马太福音第16课8:1-34赶鬼医病

一、引言：

1、除夕的含义：准确理解即赶鬼医病。福音书中，密切信息记录了赶鬼医病的神迹奇事，给历世历代的基督教制造了尴尬的麻烦，给我们的信仰带来了致命的挑战。

2、所有的赶鬼医病的神迹奇事与基督徒现实生活无关：诚实地说所有的教会很少经历福音书记载的赶鬼医病的神迹奇事。

1）除非我们把赶鬼等同于跳大神、把鬼理解为妖魔化的动物、妖精或神经病人。

2）医病等同于中医式的疗法：莫须有。

3、基督教重建的磐石：我们需要站在真理的根基上，诚实地按照圣经真意分解神的道，我们要对圣经记载的赶鬼医病做一个总结的发言。

1）以上都不是圣经记载的赶鬼医病：太8-9章进入全新单元，山上下来，便记载了九个医病赶鬼的神迹奇事。

2）神迹奇事是面临的难题：是基督教重建的又一座磐石。

4、鬼与赶鬼：

1）夕的含义：除夕指赶鬼医病。异教文化只是真理的皮毛。

1夕指厉鬼：除夕就是把以厉之鬼、把疫疠除掉，赶出去，冬去春来。

2夕指夕祭：先明有一种宗教仪式，把动物屠杀作为献祭，祭拜魔鬼或他们的神祗。

2）圣经定义的鬼：完整看鬼只有返回圣经。

1长期以来基督教受异教影响把鬼灵祗化了：如诺斯替主义，是古希腊哲学中极端流派，有泛灵论的倾向，魔鬼被理解为是一种弥漫渗透于空气中看不见摸不着的无法定义的存在。印度教认为是黑暗中无法定义的力量，大大的影响了基督教对于鬼的理解，以此解释弗12:6空中的邪灵。

2从圣经整全信息理解鬼是具体存在：堕落的天使，在世界是具体的、实际存在的、有时间空间方位的实体存在。

3圣经有四种方法定义魔鬼：

1》兽的形象：魔鬼在这个世界以实存的方式作王，蛇（创）、龙（启）、飞鸟与狐狸（福音书）。牠不是空气，真实的捆绑了亚当夏娃，如果说魔鬼是邪灵，耶稣基督不需要道成肉身就解决了。

相关经文：但7章兽的概念总结：世界的众王，敌基督的王。

约一3:8犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。　神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。

启12大红龙是魔鬼、古蛇。

福音书飞鸟就是那恶者、魔鬼；狐狸。

启示录：最后的总结在启示录，世上的众王就是兽。

2》王是魔鬼：魔鬼想成为世界的王，一定藉着世界的王、敌基督的王来实现牠的统治。法老王（赛27、结32）、巴比伦王（赛14）、推罗王（结28）。世界的王（约翰福音）、启2魔鬼的作为、启12魔鬼的灭亡及基督对魔鬼的胜利。

相关经文：启2:10你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼，你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。

3》魔鬼是实实在在的人：撒但是阻挡者。彼得（彼得拦阻耶稣上十字架是指此时此刻魔鬼成功的捆绑了彼得，使他成为基督的阻挡者。）

彼得阻挡基督的原因：

一是彼得体贴人的意思：讨好人、取悦于人，也包括耶稣和跟随耶稣的门徒。

二是利用人的意思捆绑基督：利用人性达到自己的目的，魔鬼从始自终的工作方法。门徒最初追随耶稣与大部分基督徒的信是一个目的，为荣华富贵或为了灵验（不花钱也能治病）。利用明星性丑闻转移危机，利用人性（人性属于下三滥的范畴）。

三是彼得拦阻耶稣更深刻原因是他恐惧：此时彼得代表的主流基督教。此时的他接受不了跟随基督最终的结果，利益追求和长期以来骨子里的恐惧（鸡叫三遍否认主），灵魂深处对世界之王胆怯恐惧。耶稣到世界的中心责备政治领袖和宗教领袖。政治恐惧圣经描述的即瘫痪，他心里拜鬼、沉浮顺服。

迦略人犹大（魔鬼的第一试探在犹大完全成功，犹大成为魔鬼的果子。）

先行者是以扫，凡事为利益金钱出卖基督的都属于魔鬼。

4魔鬼工作的四大特征：

一是人本主义：对人的体贴。对人的强调是魔鬼对人捆绑最有效的方案。蛇对亚当夏娃说你们便如神。

二是两番手段：杀人说谎。相关经文约8:44你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。

三是三重试探：钱财、情欲、权欲和智慧。

四是非政治化：普世教会和人类精神文化领域扶植了共同的教义即非政治化。出于人自己的狡猾、贪婪、诡诈、异教的影响，以非政治化属灵，出于世界的王的阴谋。

相关经文：太8:29他们喊着说：“　神的儿子，我们与你有什么相干？时候还没有到，你就上这里来叫我们受苦吗？”

格拉森猪群魔鬼的教义：魔鬼非政治教义的圣经根据，魔鬼及其差役作为与基督与基督教没有关系。平行马可福音魔鬼谄媚耶稣说我知道你是神的圣者，我们与你有什么相干。

5结论：什么是赶鬼：赶鬼即用真理驱逐世界的恶王及其差役对人类和基督徒的捆绑。

5、病与医治：这里医病神迹不是指医学神迹（上帝创造给人的恩赐）和生病好了的经验（无数次得病无数次好了，也是上帝医治的神迹），上帝在一切医治的细节中掌权。

1）福音书记载的医治神迹有两大特征：

1违背自然律：违背常规，

2所有福音书记载医治神迹都有见证人：耶稣基督的医治神迹都有现场目击证人，在圣经成书时他们都存在（我们自己身上发生的灵异经历没有见证者所以容易跌倒人，保持高度的谦卑）。

2）基督教整体上没有经历医治神迹，怎么看：

基督教思想史上康德、斯宾诺莎从理性、自然神学的角度讲解圣经的医治神迹、一直到布尔特曼：他们共同观点是考虑时代背景和民智未开，上帝怜悯人的文化局限、时代局限，为了让人更好的理解上帝的作为，用神话的方式来启示神的道。这些医治神迹都是神话，并不真实存在，神迹故事背后的真理是真实的存在的。他们的观点影响了很多人，甚至影响了路德神学很多人。

3）圣经中两个概念：启示、比喻

1启示：相关经文启1:1耶稣基督的启示ἀποκάλυψις，就是神赐给他，叫他将必要快成的事指示δεικνύω他的众仆人。他就差遣使者，晓谕σημαίνω他的仆人约翰。2约翰便将神的道λόγος，和耶稣基督的见证μαρτυρία，凡自己所看见的，都证明μαρτυρέω出来。

1》启示录发开了圣经65卷书的奥秘：打开的动词叫启示。保罗说很多奥秘都不明白，直到与主面对面了就清楚了，换言之66卷圣经，最后一卷圣经等于把65卷圣经所有的奥秘都打开了。启示录中我们认识了魔鬼，魔鬼是世界之王、兽、大红龙。

一是耶稣道成肉身第一次来医病赶鬼为了证明耶稣是生命的救主。

二是启示录告诉我们这位救命的主也是灭命的主，都是灭命的神迹。与医治神迹形成结构对比，救命的那位要来灭命，启2-3章从大淫妇、小淫妇耶洗别开始的。人类生病也是神迹，因罪导致的审判出于神的审判。

启示录也告诉我了我们病与医病的的最终含义：末世时代没有医病的神迹，基督复临之前教会时代，用启示录平衡前面相关的信息，包括医治的神迹。耶稣基督向约翰启示了全部真理之后，给约翰的使命是将耶稣基督的道和耶稣基督的见证讲出来，与太10:1耶稣给门徒的使命有很大的不同，开始给门徒使命包括医治赶鬼神迹，启示录只有见证基督。

2》末世教会的核心使命只有两条：讲神的道和讲耶稣基督见证（大大缩小了教会行医治神迹的使命）。

2比喻：太13:10-18παραβολή；约16:26παροιμία。（门徒问耶稣为什么不再用比喻，主耶稣说我跟他们讲不再用比喻，免得他们明白了回头得医治。）

1》医治神迹可以理解为神在地上的比喻：目的是耶稣基督讲比喻后面的道理。但比喻具体事件是真实的，新约圣经福音记载耶稣基督神迹奇事都是真实存在的。

2》神迹奇事目的不是让我们效仿，而是让我们藉着神迹本身认识耶稣基督的道和耶稣基督的见证，并传讲祂的道和祂的见证。

6、结论：我们对圣经医治神迹四个观点：

1）四福音书记载的耶稣基督赶鬼医治神迹都是真实的：真实历史中发生的事件，绝不能有动摇（布尔特曼已经从某个角度瓦解圣经的根基了）。

2）福音书记载的医病赶鬼的神迹只属于基督：如果历史上还有一位能行相关神迹，意味着还有一个基督。约2章神迹证明出耶稣基督的荣耀。神儿子的荣耀不可能与任何假基督与受造者分享，是独一无二神子的荣耀，古往今来千秋万代没有人能行全耶稣所行的神迹。

3）初代教会到今天有一些医病神迹存在主权性医治的事实：教会历史和现实医病神迹有一个定义为“主权性的事实”，主权完全属于神。

1这是非常个别的，不知道什么时间发生、也可能求也求不来：圣经根据：风随着意思吹。

2神根据自己的旨意行，这种恩赐是圣灵随己意分配给个人的：医治谁、什么时间医治、怎么医治都不知道。因此主流基督教的撒但深奥之理医治大会纯属撒谎。

4）教会核心的使命：医病赶鬼背后都包含深刻的真理。不是讲神迹奇事、医病赶鬼，而是讲医病赶鬼所行的神的道、新约圣经的神的道以及耶稣基督的见证。

二、基本结构：

1、太8-9章为一个单元：三角关系基督、世界和教会。

现状是：

1）迄今为止三角关系残缺不全，西方世界只要世界不要基督或基督教只要基督不要教会。

2）当代基督教是建立在个人见证和教义两座邱坛邪教根基上的邪教。

3）世界名著和畅销书共享特点：他们都是以个人（我说、人说淹没颠覆了神说，世界不要基督了）、女人（当代西方女牧师的先锋）、黑人为基本叙事对象。

2、主题：赶鬼医病、建立门徒。平行基督与世界关系和基督与教会关系。

1）医治病人：鬼是世界的王，证明神的儿子基督与世界的关系是攻击驱逐世界的王，医治世界王统治下的病人。

2）建立教会：差遣门徒跟随耶稣基督的脚踪赶鬼医病，医治目的是建立教会。

3、结构：

1）8:1-17 医治病人

2）8:18-27 建立门徒

3）8:28-9:1-8 医治病人

4）9:9-17 建立门徒

5）9:18-34 医治病人

6）9:35-38 建立门徒

4、太8:1-34结构：

图片黑色部分是马太福音与马可福音相同信息，补充信息讲章有。

红色部分是马太福音与路加福音平行信息，重点讲述。

蓝色部分马可福音虽然讲了，补充信息讲魔鬼非政治信息怎样诞生的。

1）麻疯：神人隔绝

2）瘫痪：胆怯躺平

3）热病：躺平发热

4）救赎：软弱疾病

5）代价：地方死人

6）风海：胆怯小信

7）鬼附：凶猛猪群

1）太8:1-4平行可1:40-45

2）太8:5-13平行路7:1-10

3）太8:14-15平行可1:29-23

4）太8:16-17平行赛52-53

5）太8:18-22平行路9:57-62

6）太8:23-27平行可4:35-41

7）太8:28-34平行可5:1-20

三、具体经文解析（重点讲马可福音没有的信息以及需要补充信息）：

第一部分：5-13节，祈祷、权柄（基督）、信心、天国、应验

经文：5耶稣进了迦百农，有一个百夫长进前来，求他说（雅5），6主阿，我的仆人（路7:2）害瘫痪病（赛耶结），躺（14）在家里，甚是疼苦。7耶稣说，我去医治他。

8百夫长回答说，主阿，你到我舍下，我不敢当。只要你说一句话，我的仆人就必好了。9因为我在人的权（7:29）下，也有兵在我以下。对这个说，去，他就去。对那个说，来，他就来。对我的仆人说，你作这事，他就去作。

10耶稣听见就希奇，对跟从的人说，我实在告诉你们，这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。

11我又告诉你们，从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕，以撒，雅各，一同坐席。12惟有本国的子民，竟被赶到外边黑暗里去。在那里必要哀哭切齿了。

13耶稣对百夫长说，你回去吧。照你的信心，给你成全了。那时，他的仆人就好了。

解析：

1、祈祷5-7节：义人祷告：

1）教会中求必得着颠覆了圣经本身的含义：义人的祷告大有能力。

2）百夫长是一个罗马人11-12节信息，外邦人中比基督徒更仁义、更勇敢。新约主耶稣基督和使徒多次医治外邦人。

2、权柄基督8-9节：信仰告白很重要，圣经讲的信心到底是什么：

1）百夫长勇敢在哪里：他本来是罗马帝国军人，去信基督需要很大的勇气。

2）对基督本身权柄的信仰：力量在于权能，百夫长相信基督的权柄。上文讲的7:29耶稣大有权柄。唯有相信耶稣基督是王，是有权柄的人才真信基督了，因此主耶稣一句话就可以医治，出于神的话没有一句是不带有能力的。

3）结论：百夫长信基督的信心是信基督的权柄。是与世界之王对立的天国之王的权柄。

3、信心10节：因此主说这么大信心在以色列中没有见过。这种信仰在主流基督教里没有。

4、天国内外11-12节：“本国子民”全称判断否定基督教，本国人、以色列人若不悔改最终都不能得救。

5、应验13节：外邦人和寄居在外邦的犹太人会回来的。

第二部分：16-17节，鬼附、圣道、有病、十架

经文：16到了晚上，有人带着许多被鬼附的δαιμονίζομαι，来到耶稣跟前（约一3:8；赛27:1，结32:2；赛14；结28；但7；启12-20）

他只用一句话λόγῳ，（8-9-13） 就把鬼πνεύματα；πνευμάτων ἀκαθάρτων，（10:1，12:43） 都赶出去。（创3:15；太16，创1，弗6；可8）

并且治好了一切有病的人κακῶς，（4:24）

17这是要应验先知以赛亚的话说，他代替我们的软弱，担当我们的疾病。（赛52:10-53:12彼前2:24罗4:25；来2:14-18）

解析：8章核心信息：是对赶鬼医治神迹的总结，是马可福音和路加福音都没有的信息。旧约的根据：赛52-53章信息。

1、鬼附：创世记有晚上有早晨，神的儿子进入魔鬼掌权的世界，进入空虚混沌渊面黑暗的世界，开始全新一天。

1）很多人被鬼附是基督教没有遇到的处境：这就是当下的现实，魔鬼指恶王。

鬼附δαιμονίζομα是鬼，合成词，撒但的权柄下，指这个世代所有的人都在撒但的权柄下：包括彼得，我们是属神的，全世界都卧在那恶者的权下，这就是鬼附的含义。

2）来到耶稣跟前：重建基督教就是把世界之王权势下的人拉出来归入基督权柄下，这是福音，殉道的原因。

2、圣道：怎么把人从恶王权下解救出来？λόγῳ道，圣道，神说。把人带入奇妙的光明唯一的道路。圣经指示的就是传道。

1）只用一句话就把鬼都赶出去。把基督教成为基督教，对罪恶的责备，对人的重建，方法是讲道，目的是信基督，让他们归到神的国里。

2）鬼赶出去：这里鬼不是鬼，是灵，指灵魂思想精益，后文翻译成污鬼。

3）城头变幻大王旗，他们都是同质的：都是一个罪人取代另一个罪人，因为所有政治轮回使用的方法都是魔鬼给的方法即伤脚，肉身上消灭，比前朝恶人更恶。以往的恶用更极端方法正在重生。

4）圣经给了我们全新的方法是伤头：讲道台不追逐医治神迹，用道完成主托付教会的大使命。创3:15神的儿子要伤蛇的头，蛇要伤神儿子的脚跟。

1伤头的含义：改变人的思想、生命的状态，改变人的灵魂。怎么能明白，只有讲道，顺服天道。不要顺服暴力、阴谋诡计、钱财、刀枪。

2伤头就是讲道：基督教应该攻击世界之王的罪恶，但是绝不用世界历朝历代所有的王使用的伤脚的办法，只有基督的办法伤头，最后有审判。

3基督说我的国不出于这个世界的含义：天国的建立不用世界任何办法，政治、经济、文化、军事的办法，用真理的办法，因此主说我来特为真理作见证。

只有讲道才能胜过阴间的门：相关经文太16章我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过它。（24史是24场阴间的门对中国人灵魂的胜利）

4对基督教提醒传道的重要性：弗6章神的道就是圣灵的宝剑。可8章有人把神的道当作可耻的，神子来把那人也当作可耻的。神知道到了末世有基督徒也掩耳不听真道，追求虚无缥缈秒的胡说，用世界的办法改变世界，那只能回到世界里去，唯有伤头。

罗1章我不以福音为耻。神的仆人特传神的福音。因为很多人失去了对道的信心，不以成败论道，他们用世界的办法判断成败。

5唯有道驱逐魔鬼：魔鬼是个灵，用真理能够粉碎真理的仇敌。

3、有病：病是指魔鬼捆绑之下出现的生命的变态：

1）大麻风病（与神隔绝）、瘫痪（胆怯站不起来，赛、耶、结），各类病都是跪在魔鬼的权下密切相关，顺服世界的王。九大病都在主流基督教身上。

相关经文来2章耶稣来要来拯救怕死而作奴隶的人。

2）一切有病的人：指邪恶的、不对的、违背真理的、错谬的等，超越了医学的含义，在魔鬼的权势下所有人都是病人。九大病症。

3）眼瞎的、耳聋的：眼瞎的认为耶稣基督不管外邦人的事，瞎眼。讲多少次不听即耳聋。原因是拜鬼。

4、十架17节：赛52-53章，强调两个概念：软弱、疾病

1）软弱：软弱的原因就是鬼附，匍匐在撒但的权下，自以为属灵，这是瘫痪。人的罪与邪恶淫乱世代的罪，根本上是拜鬼导致的普遍的软骨症，不起来行走。

为了钱像爬行动物一样活着，成为小于1的爬虫，这才是耶稣基督上十架的原因。

2）十架前那些流亡逃窜者本身正是耶稣上十架真正理由：耶稣担当了门徒的软弱，祂担当了我们的软弱即祂担当我们的担当（所有人不担当，只有主耶稣担当了）。这是所有福音书医治瘫子神迹，从十字架真正开始，对复活的信心，胜过人类软弱之下变态的疾病。

3）耶稣担当了我们担当后，教导我们起来跟随祂。

第三部分：18-22节，众人、文士、门徒

经文：18耶稣见许多人围着他，就吩咐渡到那边去。（ 16:23，7:13-14；路5:15-16，约6:14-15）

19有一个文士来对他说，夫子，你无论往哪里去我要跟从你（约13:36-38）。20耶稣说，狐狸（路13:31-33）有洞，天空的飞鸟（13:19）有窝（启18:2），人子（但7:1-14）却没有枕头的地方。

21又有一个门徒对耶稣说，主阿，容我先回去埋葬我的父亲（19:21-22）。22耶稣说，任凭死人埋葬他们的死人，你跟从我吧。（创11:31-12:4；书24:2-16）

解析：

1、众人18节：耶稣救赎了我们，我们要跟随耶稣走祂当走的路，这是双十字架，十字架道路有三大障碍：

1）人性：人本主义试探，多数暴政。许多人围着祂，永生的路是窄的，通往灭亡的路是多的，他们追随耶稣还不明白十字架的道理，认为信神上天堂。

耶稣离他们远远的：路5耶稣不把自己交给万人，因为祂知道他们心里所存的。他们人山人海逼耶稣作王。耶稣拒绝医治的人比祂医治的人更多，这才是圣经事实。约8

1耶稣知道他们为神迹奇事来的：邪恶淫乱的世代没有神迹给他们。

2耶稣基督有限的神迹是为了讲背后的真理。因此不要人和多人的观点作为讲道成功与否的标准，什么都不是。

2）贪财19-20节讲述。

2、文士19-20节：他们追求基督实际上是追求更大的成功，物质、事业、道德完善。

1）你无论往哪里去我要跟从你：类似约3的彼得，没有危险时的海誓山盟，遇到利益就忧忧愁愁的走了。

2）20节三个概念：狐狸有洞、飞鸟有窝、人子没有枕头的地方，这三个概念同时出现在但7:1-14。狐狸、飞鸟都是兽。

1“人子”含义：人子一词是新约第一次出现，但以理书人子来把恶王的权柄、兽的国的权柄全部夺去归给基督，这是人子的含义。

2耶稣实际上告诉文士：福音的事工是你跟随我是要一起去把撒但的权柄夺回来归给基督。

但很多人追随耶稣目的像狐狸一样有洞、像飞鸟一样有窝。爬进狐狸洞是中国人普遍的信仰，没个罪人都想削尖脑袋都想姓赵。

鸟窝：启18:2各种污秽雀鸟的巢穴，巴比伦大淫妇，高端人口、文化精英。

3跟随基督代价很惨重在世界里什么都没有：保罗在监狱、使徒约翰在劳改营、很多使徒不知所踪即什么都没有，

3、门徒21-22节：

1）21节“又有一个门徒对耶稣说，主阿，容我先回去埋葬我的父亲”：这是人性，应该是这个门徒在旁边听见了耶稣对文士所说的话，不想跟随耶稣了，找了个属灵理由离开耶稣。

2）22节“耶稣说，任凭死人埋葬他们的死人，你跟从我吧”：主耶稣爱他知道那条路不对，也知道他的心思，回去了永远回不来了，就说了很难听的话，完全不给门徒面子。

1死人埋葬死人的含义：

一是指没有信基督的活死人，门徒的兄弟。

二是指他的父亲已经死了回去也来不及了，埋葬他无非是作秀。

2主耶稣没有放弃他“你来跟从我”，门徒最后的选择，被主耶稣点醒了，天国的门开了，成为重生的起点。

第四部分：28-34节，非政、猪流、非政

经文：28耶稣既渡到那边去来到加大拉人的地方，就有两个被鬼附的人从坟茔里出来迎着他，极其凶猛，甚至没有人能从那条路上经过。29他们喊着说，神的儿子，我们与你有什么相干（圣者，可1路4）。时候还没有到，你就上这里来叫我们受苦吗？

30离他们很远，有一大群猪吃食。31鬼就央求耶稣说，若把我们赶出去，就打发我们进入猪群吧。32耶稣说，去吧。鬼就出来，进入猪群。全群忽然闯下山崖，投在海里淹死了。（太7利11赛65）

33放猪的就逃跑进城，将这一切事和被鬼附的人所遭遇的都告诉人。34合城的人都出来迎见耶稣。既见了就央求他离开他们的境界。（23:34，徒9，24）

解析：马可福音讲过，只讲重点：耶稣到了外邦人地方，两个被鬼附的人。

1、非政28-29节：

1）坟茔：路4、可1章记载了相同的故事，马可福音很详细，赛65章猪所在位置和宗教状态，极其凶猛。

1坟茔里：古人的遗传、教义的根基上，出世宗教。不关心世界罪恶，在山上，世外高人，远离世界的出世的地方，人不愿意去的地方。

2以赛亚书“在砖上烧香”巴别塔的砖，鸡犬升天的砖，是主流基督教的写照，非政治的仙山洞府肉身成道。吃猪肉：分蹄不倒嚼，从不反省自己，我比你圣洁，不献凡火。

2）魔鬼的话：“神的儿子，我们与你有什么相干，时候还没有到”是所有宗教文化、主流基督教反政治的理论根据，撒但一会的见证，魔鬼的道理。

（马可福音、路加福音加了两句话：你是以色列的圣者）

2、猪流30-32节：

1）吃食：以食为天，主流基督教以食为天。传福音很难，因为极其凶猛，护食。做好驱逐的准备。

2）主流基督教非政治根据：城内外都是猪。

1他们共享的教义是魔鬼作王的世界与基督和教会没有关系：他们希望基督和教会、传道人不要管世界的事。因为魔鬼在世界作王捆绑很多人的生命，教导基督徒我和你没有关系，凯撒的归凯撒，神的归神。这里是凯撒地盘你为什么要来呢。弯曲的圣经耶稣说我不属于这世界。

2他们谄媚基督：你是以色列的圣者、神的圣者，圣洁就是分别为圣，高高在上，怎么可以管世界里的烂事呢。

3他们认为基督复临审判世界，现在不是时候，因此非政治：“时候还没到让我们受苦吗？”基督审判世界不是现在，复临时才能涉及政治。当下所有的政治罪恶你都不要管，让我们先快活。

格拉森这一幕神的儿子显现出来要除去魔鬼的作为。

3、非政33-34节：“合城的人都出来迎见耶稣。既见了就央求他离开他们的境界”说明两个事实：

1）城里的人都是猪：他们和那群猪共享一样的教义。

2）“央求基督离开他们的境界”与“我们与你有什么相干”一样意思，教会怎么能管外邦人的事、管城里的事，怎么能政治。

基督徒做好准备：

1一定有人把你们赶走：

2逃走之后继续用道伤魔鬼的头：

3神对我们的悦纳：放弃所有的政治及其荣耀的试探，务要传道。因为唯有神的道能胜过阴间的门。

四、总结；

1、赶鬼：驱逐世界的王。

2、医病：人类之所以有病是因为拜鬼。

3、赶鬼医病唯一依靠的是讲道，神要建立教会，因此要重建基督教。