出埃及记第15课13:1-16长子名分（年终总结三个主题）
一、引言：
12章渡过了在埃及兰塞的最后一夜，13章预备前往迦南应许之地。回顾出埃及记：
1）1-2章什么是这个世界，什么是人，地上满了强暴的大洪水前的世界：
1章看到了国家的暴政，法老是伟人后裔的总结，法老逼迫神的儿女，溺毙以色列男婴。
2章看到了社会的强暴，埃及人和希伯来人的强暴。等候一场洪水的审判。
2）3章认识什么是神：祂是我是，祂是自有永有的，我们的神强烈关切是非曲直，罪与义，罪与恶的神，因此祂必来神审判世界。
3）4章什么是教会，什么是以色列人：以色列是神的选民，神说“以色列是我的儿子，是我的长子”。拉开了埃及十灾的序幕。
4）5-12章如何击杀埃及长子：如何理解神说以色列是我的长子。13章何为神的长子。
神击杀埃及长子并重建神的长子的名分，“以色列是我的长子”，创世记中长子信息、含义及其预表，魔鬼如何败坏人类的长子：
1）有权柄的人都匍匐在魔鬼权势下或成为魔鬼的化身。
2）新的一代人继续被败坏。
1、权欲：亚当的长子该隐，为了权柄，该隐出于嫉妒杀了他的兄弟：
相关经文4:8该隐与他兄弟亚伯说话，二人正在田间。该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。9耶和华对该隐说，你兄弟亚伯在哪里？他说，我不知道，我岂是看守我兄弟的吗？
2、食欲：以扫为了食物出卖长子名分，魔鬼对亚伯拉罕以撒家族的败坏：
相关经文25:33雅各说，你今日对我起誓吧。以扫就对他起了誓，把长子的名分卖给雅各。34于是雅各将饼和红豆汤给了以扫，以扫吃了喝了，便起来走了。这就是以扫轻看了他长子的名分（捆绑败坏了主流基督教）。
3、情欲：以色列的长子，情欲对男人的败坏：
相关经文49:3流便哪，你是我的长子，是我力量强壮的时候生的，本当大有尊荣，权力超众。4但你放纵情欲，滚沸如水，必不得居首位。因为你上了你父亲的床，污秽了我的榻（代上5:1-3）。
年终总结的三个主题：
1）总结信经与圣经的关系：信经传统平行该隐被权欲捆绑的事实。
2）总结教会与政治的话题：食欲对主流基督教的败坏，藉着回避政治，基督教整体让出了长子的名分，成了庶出，躲藏在山洞里的无名鼠辈。
3）总结主流基督教必然结出的恶果，导致人类快速进入世界大战和世界末日：如何看待拜登代表的西方世界以及相关的支持川普，憎恶拜登代表的西方左派思潮。
我们的神是得胜的神，击杀魔鬼三子，重建长子名分，以色列是我的儿子，以色列是我的长子。神怎样在人类当中重建长子名分？答案在出13:1-16节。
二、结构：分为交叉结构的三部分
1、1-2节重建长子名分，头生的名分。
2、3-10节除酵节信息：
1）除酵节不是简单重复，摩西对百姓教导，前面是在埃及地，这里强调到了迦南地仍然要守无酵节，换言之，基督教在世界守无酵节，在教会里仍然要守无酵节。
2）无酵节重要，长子名分真理是长子作王，神的祭司，君王的祭司，如何确保以色列长子与埃及长子不同。为了避免拣选的长子成为埃及法老的长子，必须每7天坚持除酵，永远在神面前是罪人。
3）权柄不能让给外邦人，基督徒要作王。在神面前不可发酵。
3、11-16节怎么建长子名分，头生的归主。
重要词句：
1、红色字体出现4次“因为耶和华用大能的手将你们从这地方领出来”，根除以色列长子成为埃及长子危险：
1）耶和华大能的手将神的百姓从埃及领出来，所有基督教文明里永远没有人扮演救主的合法性，这是常识。
2）有感恩的逻辑关系：既然是神将祂的百姓救出来，必须归给祂，所有的精英都要侍奉神。永远不会出现国家暴政和社会人民暴政。设立除酵节预表教会的圣道圣礼，神的话十诫让我们认罪，犯了一条就犯了众，唯义人因信得生。
2、黄色字体出现2次首尾呼应“埃及为奴之家”：家奴和儿子的对比，埃及指向世界，每个家庭在世界真实状况是做奴隶的：
1）这个世界是奴隶之家。全世界都卧在那恶者的权下。
2）我们把为奴之地当作家。站在世界之王的面前做见证。
三、具体经文解析：
第一部分：1-2节，头生、祭司、君王
经文：1耶和华晓谕摩西说，2以色列中凡头生的，无论是人是牲畜，都是我的，要分别为圣（来11:22）归我。（诗89:27-世上最高的君王。
解析：
1、头生（基督教会）：“耶和华晓谕摩西说，2以色列中凡头生的，无论是人是牲畜，都是我的，要分别为圣（来11:22）归我。（诗89:27-世上最高的君王”。（出4:22，耶31:9；罗8:29；来1:6，12:22-23- 天上诸长子之会所 ）
1）旧约、新约关于头生的经文，“长子名分”的含义：“分别为圣”一词，从创世记到出埃及记，这句话出现三次，
1神把时间分别为圣，圣安息日，创2章。
2出3章神把空间分出一个片段分别为圣，脱下你的鞋子，这里是圣地。
3神把人类分出一个片段作为圣徒。
2、什么叫“分别为圣”？主流基督教成为禅宗佛教，他们分别为圣是成了修士，修心养性，传讲修身养性，都是认为分别为圣，就是不管世界的事，关起门来，外面一切交给神。基督教败坏是整体彻底败坏，回避君王篡夺的事实，躲避在修道院、旷野，大大小小教会都是修道院，婚姻家庭。长子在哪里？魔鬼成功的消灭了长子。
神拣选长子正相反，基督是神的长子，教会是基督的长子，希伯来书“天上诸长子的教会”。神拣选我们是让我们做长子，让我们在世上与基督一起作王的儿女。祂的国不在这个世界，但祂的国要降临在这个世界。用真理、公义、和平、喜乐的办法作王。
3、长子名分的变化：利未人取代了以色列成了神的长子，利未人提喻为祭司或教会：
民3:12我从以色列人中拣选了利未人，代替以色列人一切头生的。利未人要归我。13因为凡头生的是我的。我在埃及地击杀一切头生的那日就把以色列中一切头生的，连人带牲畜都分别为圣归我。他们定要属我。我是耶和华（8:5-22）。为什么会改变？会幕建立起来后，利未人取代以色列人成为长子，利未人预表教会，教会要与基督在世上一起作王。
彼前2:9惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的（翻译问题，应为作君王的）祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。启1:5并那诚实作见证的，从死里首先复活，为世上君王元首的耶稣基督。有恩惠平安归与你们。他爱我们，用自己的血使我们洗去罪恶。6又使我们成为国民（原文国王），作他父神的祭司。但愿荣耀权能归给他，直到永永远远。阿们（主祷文）。（创12:2，17:6；启2:26-27，20:4-6）神的权柄永远不会有改变，到今天依然是。
第二部分：3-10节，这日、那地、儿子
经文：3摩西对百姓说，你们要记念从埃及为奴之家מִבֵּית עֲבָדִים（路2:1，约一5:19）出来的这日，因为耶和华用大能的手将你们从这地方领出来。有酵的饼都不可吃。4亚笔אָבִיב（9:31；约6:9-13）月间的这日是你们出来的日子。
5将来耶和华领你进迦南人，赫人，亚摩利人，希未人，耶布斯人之地，就是他向你的祖宗起誓应许给你那流奶与蜜之地，那时你要在这月间守这礼。6你要吃无酵饼七日，到第七日要向耶和华守节。7这七日之久，要吃无酵饼，在你四境之内不可见有酵的饼，也不可见发酵的物。
8当那日你要告诉你的儿子说，这是因耶和华在我出埃及的时候为我所行的事。9这要在你手上作记号，在你额上作纪念，使耶和华的律法תּוֹרַת יְהוָה（启12:17,14:12）常在你口中，因为耶和华曾用大能的手将你从埃及领出来。10所以你每年要按着日期守这例。
解析：
1、这日3-4节：
1）神把我们领出来，耶和华永远是我们的救主。“亚笔”字根是大麦，检索“大麦”一词，我们是神麦田的麦子，出9:31留下麦苗，神的怜悯和拣选，我们成了祂的麦田。
2）时间概念：月、日、年，年年月月日日我们都要除酵，不让我们发胀，求神怜悯。
2、那地5-7节：“将来耶和华领你进迦南人，赫人，亚摩利人，希未人，耶布斯人之地，就是他向你的祖宗起誓应许给你那流奶与蜜之地，那时你要在这月间守这礼。6你要吃无酵饼七日，到第七日要向耶和华守节。7这七日之久，要吃无酵饼，在你四境之内不可见有酵的饼，也不可见发酵的物”。
5节列举了5个民族，发酵的5族人，神警告以色列人不要效法5族人发酵，5族问题，迦南7族，不同是语境问题，不同时候在迦南地称霸的王国，随时随地在改变，那地方满了强暴，见证基督不能回避政治，不能发酵。
3、儿子8-10节：“当那日你要告诉你的儿子说，这是因耶和华在我出埃及的时候为我所行的事。9这要在你手上作记号，在你额上作纪念，使耶和华的律法תּוֹרַת יְהוָה（启12:17,14:12）常在你口中，因为耶和华曾用大能的手将你从埃及领出来。10所以你每年要按着日期守这例”。
1）教导下一代问题，“额上”希伯来文是指两眼之间，常常看神的教导。“耶和华律法”陀拉合成词第一次出现。
2）我们要和主流基督教切割的第二个原因：主流基督教错误教导“耶和华律法十诫已经过期了，基督徒生活在恩典时代，不需要守十诫了”。主耶稣说：律法一点一滴都不可废去，都要成全。主耶稣对摩西十诫总结：爱神爱人如己，变为新命令永远必须遵守。启12:17、14:12，守神律法和基督真道的人，不是互相取代，守不全就在教会认罪悔改。感谢神让我们返回十诫直指心灵的带领。
第三部分：11-16节，背景是在迦南，迦南、赎子、经文
经文：11将来，耶和华照他向你和你祖宗所起的誓将你领进迦南（创9:25）人之地，把这地赐给你，12那时你要将一切头生的פֶּֽטֶר־רֶחֶם，并牲畜中头生的שֶׁגֶר，归给耶和华，公的都要属耶和华。
13凡头生的驴，你要用羊羔代赎，若不代赎，就要打折它的颈项。凡你儿子中头生的都要赎出来。14日后，你的儿子问你说，这是什么意思？你就说，耶和华用大能的手将我们从埃及为奴之家领出来。15那时法老几乎不容我们去，耶和华就把埃及地所有头生的，无论是人是牲畜，都杀了。因此，我把一切头生的公牲畜献给耶和华为祭，但将头生的儿子都赎出来。
16这要在你手上作记号，在你额上作经文（טוֹטָפוֹת，申6:8，11:18），因为耶和华用大能的手将我们从埃及领出来。
解析：
1、迦南11-12节：
这里特别提到迦南，因为迦南是被咒诅的，迦南是大洪水前伟人再生，这里“头生的”与1-2节头生的不是一个词，上文头生的一般头生的。这里头生的是指迦南地第一次打开母亲子宫出来的。圣灵这样用词含义：地是空虚混沌渊面黑暗，神从无到有创造出生命来，生命本身归神的。
1）“头生归主”仪式宣告头生儿子诞生后要献给耶和华。不能经火献给摩洛。“并牲畜中头生的שֶׁגֶר”希伯来这个词很重要，埃及希腊诸岛中这个词是假神名字，考古学背景，大牲口、文化精英取得一切成就应该把荣耀归给神。
2）“头生归主”，让我们谦卑，我们什么都不是，国度权柄荣耀都归给神，衷心服侍，“祂必兴旺，我必衰微”，只有这样才免于试探，逃离凶恶，永远作完全的人。
2、赎子13-15节：“凡头生的驴，你要用羊羔代赎，若不代赎，就要打折它的颈项。凡你儿子中头生的都要赎出来。14日后，你的儿子问你说，这是什么意思？你就说，耶和华用大能的手将我们从埃及为奴之家领出来。15那时法老几乎不容我们去，耶和华就把埃及地所有头生的，无论是人是牲畜，都杀了。因此，我把一切头生的公牲畜献给耶和华为祭，但将头生的儿子都赎出来”。
13节特别提到“驴”、“代赎”，
1）头生的归主实际上是无论人或牲畜，头生的都要杀了献给神，这不是残忍，因为神造了人，并救赎人离开埃及。
2）“代赎”，用动物代赎，预表基督，耶稣基督成为了我们的代赎羔羊。
3）平行三个概念“儿子”指基督救赎出来的神的儿女。
“驴”不是主流指的主骑着驴的和平之君，民数记驴在以色列人看来是不洁净的动物，不要把不洁净动物献给神。一定要献驴，就把它的颈项打断，我们都是硬着颈项的驴。我们都会经历这个过程，刷新了对棕榈节的印象。出埃及记背景，主耶稣骑着驴进入耶路撒冷圣城，到圣殿，这是对犹太律法公然的挑战，祂骑着犹太人认为最不洁净的动物，对当时政治秩序公然的挑衅。也指主耶稣来是寻找罪人。
3、经文16节：“这要在你手上作记号，在你额上作经文（טוֹטָפוֹת，申6:8，11:18），因为耶和华用大能的手将我们从埃及领出来”。
“作记号、额上”，“作经文”圣经出现三次，实际上是指绑在额头上作装饰的意思。祂是我们日夜仰望和思想的真理。神用大能的手将我们从埃及地领出来，为感恩缘故，神的话我们要信守。
四、应用：三个话题的年终总结：
1、涉及川普：引起教会内部争辩，今天藉着长子名分重建总结，阐述长子归主的真理。川普的美国是基督教的美国，虽然也被鸡汤浸染。基督教美国应该成为长子，重建长子名分，只有信仰是最大的福祉，神学资源：
1）击杀埃及长子。
2）掳掠埃及财物。
始作俑者基督教主流，如果不分信仰，或信仰平等，异教加入，失去了基本的诚实，都是弟兄，长子何在：
相关经文：结16:25你在一切市口上建造高台，使你的美貌变为可憎的，又与一切过路的多行淫乱。结16:3主耶和华对耶路撒冷如此说，你根本，你出世，是在迦南地。你父亲是亚摩利人，你母亲是赫人。
结16:46你的姐姐是撒玛利亚，她和她的众女住在你左边。你的妹妹是所多玛，她和她的众女住在你右边。
2、政治问题：神的儿子亚当、神的独生爱子、神的儿女我们
基督教为什么讲政治，主流基督教为什么反政治非政治：是否明白何为长子？什么是神的长子，神的儿子，为了让他们政治。
1）亚当是神的儿子：代表父亲在地上指掌王权，
相关经文：路3:38以挪士是塞特的儿子，塞特是亚当的儿子，亚当是神的儿子。
创1:26神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。27神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。28神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。2:15耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。人有基督的形象就是管理、治理、看守这地、这世界，这就是政治。
结论：亚当是神的儿子是神的长子，神设立长子在地上，就是为了治理这地。亚当、伊甸园是宇宙创造的中心，教会是宇宙创造的中心。今天治理这地的教会在哪里，主流基督教以属灵名义把长子名分拱手让给了外邦人。
2）神的独生爱子：约1:49拿但业说，拉比，你是神的儿子，你是以色列的王。 凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。18:37彼拉多就对他说，这样，你是王吗？耶稣回答说，你说我是王。我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。凡属真理的人，就听我的话。（弗-教会论）神的儿子是以色列，神的独生爱子是万王之王。核心概念就是王，主耶稣基督为此来到世界，为真理作见证。耶稣基督就是来作王的，神的国是全新的国，神的国是从天上降下来的。启示录耶稣基督驾云降临，圣城耶路撒冷从天而降。
结论：1）神的国在天上，耶稣基督来要作王。
2）神国建立靠的是圣灵宝剑。
3）教会，凡属真理的都听神的话。重读以弗所书教会论，神的奥秘就是教会。让天上地下的一切都顺服基督，基督是神的灵，那充满万有所充满的，因此基督教回来了。
3）神的儿女我们：约1:12凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。我们看到了权柄，看见了儿女，基督徒就是基督把权柄赐给的人，神把所有权柄给了子，子把所有权柄给了教会。约14:12 我实实在在地告诉你们，我所作的事，信我的人也要作。并且要作比这更大的事。因为我往父那里去。主耶稣已经升天，把权柄交给教会，我们在地上做神的长子。长子意味着我们重返政治中心，让我们做诚实的人。讲政治不是过去经验，只有一个原因：我们讲的是圣经，在知识上渐渐更新，渐渐多知道神，讲政治，返回政治中心。长子归主，长子为王真理。如果弃绝了长子名分，回避政治信息，基督教成为鸡汤教、嫉妒徒，中医鸡汤教、躺平宗、一洗登天教（修身养性、装神弄鬼、神迹奇事、婚姻职场、干嚎唯独圣经），回避了长子责任，谄媚基督，彻底退出了中心，关起门来一切交给神，为了一碗红汤，就是巴耶稣，魔鬼的儿子，众善的仇敌，这是万恶的基督教。圣经说唯义人因信得生，无怜悯的人必受无怜悯的审判。基督教必须返回政治的重建。
政治话题总结：回归圣经，重建基督教：
1）这世界没有任何重大新闻和政治事件是与基督无关的，因为神是天地之主，全地作王。
2）这世代没有任何重大新闻和政治事件是与教会无关的，因为教会才是神创造的中心和宇宙的中心，基督徒要与基督一起作王，站在世界和君王的面前。
教会与真理：“分别为圣”的目的是分别出来作长子、作王，如何避免沦为埃及长子或人上人，唯有除酵与遵守诫命。教会真理，圣礼圣道。
圣灵工作：祂用大能的手，祂是救主，你不是，没有人是。我们应该以作长子的名分见证基督，就应该用圣灵的宝剑直指政治的方式去见证神的大能。
3、信经：
信经核心问题是：
1）回避了长子的名分，绕行了政治中心。
2）主日程序的时间有限性，信经占据了崇拜程序核心地带时，更重要的信息无法进入程序。
3）圣经经文比信经伟大不止千万倍。
4）重建赞美诗集。
圣诞真理：最重要经文马利亚颂路1:46-55，这段经文分为三大部分：
1）46-49节个人的救赎：路1:46马利亚说，我心尊主为大，47我灵以神我的救主为乐。48因为他顾念他使女的卑微。从今以后，万代要称我有福。49那有权能的为我成就了大事（大能的手……）。他的名为圣。
解析：我的救主来了：耶稣基督道成肉身首先救赎我们，用大能的手把我们从埃及地拯救出来，脱离罪恶。
2）50-53节国度与政治：50他怜悯敬畏他的人，直到世世代代。51他用膀臂施展大能。那狂傲的人，正心里妄想，就被他赶散了。52他叫有权柄的失位，叫卑贱的升高。53叫饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去。
解析：我的王来了：只有基督是王，平行三句话，“万代、世世代代，直到永远”基督来了要作王，用真理倾覆现存的政治秩序。这个世界不敬畏神的人祂不怜悯，赶散狂傲的人，祂叫有权柄的失位，有权柄的就是指世界诸王。
3）54-55节选民与教会：54他扶助了他的仆人以色列（以色列是我的长子），55为要记念亚伯拉罕和他的后裔，施怜悯，直到永远，正如从前对我们列祖所说的话。
解析：教会的真理：用真理辅助我们直到祂再来。
五、总结：圣诞信息
1、创3章神学追问：“那人，你在哪里？”亚当失败的长子，当世界王败坏乐园，那人你在哪里？
2、新约开篇太2章终极追问，“那生下来作犹太人之王的在哪里？”这句话不仅问希律，希律心里不安，也是问耶路撒冷合城的人，他们心里也不安。也提给主流基督教，神说“那生下来作犹太人之王的在哪里？”祂出生在马槽，祂谦卑自己死在十字架上，君王降卑，更显明这世界不接待祂。祂来了，但世人并不以祂为王，以赛亚书：祂无佳形美容，你们也不尊重祂。基督教掏空了祂来作王的实质，却一味赞美耶稣降卑，并夸耀为美德，最后把基督来不作王的谄媚夸耀为属灵。
我们悔改，只有耶稣基督是王，祂是万王之王。
相关经文：启1:7看哪，他驾云降临。众目要看见他，连刺他的人也要看见他。地上的万族都要因他哀哭。这话是真实的。阿们。