启示录第14课8:6-13祸灾祸灾祸灾
我们在神的殿赞美基督赢了，基督的胜利，神在耶路撒冷修殿节，耶稣基督在所罗门殿的廊下说我的羊认得我的声音。感谢神让美国基督教复兴，成千上万基督徒奉主的名聚集，见证基督的真理，圣经说一个人受苦更多的人重生，这正是神所要的，号角声是约书亚带领以色列人绕行耶利哥的号角，也是启示录第8章7次的号角，让我们认识号角的真理。
1、圣经的吹角（7号）有两大真理：
1）关于神的、关于基督复临的：审判地上的人（经文参考讲章），对世上的王和审判官以及人民的审判。世上的审判官是人类文明最后防线。
相关经文：【赛40:23-25】他使君王归于虚无，使地上的审判官成为虚空…25那圣者说，你们将谁比我，叫他与我相等呢。但最高法院不是最后的审判，黑暗掌权了，他们不过是蒺藜。最高法院之上还有更高法院。
【弥7:2-4】地上虔诚人灭尽，世间没有正直人。各人埋伏，要杀人流血。都用网罗猎取弟兄。3他们双手作恶。君王徇情面，审判官要贿赂。位分大的吐出恶意。都彼此结联行恶。4他们最好的不过是蒺藜。最正直的不过是荆棘篱笆。你守望者说降罚的日子已经来到。他们必扰乱不安。
2）关于人的、关于教会复兴的：美国的基督教正在迎来200年以来最大的复兴，神用这样的方式垂听了我们的祷告（参考讲章）。
2、基督教（教会）的复兴包括三方面真理：
1）吹角要出埃及：民数记10章祭司要吹角，带百姓进入旷野事奉神。男丁60万，美国这场运动就是一场出埃及运动。
2）吹角要进军迦南：征服迦南诸王，耶利哥绕行为代表，神吩咐约书亚吹角。基督徒追求为正义争战到底，争战刚刚开始。神任凭约伯的遭难就是要在仇敌面前为他摆设筵席，为了取得更大的胜利。就是永生神的国度。
3）每个基督徒经历神学上的复活：帖撒罗尼迦书信，以弗所书和希伯来书告诉我们吹角时，基督徒要苏醒，准备打仗，为正义争战，为主做见证。
3、关于7号的语境：
1）平行创世记创造的7天，神学节奏；
2）末世的审判主要是火的审判，平行了大洪水的审判，彼得后书3章阐述这一真理，现在的天地要被火焚烧。
3）出埃及十灾启示录7印7碗7号平行；
4）进迦南的真理；
5）7间教会与7号有平行关系，7印、7碗与7号有关系。
4、关于7号内部结构：
1）前3号主要强调的是天灾天象，对环境的审判；
2）后3号与前三号呼应，主要是对人的审判。
3）中间第4号强调的是黑暗之灾，审判长子的终极审判。告诉我们大审判的日子人类进入至暗时刻，黑暗掌权了，但世界的王要被赶出去。
二、基本结构：
证道经文结构：8:6-13节
1、7-12节 7号：7-11节前三号是火的审判，上帝要火烧巴比伦大淫妇，神学上看摧毁审判人类三大偶像。洁净世界，参考启17-18章。8-9节为中心，最高的山就是崛起的国将被审判，神会用邪恶的力量倾覆邪恶的势力。检索“三分之一”在整个圣经的应用，强调三分之一包含着神的忍耐和怜悯，克制祂的烈怒，以便让更多的人悔改进入教会归向神。
2、结构：
1）6节 预备，对前三号预备，天使预备。
2）7节 树与草，第一场审判指的是食物，财神教，食为天，根据创世记树上的果子随便吃，青草做动物的食物。对人类生存资源的审判，也是对第一假神，魔鬼第一试探的审判。
3）8-9节 山与海，第二场审判对世界的王审判，对山与海的审判，对权利和人的审判。巴比伦大山-巴比伦王，魔鬼的化身，也是万国之首。海是世界，指向天下万国万民。指向大鱼活跃的世界，再次指向魔鬼的化身，与地上的兽。是对强国的审判，对敌基督势力的审判。
4）10-11节 星与水，星再次指向巴比伦王，第三场审判指向对宗教自以为有智慧的审判，审判众星和众水的源泉。在巴比伦王淫威之下众水也被污染，基督教靠能使人有智慧逃走。“众水”指的是基督教，生命活水源泉，整个基督教败坏了，祸灾祸灾祸灾。
5）12节 光与暗，第4号，第四场审判打击的是天体，指所有的宗教、文明、国家民族，人类就是太阳月亮星星崇拜的异教徒。所有的晨星都会被审判。也看到这是一个黑暗的世界，人们找不到光亮和希望，人的里面都黑暗了，好消息是主就要回来了。
6）13节预备，飞鹰和三位天使的预备。
第一部分：6-7节，审判农业文明，七号、雹灾、乐园
经文：6拿着七枝号的七位天使，就预备要吹。（民10:1-10；书6:16；士7:18；赛18:3；太24:30-31；林前15:51-53；帖前4:16）
7第一位天使吹号，就有雹子与火搀着血丢在地上。（出9:23-34；赛28，30，32；结13，38）
地的三分之一和树的三分之一被烧了，一切的青草也被烧了。（创1:11-13，29-30；2:2-9，3:7-8）
解析：第1号信息。
1、七号6节：吹号吹角的含义，引用旧约相关经文可以看到。
1）注意“预备”一词的含义：就是任凭，就是出埃及之前的预备，每次生命希望被夺去，预备法老恶贯满盈的时间，也是预备神的百姓刚强壮胆的时间，这是残酷的预备期。
2）埃及法老下令杀害以色列的所有男婴，每一次生命的希望都被夺去，屡战屡败，屡败屡战。
2、雹灾7节：平行出埃及记9章的雹灾，3个概念都在其中，雹灾毁灭的就是食物。现在的世界就是大的埃及。
1）以赛亚书和以西结书告诉我们雹灾攻击的是背叛上帝崇拜假神的以色列人，神的审判从神的家起首，神爱的祂必管教，神弃绝的是任凭。现在基督教基本原则就是不讲政治，关我什么事，不管别人死活。一切交给神。雹灾首先打击的是以色列人。
2）“地的三分之一和树的三分之一被烧了，一切的青草也被烧了”，创世记1-3章树与草信息，“树与草”的含义：
1所有生命的食物；
2罪人的藏身之地。审判来临所有的躲藏都被焚烧，无处可藏，光天化日，众目睽睽。
第二部分：8-9节，审判商业文明，大山、血海、活物、船只
经文：8第二位天使吹号，就有仿佛火烧着的大山扔在海中。
海的三分之一变成血。（赛书8:7；启17:1，15；创9:5-6；出1:22，7:17-25）
9海中的活物死了三分之一。（诗74:13；赛27:1，51:9；结29:1-6，32:1-8（法老））
船只也坏了三分之一。（18:17-19）
解析：第2号审判。
1、大山8a节：火烧大山扔在海中。
2、血海8b节：血灾是出埃及第1灾，这是流人血的世界，流人血的血必被人流。
3、活物9a节：
1）“海”的概念参考以赛亚书、创世记9章、出埃及记1、7章、启示录17章的经文。
2）“海”指向大鱼，神要杀海中大鱼，地上和海中的王，大山指向巴比伦王。
3）大海指向埃及的法老。“船只也坏了三分之一”中的“船只”启示录18章指的是商船和商人，与巴比伦行淫的，大科技公司和商业媒体被焚烧是罪有应得。
4、重点论述“大山”概念：大山大鱼大淫妇，第2号就是对耶利米书51章的总结
圣经经文：【耶51:24-64】耶和华说，我必在你们眼前报复巴比伦人和迦勒底居民在锡安所行的诸恶。25耶和华说，你这行毁灭的山哪，就是毁灭天下的山，我与你反对。我必向你伸手，将你从山岩滚下去，使你成为烧毁的山。26人必不从你那里取石头为房角石，也不取石头为根基石。你必永远荒凉。这是耶和华说的。34以色列人说，巴比伦王尼布甲尼撒吞灭我，压碎我，使我成为空虚的器皿。他像大鱼将我吞下，用我的美物充满他的肚腹，又将我赶出去。35锡安的居民要说，巴比伦以强暴待我，损害我的身体，愿这罪归给她。耶路撒冷人要说，愿流我们血的罪归到迦勒底的居民。36所以，耶和华如此说，我必为你伸冤，为你报仇。我必使巴比伦的海枯竭，使她的泉源干涸。37巴比伦必成为乱堆，为野狗的住处，令人惊骇，嗤笑，并且无人居住”63你念完了这书，就把一块石头拴在书上，扔在伯拉河中。64说，巴比伦因耶和华所要降与她的灾祸，必如此沉下去，不再兴起，人民也必困乏。耶利米的话到此为止。
第三部分：10-11节，大星、众水、茵陈
经文：10第三位天使吹号，就有烧着的大星，好像火把从天上落下来，
落在江河的三分之一，和众水的泉源上。（申8:11-20；太12:43-45）
11这星名叫茵陈。众水的三分之一变为茵陈。因水变苦，就死了许多人。（申29:18；箴5:3-4；耶9:13-16，23:15；哀3:15，3:19；摩5:6-24，6:11-14）
解析：
1、“众水”10b节：启示录11章，大淫妇所坐的众水，就是各民各族各方，普天下所有的国家和人民。众水的泉源指向基督教教会。
2、大星10a节：
1）“江河众水泉源”可以指向基督教，生命活水的源泉，义人栽种在活水的泉源上，都可以指向基督教文明，教会。基督教整体上败坏了，成了世界的一部分。
2）马太福音12章无水之地，污秽的鬼在无水之地游来游去，基督教败坏时，世界就成了污鬼掌权的世界，现在的状况更不如以前了。神是公义的，基督教要悔改，我们活该被羞辱，因为我们像无水的井，苦似茵陈。
3、茵陈11节：
1）“茵陈”有关的经文都列举在这里，申29:18；箴5:3-4；耶9:13-16，23:15；哀3:15，3:19；摩5:6-24，6:11-14。
2）重要的信息是用苦毒审判以色列人，因为他们不讲政治，不关心公义，崇拜偶像，敬拜别神，神让他们苦似茵陈。这就是新教改革为什么政治关切放在了真理的中心。
4、大星的信息：大星与大淫妇
【启17:1-15】拿着七碗的七位天使中，有一位前来对我说，你到这里来，我将坐在众水上的大淫妇所要受的刑罚指给你看…15天使又对我说，你所看见那淫妇坐的众水，就是多民多人多国多方。
【赛14:12-17】明亮之星，早晨之子阿，你何竟从天坠落。你这攻败列国的，何竟被砍倒在地上。13你心里曾说，我要升到天上。我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上，在北方的极处，14我要升到高云之上。我要与至上者同等。15然而你必坠落阴间，到坑中极深之处。16凡看见你的，都要定睛看你，留意看你，说，使大地战抖，使列国震动，17使世界如同荒野，使城邑倾覆，不释放被掳的人归家，是这个人吗？
大星攻败列国，主说我看见撒但被摔下像闪电一样从东方到西方，这一天一定会到来。
第四部分：12-13节，光体、黑暗、飞鹰
经文：12第四位天使吹号，日头的三分之一，月亮的三分之一，星辰的三分之一，都被击打。（启6:12-27；创1:14-19；太24:29-30）
以致日月星的三分之一黑暗了，白昼的三分之一没有光，黑夜也是这样。（出10:20-29，结32:1-8；罗1:21，11:10；弗4:17-19）
13我又看见一个鹰飞 （太24:28；启12:13-14；出19:3-6） 在空中，并听见它大声说，三位天使要吹那其余的号，你们住在地上的民，祸哉，祸哉，祸哉。
解析：指天象。
1、光体12a节：日月星指向人类所有的异教的假神。
1）太阳神古埃及文明、希腊文明。月亮神巴比伦文明、伊斯兰文明、古印度中国。
2）“星辰”指被明星统治的世界，他们都将被打击。
2、黑暗12b节：“黑暗了”指这个世代到了至暗时刻，也指我们里面的黑暗，
1）所有假神都被打击了，不再成为灯火。
2）基督还没有回来。我们看不到希望，这时候飞鹰在天。
2、飞鹰13节：
1）“鹰”的概念马太福音24章耶稣基督审判的信息，尸首在哪里，鹰就在那里。上帝名下的国和城。启示录12章讲到鹰的帮助，把妇人隐藏保护了，我们看到鹰和蛇之间对立的关系。出埃及记19章摩西说我如鹰带以色列人归来。
2）再次看见上面经文中4号和接下来的3号以这节经文为轴心，证明又一场出埃及的运动，神要带百姓出来，一定伴随着对法老和军队的审判。
3）“祸灾祸灾祸灾”神憎恶咒诅什么事什么人，与新教改革密切的关联。
4）“祸灾”一词解析：非政治与反政治
祸灾包含活该的意思，检索“祸灾”一词在圣经应用，三组关于祸灾一词有关经文：
1启2:12，11:14，12:12，18:10，18:16，18:19；太23x8；11:21，18:7，24:19，26:24；路6:24-26；林前9:16；犹1:11；
新约圣经中应用，这些经文针对各种各样的精英阶层，也是统治世界的众王，犹太社会是宗教社会，文士法利赛人既是宗教徒也是文化精英。
2太23:23你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了（8祸）。因为你们将薄荷茴香芹菜，献上十分之一。那律法上更重的事，就是公义怜悯信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的；那也是不可不行的。24你们这瞎眼领路的，蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去。
指整个基督教放弃公义怜悯和信实，别人的苦难跟自己没关系，说的都是谎言，要受更重的审判，信仰的问题是蠓虫滤出来，骆驼到吞下去。整个基督教放弃了公义怜悯信实时，就进入了非政治反政治为核心的新宗教，与圣经启示的教会完全不同，特点是：
一是彻底放弃了公义怜悯和信实。
二是基督教百无聊赖丧尽天良，把蠓虫变成骆驼，基督教共同的假冒为善：
1》通病是围绕新概念言词争辩就是教义争辩，表现出极其夸张的勇敢，这是基督教主流，讲了500年的因信称义，骂了天主教500年、双重预定论和圣灵充满。
2》肉肉相生：肉身成道和肉身控告，妄想鸡犬升天，肉身在肉身面前的无耻表演。吃人自义，婚姻家庭神学登堂入室取代公义怜悯和信实。这样的基督教有祸了。
3赛1:4，24；5:8，11，18，20-22；6:5，10:1，10:5，17:12，18:1，28:1，29:1，29:15，30:1，31:1，33:1，45:9-10；55:1；耶22:13，22:18，23:1，30:7，34:5，47:6，48:1，50:27；结13:3，13:18，24:6，9；34:2；摩5:18-27，6:1-8；弥2:1-3，鸿3:1-4；哈3:1-13；番2:5-15，3;1-9；亚11:17
推荐教会将以上经文多读几遍，病就好了，认识到我们新教改革反对之一的就是非政治反政治的根深蒂固的基督教邪教。所有旧约经文“祸灾”这个概念都是指不公不义的以色列人。我们呼求一场医治，修殿节医治神迹发生了，只有认识到了这种病，才能被医治神迹所根治。
4非政治反政治的病就是8大疾病：
一是耳聋（听不见号角的声音和进军迦南的声音）；
二是眼瞎（看不见别人的苦难）；
三是手枯（没有能力行动，只因信称义）；
四是腿瘸（瘫痪不能行走）；
五是心脏（污秽的灵所附撒但一会）；
六是麻风（传染性）；
七是热病（蠓虫教）；
八是死亡（基督教败坏的原因死亡恐惧）。
唯有相信耶稣基督复活复临审判的真理才能进入永生，经历的道路就是十字架的道路，我们也一样。
四、总结：
1、【启1:4-6】约翰写信给亚西亚的七个教会。但愿从那昔在今在以后永在的神和他宝座前的七灵。5并那诚实作见证的，从死里首先复活，为世上君王元首的耶稣基督。有恩惠平安归与你们。他爱我们，用自己的血使我们洗去罪恶。6又使我们成为国民，作他父神的祭司。但愿荣耀权能归给他，直到永永远远。阿们。
基督徒要在地上成为国王。
2、【启5:9-10】他们唱新歌，说，你配拿书卷，配揭开七印。因为你曾被杀，用自己的血从各族各方，各民各国中买了人来，叫他们归于神，10又叫他们成为国民，作祭司，归于神。在地上执掌王权。
再次强调基督徒要成为国王，在地上指掌王权。旧约有应验，以色列人从旷野被呼喊出来到旷野，到应许之地建立以色列王国。新约圣经也有应验。
3、【启11:15-18】第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国，成了我主和主基督的国。他要作王，直到永永远远。16在神面前，坐在自己位上的二十四位长老，就面伏于地敬拜神，17说，昔在今在的主神，全能者阿，我们感谢你，因你执掌大权作王了。18外邦发怒，你的忿怒也临到了。审判死人的时候也到了。你的仆人众先知和众圣徒，凡敬畏你名的人连大带小得赏赐的时候也到了。你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。
解析：基督的国直到永远，与众使徒一同作王，谈到的是政治，完全的作王。
作业把这些信息组织在新教改革，反政治主题下面的，基督徒作王做祭司的信息来源，图11的经文：
1、【创1:26-28】神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。27神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。28神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。
上帝凭什么造人，加尔文主义给我们误导同义反复，认为上帝造人为了荣耀祂，我们反问，上帝造人为什么要荣耀祂，怎样荣耀祂？是因为上帝造人要管理治理世界。我们基督教管理在哪里，治理在何方？人败坏了，神的形象管理治理的天职随着亚当夏娃的堕落和犯罪，人类失去了管理和治理的能力和责任。
1）人的统治：大洪水之前伟人在地上掌权，剥夺他人权利，上帝灭绝人类。
2）兽的统治：大洪水之后伟人复苏了，就是宁录，他完全践行了伟人强暴的犯罪事实，启示录充分展现，兽的权柄是龙给的，给了陆地和海里的兽，数字是666，畜生一样的统治，罪人取代了让其他人像神一样统治治理世界的天职。创世记14章四王五王的统治，迦南诸王的统治、法老的统治、凯撒的统治、希律法老的统治、巴比伦王统治和世界众王统治。
2、【出19:3-6】摩西到神那里，耶和华从山上呼唤他说，你要这样告诉雅各家，晓谕以色列人说，4我向埃及人所行的事（奴隶，兽的统治），你们都看见了，且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。5如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。6你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。这些话你要告诉以色列人。
3）神的统治：从万民当中拣选祂的子民让他们开始学习作王来管理世界。出埃及记19章，法老对以色列人进行兽的统治，靠强暴和人的恐惧把人变成奴隶。上帝为什么拣选我们，答案就在这里，“你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。6你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。这些话你要告诉以色列人”。
1这是讲道的核心信息，我们往普天下去做圣洁的国度和国王，祭司的国度。我们怎样做王，做祭司？祭司就是教会。圣殿是我们生活的中心，使我们恢复神的形象管理治理这地。洗净罪恶成为祭司，一周7天怎么生活？启示录5章平行，我们受洗归入基督，怎样成为国民祭司，每个基督徒是平等的作王，在世界里我们有平等管理世界管理国家社区的权柄。
2我们穷尽所有政治文明制度，就是选举制度和言论自由，一人一票选举自由制度，有了这样简单的制度安排，我们就有了做王的权柄，宪政文明，确保基督徒拥有做国民的权柄，实现目标就是每个基督徒都能做王。宪政制度不一定是基督徒终极的方式，基本事实是每个基督徒作王的权利必须得到保证，一直到主再来。平等做王真理，我们会遇到兽统治的极端反对。这就是为什么希律心里不安，耶路撒冷合城的人都不安。
3结合我们倡导的新教改革，就是以圣经为根据，彻底远离非政治反政治的邪教，把我们做王的真理建立在圣经本身的根基之上。只有基督徒作王的实践不断的发展，主耶稣基督回来全面作王才是可能的。我们操练作王的实践，但太难了，操练作王的路是十字架的路，会受到各种野兽的威胁。在这样世代里夺回王权是需要先做祭司，先进入圣殿，需要祷告。