出埃及记第16课13:17-22圣诞奥秘
一、引言：
1、圣诞节快到了，神的儿子裂天而来，来到希律作王的世界，2021年的世界是一个更希律化的世界，三大理由：
1）这届人类是最丑一届人类，最不要脸的人类，戴口罩没脸见神或者神掩面不看。
2）这个世代是最假的世代，一群人渣围攻围观被称为人渣的人渣。
3）这个世代是最邪恶的世代。告密杀害老师，攻打控告牧师。少年人、孩童的败坏是最天理难容的罪恶。
2、圣诞的奥秘（真相）：
1）基督来作王要审判世界众王。
2）世界众王最让神愤怒的罪恶就是败坏一代又一代人子（孩童），法老溺婴，希律屠婴、凯撒让孩子一出生登名上册。
3、人子降生的背景：世界是吞噬人子、吞噬女人的后裔的世界。
人子：人类的希望。魔鬼采取方式就是消灭女人的后裔，魔鬼屠杀人子的属灵争战预表在创世记，魔鬼要吞噬女人的后裔。创3:15与启21:15龙吞吃女人的孩子。
4、基督为什么降生为婴孩？末后亚当进入世界为什么以最软弱的婴孩进来？
相关经文：诗篇8:2你因敌人（魔鬼，世界众王）的缘故，从婴孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敌和报仇的，闭口无言。
原因：1）击退撒但对孩童生命的吞噬：因为神就是要从婴孩身上实施救恩，胜过仇敌和魔鬼。（魔鬼就是要消灭婴孩，神就要在婴孩身上显明祂对撒但权柄的胜利）。
2）保护孩童沦为撒但之子：为什么从婴孩开始？就是避免神的儿女堕落为撒但之子。从小保护、教导孩子。神从孩子身上击退撒但在人类身上的权柄。
3）让每一个选民生命从小经历基督，知识上渐渐更新，经历神的荣耀：让每一个生命从小开始经历基督直到永生。生命和得救不是一个点，是一个过程，过程从成胎到永生，整个过程都要经历神。渐渐更新、慢慢长大。我们的神完全预知魔鬼败坏人类从孩童开始的。基督教主流并不知道这一点，他们反对婴孩洗礼，把孩童交给世界众王毒害。
总结：上帝对生命覆盖和拯救是一个过程。不存在一次得救永远得救的谬论，我们一直在得救的路上，直到永生。
5、圣经如何保护孩童？圣诞婴孩与人子在世上的医治神迹：
主耶稣基督对人类儿女保护和教导的双重恩典：
1）保护他们的安全：孩童在世界被保护的。移民西方。2）责备和教导：主耶稣行的神迹，绝大部分保护教导孩童，责备孩童。七言教导：
1）太9章睚鲁的女儿：闺女，我吩咐你起来。
2）太9章患12年血漏：女儿，你的信心拯救了你，平平安安地走吧。
3）太15章迦南妇人的女儿：不好拿儿女的饼丢给狗吃。。。妇人，你的信心是大的，照你所要的，给你成全了吧。
4）太17章患癫痫病的儿子：嗳，这又不信又悖谬的世代阿，我在你们这里要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？把他带到我这里来吧。
二、基本结构：
17-22节交叉结构
1、17-18节WHO神就是爱（攻击世界）：神保护以色列人，绕道旷野躲避非利士人，以色列人是婴孩要保护。神先爱了我们。弃绝埃及攻打迦南，绕行是为了预备。
2、19节WHY彼此相爱（攻克己身）：我们爱是因为祂先爱了我们，为的是把所有以色列婴孩按照一个形象建造起来，形象是两个见证人约瑟和摩西，代表新造的人两种形象：1）约瑟是爱和信心。2）摩西是爱和信心，爱和怜悯，有信、有望、有爱。
攻克我们自身小信和自私自利。以色列人都在掳掠埃及人财物时，只有利未人摩西一个人在挖掘约瑟的骸骨，这就是爱，摩西信守诺言。人都是市恩。
3、20-22节HOW神就是爱（攻击世界）：教会有责任教导和带领，藉着云柱火柱带领。神对以色列的爱。
另外结构：17-18、20-22节是公义，19节是怜悯、悔改。
什么是基督教，基督教传讲两大核心真理：公义（攻击世界）和悔改（攻克己身）。神呼召神的百姓见证公义和悔改。主流基督教只求成功和婚爱，从无公义和悔改。
三、具体经文解析：
第一部分：17-18节，婴孩、巨婴、成人
经文：17法老容百姓去שָׁלַח的时候，非利士פְּלִשְׁתִּי（主流，创20-21，26）地的道路虽近，神却不领他们从那里走，因为神说，恐怕百姓遇见打仗后悔，就回埃及去。18所以神领百姓绕道而行סָבַב，走红海1旷野2的路。
解析：
1、婴孩：
1）“容”：不是“让”的意思，是神把亚当驱逐出伊甸园的动词，法老驱赶百姓去的时候，这是以色列人离开埃及基本语境。
2）“非利士人”：是含族后裔，创世记22、26起源，贪恋别人妻子和财产。他们从希腊文明腹地出来，多次攻打入侵埃及，后来埃及胜了他们，非利士人成为埃及的雇佣军。历史遗迹证明非利士地有许多埃及的堡垒，他们是以色列人的宿敌。
1神爱护祂的百姓，婴孩时期领百姓绕道而行，走旷野：神了解以色列人，民数记有记载，
一是先躲开锋芒、绕行政治。
二是有太多真理的教导需要完成：圣道圣礼。
2以色列民长大了，需要他们起来为主争战：转折太难了，从绕行非利士到上去攻打迦南，以色列付出了一代人的生命。民14章神吩咐以色列人上去打仗，他们不去，二百五事件，神灭绝他们。
3）18节“绕道而行”就是改变方向。绕行有神的道路，高过人的道路。以色列人还不了解自己，神等他们长大。
“走红海和旷野的路”：
1）进红海是消灭法老和军队的地方：让以色列人看见神与他们同在。
2）进旷野是消灭以色列人：消灭死不悔改，不愿打仗的以色列人。
2、神的吩咐：以色列人出埃及地，都带着兵器上去（诗78:9申2:14约5:5）。
带兵器就是未来还是要打仗，孩子不打仗，长大了必须打仗。耶稣基督30岁之前是隐藏的，在耶和华面前生长如嫩芽。祂也这样保护以色列人。弗6章要有真理装备。主耶稣30岁以后开始打仗，走十字架道路，荣耀的道路，神的百姓都要走的路。
“兵器”是摩西亚伦的杖，圣灵的宝剑，神的道。
3、巨婴：民14:33你们的儿女必在旷野飘流四十年，担当你们淫行的罪，直到你们的尸首在旷野消灭。34按你们窥探那地的四十日，一年顶一日，你们要担当罪孽四十年，就知道我与你们疏远了，35我耶和华说过，我总要这样待这一切聚集敌我的恶会众。他们必在这旷野消灭，在这里死亡。
约5:5节，38年一个瘫子，主流回避政治，只查考圣经，主说：你想痊愈吗，拿起你的褥子行走。但愿2021年是基督教长大的时间，起来上去。
第二部分：19节，真理、仁义、圣洁
经文：19摩西把约瑟的骸骨一同带去，因为约瑟曾叫以色列人严严地起誓，对他们说，神必眷顾你们，你们要把我的骸骨从这里一同带上去。
解析：
1、真理：
2、仁义：相关经文：创50:24约瑟对他弟兄们说，我要死了，但神必定看顾你们，领你们从这地上去，到他起誓所应许给亚伯拉罕，以撒，雅各之地。25约瑟叫以色列的子孙起誓说，神必定看顾你们。你们要把我的骸骨从这里搬上去。26约瑟死了，正一百一十岁。人用香料将他薰了，把他收殓在棺材里，停在埃及。（弗4:24；约21:15-17）
3、圣洁：出1:6约瑟和他的弟兄，并那一代的人都死了。
背景是创50章经文，问题出1:6约瑟和他的弟兄，并那一代的人都死了。约瑟的11个兄弟骸骨在哪里？没有留下来也许他们不相信复活，虽然得救了，但赏赐不同的，这是奥秘。
4、应用：约瑟见证：1）相信复活。2）爱人如己。
主流基督教问题：1）非政治。2）下三滥。这两者归结一个问题就是自私，不管别人死活。神一定会打击教训这样的百姓。
到了今天，主流基督教邱坛轰然倒地，塌陷事件王力宏事件两个标榜自己是基督徒：
1）我们不要随众作恶，落井下石，特别是不要在别人的隐私和肉身上参加人肉盛宴。世人舆论谴责渣男时，我们要怜悯，不要补刀，不怜悯人的一定会受到无怜悯的审判。
2）我们要看到我们自己在王力宏和李静蕾，我们不要围观人渣的假冒为善。
3）如果选择，更厌恶李静蕾，我们不要一面之词定罪别人，恶人先告状。王力宏是个人渣，李静蕾是个渣女，为名为欲可以献身，为钱财可以杀夫。
5、神学角度分析：神毁了他们，倾覆整个主流基督教，他们不管别人死活，自私自利，天良丧尽还以为属灵。他们见证特点：
1）成功神学：他们祷告追求目标，事业有成，音乐得成，用音乐改变华语世界，不是用基督的道。
2）婚姻家庭：秀甜蜜，我们也曾这样，永远不要指着受造之物夸口：
1永远不要指着自己肉身夸口：肉身是靠不住的，顷刻之间土崩瓦解。
2永远不要指着婚姻家庭夸口：在天堂的婚姻掉进地狱就是几秒钟的事，人前的见证就是撒谎，婚姻见证的失败自欺欺人。
3永远不要指着自己儿女夸口：罪人不能指望，随时在变化。要夸口就指着主夸口，在基督里渐渐更新，
3）他们不是义人是贱人：一定程度上是小人，都是人渣。认识自己从始至终就是撒但之子，港台艺人基本判断：贞操尽失。
4）我们不要落井下石：盼望他们从这里重新开始，走出埃及，愿主的怜悯与他们同在。
第三部分：20-22节，行为、教会、天路
经文：20他们从疏割起行נָסַע，（路9:33）；逾越-长子-无酵-婴孩，在旷野边的以倘安营חָנָה，（创12，26，33）
21日间，耶和华在云柱中领他们的路הֹלֵךְ，夜间，在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走יָלַךְ。22日间云柱，夜间火柱，总不离开百姓的面前。（启7，21-22）
解析：
1、行为20节：
1）“疏割”就是棚，马槽、就是约翰福音搭支帐棚住在我们中间。
2）“以倘”就是与他们同在，约1:14神的儿子道成肉身，搭支帐棚住在我们中间，这就是父怀里的独生子的荣耀。这是以色列人天路历程的起点，是基督教的起点，道成肉身住在我们中间，圣诞信息。
3）“安营”创12、26、33章信息，对世界仇敌、文明和主流的城市安营，针对他们。
红色字体“日间、夜间、日夜、日间、夜间”表明时间概念：神的爱，日日夜夜一刻也不离开。
2、教会21节：
3、天路：相关经文：12:37以色列人从兰塞起行，往疏割去，除了妇人孩子，步行的男人约有六十万。
1）“云与火”概念在启21-22章云为了他们免受太阳暴晒。火是为了夜间的照明。神就是光，用帐幕遮蔽他们，神迹指神的爱。
2）“柱”概念指耶和华的殿，这是教会，神藉着教会在旷野与以色列人同在。
3）福音信息：从疏割起行到以倘，平行从兰塞起行到疏割，意味着，疏割是第一站，以倘是第二站。“兰塞”是太阳之子，埃及文明。“疏割”神的儿子降生了。“以倘”从此与我们同在。
动词黄色字体“起行、路、行走”：共同含义就是行为、行动、行走，唯独信心是不行的，没有行为是不得救的。神根据人的行为审判。
四、应用：
以色列人启程了，对埃及人和迦南人意味着什么？
相关经文：创15:13耶和华对亚伯兰说，你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人。那地的人要苦待他们四百年。14并且他们所要服事的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来。15但你要享大寿数，平平安安地归到你列祖那里，被人埋葬。16到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。
以色列人离开埃及，意味着埃及的末日到了，基督教正在重建，婴孩正在成长，对世界重要含义是含族人、埃及人就要被消灭了。迦南31位王和埃及法老和他的军队，他们的末日到了。当以色列人真的出埃及时，埃及人和迦南人的日子不多了。神的时间不同于我们的时间，但结局不会更改，历史进程中，最重要功课在我们自己，能否成为约瑟、摩西那样蒙神悦纳的仆人。我们经历了圣诞的真理，主里的婴孩没有被魔鬼吞噬，我们被神安置在旷野一天天长大。