讲人的败坏，人情欲的败坏。

三是钱财的败坏：年轻的财主，我们看到蛇的三重试探，服侍世界三大偶像权利、情欲和钱财，没有人不关心真理的受难复活。今天基督教我们是本着基督受难和复活基本真理呢，基本没有。原因是我们关心的是三大偶像。向教会传福音任重道远，打开圣经我们看到旧约圣经祭司先知传道主要针对以色列人，新约圣经使徒书信是向教会传讲真理，这是第一重担，一旦离开基督是谁的追问，我们就落入三大试探之下。

3）10:32-52:预言（10:32-34）-权争（10:35-45）-医治瞎眼的（10:46-52；林后4:4；约一2:14-17）

医治，只要讲耶稣基督受难复活，魔鬼立刻赶来搅扰。

1两大真理：

一是耶稣受难复活。

二是基督徒受难复活。耶稣的十字架路和我们的十字架路。预言十字架预言，也是基督教的核心真理，主要求我们要传的就是主的受难和复活。

2我们要想的与政治有关的两个话题：

一是祂凭什么受难？谁想弄死祂？

二是祂复活干什么？祂要审判世界。预言后又一次权力斗争，没有复活信仰人类是癌症。然后医治瞎眼的，世界弄瞎了我们的眼睛，我们都是瞎眼的。

林后4:4，我们怎么瞎眼，与第二部分三大诱惑平行的，弄瞎我们的眼睛是被世界，就是权利、情欲和钱财弄瞎的。

约一2:14-17：14 父老阿，我曾写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。少年人哪，我曾写信给你们，因为你们刚强，神的道常存在你们心里，你们也胜了那恶者。15 不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。16 因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。17 这世界，和其上的情欲，都要过去。惟独遵行神旨意的，是永远常存。

3我们看到三方面信息：

一是那恶者就是世界，魔鬼用世界捆绑我们，魔鬼和世界分不开。

二是这里的试探与蛇三重试探、耶稣旷野被试探是平行的。

三是谈到世界，约18:36，我的国不属于世界。

7、证道经文结构：8:27-9:1

第一次预言：回到旧约背景，预言耶稣的无辜受难回到约伯记的约伯三次的无辜受难，预表了耶稣的无辜受难，比约伯更无辜的受难，旧约都是指着耶稣基督说的。

1）信仰-教会论：伯1，29

2）义人-基督论：结14:14，20，诗49:7-9

3）结局-末世论：雅5:11

凭什么受难？约伯无辜受难预表基督无辜受难，最重要真理，约伯三次无辜受难，约伯记1章，平行经文，

约伯论：三个角度平行了四福音书中主耶稣的一生

1）约伯记：义人在地上一定要被灭：

1约伯是有信仰的人，三次说完全正直，敬畏神，远离恶事，每说完一次，约伯就倒霉一次，三次无辜受难，某种意义上约伯无辜的，因义受难。所以世人要弄死他。如法利赛人文士希律彼拉多弄死耶稣一样，约伯也得罪人了。

2伯29章，约伯最后申诉时他写了回忆录，29:1-6约伯蒙受祝福。7-25节：城门和街上设立座位，是士师和先知，说明他是进入世界宣告上帝公义的人。8-9节所有人因他行公义尊重他。9-10节掌权者顺服约伯。11-13孤儿寡妇指的是社会公义。14节约伯完全正直。15节约伯行公义。约伯没有把一切交给神。16节约伯爱论断人，为穷苦人说话。17-25节，约伯完全正直我们知道为什么了，东方人为至大，所做的一切讨神的喜悦。

3约伯是一个有信仰的人，完全正直、敬畏神，远离恶事。圣经的人伦，罪恶世界中义人的结局就是十字架，这个世界仍然是钉死耶稣的世界，义人结局就是十字架，义人无辜受难。基督徒见证信仰，必须效法约伯。

2）以西结书14:14、20节基督的信息：结14:14 其中虽有挪亚，但以理，约伯这三人，他们只能因他们的义救自己的性命。这是主耶和华说的。结14:20 虽有挪亚，但以理，约伯在其中，主耶和华说，我指着我的永生起誓，他们连儿带女都不能救，只能因他们的义救自己的性命。

1这里第二次提到约伯，只能因自己的义救自己，他的儿女都不能救，告诉我们，约伯在这方面代表的宗教和异教，包括政治都是约伯的局限，我们努力活出神公义的律法，最多只能救自己，不能救别人，这像异教，最多只能救自己，人间面临前所未有，没有被反省的局限，多么伟大人物如约伯也救不了别人。

2否定的纬度上让我们明白只有耶稣基督能救世人。我们伟大过约伯吗？不能，提醒教会少讲约伯的信心，越讲越容易跌倒人，我们完全做不到约伯的千分之一，不要唱高调。这里重点不是讲约伯的信心，他没有否定神，他从头到尾在抱怨神，不敢骂上帝就骂自己，显示人的绝境。

结论：所有人的义没办法救别人，哪怕我们最爱的人，人类需要救主，基督的义拯救万人，盼望人类的救主。

3）雅各书5:11约伯记末世论的预表：

1约伯重建信心是从38开始的，神的话语临到了，如果没有神的话语临到苦难中的约伯和我们，我们不可能真信。信道从听道来的，不是别人教导的。听人的说法只能败坏你，住在圣道圣礼中。

2雅5:11 那先前忍耐的人，我们称他们是有福的，你们听见过约伯的忍耐，也知道主（给他）的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。

3我们看到约伯的结局预表主的结局：原文没有“给他”一词，约伯记结束是复活基督给属天的祝福。1-37章讲约伯苦难，耶稣十字架的道路，最后神的话语临到后，最后一章约伯进入属天的祝福。最后耶稣复活，神的国临到。告诉我们我们要忍受苦难，但一定有荣耀冠冕为我们存留。

4约伯得到的看似属世的祝福，其实是属天的祝福，12个门徒结局在永恒里，不在世界里，长久的患难一定会进入主的荣耀。平行马可福音三次预言受难与复活。

8、第一次预言一分为三对基督的弯曲：

1）阻挡基督（8:27-9:1）：鬼本主义-撒旦：耶稣是基督，在马可福音前8章的讲道和神迹。耶稣基督与基督耶稣不是一回事，耶稣基督强调的是耶稣是基督。基督耶稣是基督降世为人，成为耶稣。前面一直证明，到了8:27毕业考试题：我是谁？彼得说：你是基督。魔鬼来了，籍着彼得的认信反对受难复活的基督，魔鬼对基督的弯曲，就是鬼本主义神学。

2）滞留基督（9:2-13）人本主义（宗教+政治）：彼得拦阻，耶稣登山变相，在山上，彼得要滞留基督，不要下山，建三个小庙，这是所有异教的起源，离世界远一点。人本角度对基督理解，所有无神论哲学都是追求彼得的理想。

3）不信基督（9:14-29）鬼本主义-污鬼：门徒不接受受难基督，污鬼捆绑的孩子，神迹宣告信息，门徒不信基督耶稣，所以胜不过魔鬼。耶稣第一次预言，我们看到人类对基督阻挡有三重：

1人类阻挡耶稣上十字架。

2把基督扣在山上不下来。

3人类不相信耶稣基督，就没有赶鬼的能力。

以上三方面我们看到对基督的三重阻挡：魔鬼是世界的王，污秽的灵，如果没有信耶稣基督，我们没办法站在世界之主面前，没办法胜过污秽的诸灵。不信基督复活，不依靠神，不信神，世界污鬼赶不出去。不信基督，污鬼出不来。我们永远在最安全的地方勇敢，永远在最下流的地方属灵。

9、证道经文：8:27-9:1，基督27-31-魔鬼32-33-教会34-1

（一）有三个难题：

1）30节为什么耶稣禁戒不让告诉人？禁止彼得传他是基督。

2）人子：人子到底是什么意思？

3）耶稣是第三天复活，耶稣在地里过三天，第三天、还是三天以后复活？

怎样理解这三天，约拿三天三夜，人子在地心里三天三夜，第三天复活。星期五耶稣钉十字架受难，星期天早晨复活。

34节：背起十字架跟从我，什么是我们的十字架？耶稣怎么死，我们怎么死，圣经讲的很清楚。主说凡救自己生命的必丧掉生命，为我和福音丧掉生命的必得着生命。这就是十字架，教会我们要绕开十字架，十字架是罗马政府做的。你的家里人不是你的十字架。

9节：站在这里的，有人在没尝死味前必要看见神的国大有能力的临到：什么意思？

27-31节讲耶稣是基督，是受难和复活的基督。是马可福音1-8章总结，也是对基督钉十字架的引言，基督干什么呢，基督钉十字架。

32节魔鬼对基督的拦阻，高举彼得，劝阻与责备一个词，还原一个真实的彼得，彼得是我们，彼得责备耶稣，谴责攻击耶稣，真实的彼得被魔鬼捆绑，彼得背后是撒但。耶稣针锋相对。

第一部分耶稣是基督。

第二部分魔鬼告诉门徒这不是那样的基督，耶稣说我就是这样的基督，打击魔鬼。

第三部分看见教会：27-31节基督受难和复活，与之对应的34:-9:1教会的受难和复活，很清楚，何等美好的结构。

（二）基督和教会，我们的主胜过魔鬼，阴间的门不能胜过教会。真正的基督在27-31节。真正的教会在34-9:1节。

1）我们在教会践行多少？我们极其狡猾的亏欠了主，我们用属灵的高调曲解了圣经清清楚楚的教导，我们完全翻转了圣经道理，我们道理太属灵了。

旧约一句话：神造的原本正直，人却寻出许多的巧计。这里信息简单，主说我在世上走一遭，然后离开，你们在世上走一遭，然后离开。

2）进入世界和离开的切点，就是殉道，殉道的基督和殉道教会。殉道的结果一定是复活，在殉道中活出基督的形象。现在想，如果约伯不受难，约伯一生有什么意义呢？约伯一直是圣人，伟人，位列君王之上，就是肥猪的一生，圣经定义人不一样，人按神的形象造的，不是按猪的形象造的。有钱和生活幸福不是上帝定义的人。

3）上帝定义的人是有真理的仁义和圣洁。怎么表现出仁义和圣洁呢？仁义是爱，圣洁是分别为圣。向谁爱，和谁分别为圣。都是常识，见证住的公义，爱人，不要成为罪恶的一部分。基督启示的教会借着约伯记告诉我们，苦难是主给我们选择的道路。思想我们是不是在地上为主受苦，以苦为喜乐，保罗配为主名受辱，主要的是第34-1节的基督教，求神给我们力量。

三、总结：

路9:31节他在荣光里显现，谈论耶稣去世的事，就是他在耶路撒冷将要成的事。

马可福音第8章是分水岭，可以引用路9:31，前面讲耶稣进入世界，现在要离开了，原文去世就是出埃及记，讲的是耶稣受难。耶稣基督和他的出埃及记，是在耶路撒冷完成，启示录11章所多玛也叫埃及，换一个角度总结马可福音就是出埃及记。

耶稣为什么进入世界，进入世界：耶稣带领百姓走出世界。

离开世界：耶稣带领百姓进入祂的国度事奉他。