希伯来书第14课7:1-3杀败诸王
一、引论：
1、杀败诸王是神学总结2023的一年：
1）诸王杀败在这一年的年尾，是亚伯拉罕杀败诸王之年，世上的众王落荒而逃。
2）教会得胜（凯旋）：来自于撒冷之王的启示。
1重建基督教正在进行中；
2教会进攻大城，建立圣坛，教会凯旋之路势不可挡。
2、证道经文核心信息：
1）祂是撒冷王：是在地上作王的 神，在地上城市的中心，颠覆了基督教传统的核心教义。
2）主流基督教分离了基督与教会：两场异教化的内卷，使道成肉身的圣经世界变成与管理世界无关的撒但深奥之理。
1圣经经过几百年的希腊化，变成抽象的形而上学的世界。
2经过几百年东方化，圣经变成了心学和玄学的世界。
3基督教从中心到边缘，从城市到乡村、从男人到女人、从圣所退居到家庭，讲道台成为婚姻家庭神学。
3、重建基督教走回来了：
1）希伯来书是重建基督教的又一座高台。
2）来7章最高峰的真理启示：从边缘返回中心、从乡村返回城市、从旷野返回耶路撒冷。
二、基本结构：
1、希伯来书结构：
1）1-6章 基督：在神子里面 神赐给人类管理万有的天责给了教会而不是天使，即管理治理世界。
2）7（1-28）章：1-3节核心真理我们所信的基督：我们信的基督是创14章的麦基洗德。
1基督和世界众王的关系：具有重建的意义。
2杀败众王的关系：彻底消灭。
3创14章凡事讲这样信息的人才是蒙大福的，才是真正的亚伯拉罕的后裔。
3）8-13章 教会：核心信息是教会，历代圣徒在大逼迫下如何为真理作见证的脚踪。
2、来7:1-3节结构：交叉结构讲基督是两大身份的合一的神子：首尾呼应祂是祭司、祂是君王。
1）1节 祭司 祝福：原文把“本是长远为祭司的”放在第一句，祭司有两重含义：
1至高 神的祭司：讲的是人与神的关系，基督与神的关系。
2长远的祭司：
2）2节 君王 仁义：指向殉道的问题。
1三重定义：仁义王、撒冷王、平安王：拯救、管理、审判。
2君王强调的是 神在基督里面与世界的关系（作人的君王），也是被主流基督教彻底回避的关系（救主只是君王职分之一）。
3祂要回到神那里去，解决与神同在和永生的问题。
4君王重点强调公义的问题、善恶问题、上帝与世界关系问题。
3）3节 祭司 永生：解决生死问题。祂胜过死亡，把永生与复活赐给所有相信祂的人。
三、具体经文解析：
第一部分：1节，至高、诸王、祝福
经文：1这麦基洗德，就是撒冷王，又是至高（太21:9-10，可5:7，11:10；路1:30-35，1:76，2:14）神的祭司。
他当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候，（the slaughter of the kings；创14）
就迎接他，给他祝福。
解析：
1、至高1a节：
经文：“这麦基洗德，就是撒冷王，又是至高神的祭司“
1）撒冷即耶路撒冷，也是亚伯拉罕献以撒的摩利亚山，也是世界的中心。
2）“至高”有两个含义：
1麦基洗德来自于 神，耶稣是从父神那里奉差遣来的。
2不要惧怕：无论教会在任何世代遭遇什么逼迫，世上众王无论多高，他们高不过 神。
结论：在最黑暗的世代让我们知道真正掌握最高权柄的至高者，祂是我们的天父。
相关经文：【太21:9-10】前行后随的众人喊着说：“和散那归于大卫的子孙（“和散那”原有“求救”的意思，在此乃称颂的话）！奉主名来的，是应当称颂的！高高在上和散那！”10耶稣既进了耶路撒冷，合城都惊动了，说：“这是谁？”
【可5:7】大声呼叫说：“至高 神的儿子耶稣，我与你有什么相干？我指着 神恳求你，不要叫我受苦！”
【可11:10】那将要来的我祖大卫之国是应当称颂的！高高在上，和散那！”
【路1:30-35】天使对她说：“马利亚，不要怕！你在 神面前已经蒙恩了。31你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。32他要为大，称为至高者的儿子，主 神要把他祖大卫的位给他。33他要作雅各家的王，直到永远，他的国也没有穷尽。”34马利亚对天使说：“我没有出嫁，怎么有这事呢？”35天使回答说：“圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者，必称为 神的儿子（或作“所要生的必称为圣，称为 神的儿子”）。
【路1:76】孩子啊，你要称为至高者的先知；因为你要行在主的前面，预备他的道路。
【路2:14】“在至高之处荣耀归与 神，在地上平安归与他所喜悦的人（有古卷作“喜悦归与人”）。”
2、诸王1b节：
经文：“他当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候”
1）主流却说凡动刀的必倒在刀下：我们看十字架现场情况：抓主耶稣的兵丁们带着灯笼火把和刀，主耶稣差遣门徒出去有说你们要带刀。
【太26:52】耶稣对他说：“收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下” 含义解析：
1主耶稣这句话确实是对彼得说的，是为了十字架现场本身的需要：耶稣基督上十字架的使命无论爱祂的与恨祂的都不能拦阻。
2这样的劝阻具有唯一性：十字架的教导没有可复制性，因为只有 神的儿子上十字架才有救赎的意义。
3为了爱护彼得：当时敌我形势悬殊，彼得动刀可能会死在刀下。
4主耶稣这句话不仅仅是给彼得的，是讲给所有人听的，拿刀把祂钉十字架的暴行、希律、彼拉多及罗马军队，犹太的祭司长、法利赛人、文士，最后都会死在刀下，在主后70年都应验了。
结论：1主耶稣这句话不能应用到亚伯拉罕身上，神说祝福亚伯拉罕的必被祝福，咒诅亚伯拉罕的必被咒诅。
2凡动刀作恶行不义的一定会死在行公义的刀剑之下。
相关经文：the slaughter of the kings；创14
2）这句话更新了对教会使命的见证：杀败诸王。
1众王的杀戮者是亚伯拉罕，是教会。
2我们的剑是圣灵的宝剑，是 神的道。
3用基督真理屠戮众王的见证：即天国近了，你们应当悔改（死而复生）。
所以你们要去使万民作我的门徒，教训他们（屠杀他们心中的王），直到地极。
相关经文：【徒1:8】但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。
结论：1亚伯拉罕的见证是基督教的核心见证，这义举之后， 神与他同在，才有下文的迎接祝福。
2没有杀败众王见证的基督教就不会有从 神而来的祝福。
3、祝福1c节：
经文：“就迎接他，给他祝福”
1）亚伯拉罕杀败诸王的义举后， 神祝福他。
2）见证耶稣基督是公义之王：耶稣基督用自己的宝血救赎了我们，我们不能躺平等着升天。
3）教会和基督徒需要给义人行义之后送去祝福，给有灵魂的人传福音， 神造我们是在地上行公义或者给行公义的人送去祝福。
4、圣诞信息中的至高君王与杀败诸王：
问题：用圣诞的信息证实耶稣基督降生作王为什么被称为是圣经66卷书共同的真理：
经文：【约1:14、49】道成了肉身住在我们中间…49你是神的儿子，你是以色列的王。
1）耶稣基督作王根据来7:1节有三方面事实：
1祂来作王：耶稣基督一定是在城中心作王，撒冷作王。
2祂来杀败诸王：这是耶稣基督为什么被钉十字架、教会要走殉道路的逻辑。
3世界诸王一定要杀耶稣基督：耶稣基督用自己的身体和宝血来救赎我们。
2）四福音书的相关经文证明的事实：祂来中心作王（起初 神造天地）、祂杀败众王（地是空虚混沌、渊面黑暗，但 神说要有光就有了光，复活节的黎明）、众王杀死基督，但基督已经胜过死亡。圣诞信息：祂来作王，祂杀败众王。
【太1:1】亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱。（祂来作王）
【太2:1-3】当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说，2那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。3希律王听见了，就心里不安。耶路撒冷合城的人，也都不安。（祂来要除灭希律王所代表的众王，不安是因为他们里面的灵更知道耶稣基督来作王意味着什么）
【路13:31-32】正当那时，有几个法利赛人来对耶稣说：“离开这里去吧！因为希律想要杀你。”32耶稣说：“你们去告诉那个狐狸说，今天、明天我赶鬼治病，第三天我的事就成全了。
【路1:30-33】天使对她说，马利亚不要怕。你在神面前已经蒙恩了。31你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。32他要为大，称为至高者的儿子。主神要把他祖大卫的位给他。33他要作雅各家的王，直到永远。他的国也没有穷尽。
解析：圣诞信息，天使所传的信息告诉我们什么是圣诞？祂要为大：亚伯拉罕成为大国，成为至高者的儿子，祂要作王，祂的国没有穷尽。
【路2:1-2】那些日子，该撒亚古士督有旨意下来，叫天下人民都报名上册。2这是居里扭作叙利亚巡抚的时候，头一次行报名上册的事。
【路3:1-3】该撒提庇留在位第十五年，本丢彼拉多作犹太巡抚，希律作加利利分封的王，他兄弟腓力作以土利亚和特拉可尼地方分封的王，吕撒聂作亚比利尼分封的王，2亚那和该亚法作大祭司，那时，撒迦利亚的儿子约翰在旷野里，神的话临到他。3他就来到约但河一带地方，宣讲悔改的洗礼，使罪得赦。
解析：1路2-3章祂来要杀败众王。路3章众王的名字平行创14章四王五王的名字，耶稣基督来要杀败众王的。
2约1章祂来作王：耶稣基督是以色列人的王。
3约2章耶稣与世界众王尖锐的冲突争战：洁净圣殿。
4约翰福音与符类福音共同处，耶稣基督被钉十字架，但祂从死里复活，胜过世界的众王，差遣教会作更大的事，传神国福音到地极。
相关经文：约书亚记，诗篇2，48，110；启示录2，16-17，19。
第二部分：2节，十一奉献、三王一体
经文：亚伯拉罕也将自己所得来的取十分之一（利27:30、民18:21，24；申14:28，26:12；代下31:5-6；玛3:8-10）给他。
他头一个名翻出来，就是仁义王מַלְכִּי־צֶדֶק，（利19:15等）；他又名撒冷王（诗76:2），就是平安王的意思。
解析：
1、十一奉献2a节：
经文：“亚伯拉罕也将自己所得来的取十分之一给他”
1）圣经第一次出现十一奉献的概念：根据新约圣经相关经文十一奉献并不是基督徒的律法义务，原则是个人自愿。
2）十一奉献插在这里的意义何在：
1为了见证麦基洗德是从 神而来的祭司，祭司从 神而来，奉献是献给 神的。
2藉着十一奉献还有圣经相关的经文，我们在地上所有工作和劳苦，至少拿出十分之一的恩赐、财富、生命、经历和才华来支持君王的事业，这个事业事关我们真正的平安。
3奉献给谁是大问题：根据摩西律法十一奉献即除了十分之九自己生活以外的公共事业，与地上所有的人类不一样，一定要拿出十分之一的恩赐财富奉献于与个人利益无关的公共事业，目的有两方面：公共奉献款要侍奉仁义与平安：在社会上建立公义（对内）、确保人民的平安（对外）。
一是支持圣所、圣坛的工作；
二是救助穷人：
相关经文：【利19:5】你们献平安祭给耶和华的时候，要献得可蒙悦纳。
【民18:21】“凡以色列中出产的十分之一，我已赐给利未的子孙为业，因他们所办的是会幕的事，所以赐给他们为酬他们的劳。
【民18:24】因为以色列人中出产的十分之一，就是献给耶和华为举祭的，我已赐给利未人为业。所以我对他们说：‘在以色列人中不可有产业。’
【申14:28】每逢三年的末一年，你要将本年的土产十分之一都取出来，积存在你的城中。
【申26:12】“每逢三年，就是十分取一之年，你取完了一切土产的十分之一，要分给利未人和寄居的，与孤儿寡妇，使他们在你城中可以吃得饱足。
【代下31:5-6】谕旨一出，以色列人就把初熟的五谷、新酒、油、蜜和田地的出产多多送来，又把各物的十分之一送来的极多。6住犹大各城的以色列人和犹大人，也将牛羊的十分之一，并分别为圣归耶和华他们 神之物，就是十分取一之物，尽都送来积成堆垒。
【玛3:8-10】人岂可夺取 神之物呢？你们竟夺取我的供物。你们却说：‘我们在何事上夺取你的供物呢？’就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。9因你们通国的人都夺取我的供物，咒诅就临到你们身上。10万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。
2、三王一体2b节：
经文：“他头一个名翻出来，就是仁义王；他又名撒冷王，就是平安王的意思”
1）仁义王מַלְכִּי־צֶדֶק：麦基洗德原文两个字就是君王和公义。
1在社会中实施审判的公义，把神圣的公义与世俗的正义区别出来。
2不偏袒人民，也不偏袒权力。
3按公义审判邻舍：审判即论断，审判全地，这是公义。
相关经文：【利19:15】“你们施行审判，不可行不义，不可偏护穷人，也不可重看有势力的人，只要按着公义审判你的邻舍。
2）平安王：什么叫平安？圣经讲的与世界不同：
1来自属天的平安。
2平安是专门给受逼迫的人：因逼迫而不安、为真理遭遇苦难选民的。
3）撒冷王：
相关经文：【诗76:2】在撒冷有他的帐幕，在锡安有他的居所。
圣经中的公义与道成肉身-撒冷作王：
1为什么批判信经主流教义：因为信经中没有仁义、没有行义。
一是没有公义的行为没办法站在审判台前。
二是 神要按公义审判各人，否则最终是不能得救的。
【约1:14、49】道成了肉身住在我们中间…49你是神的儿子，你是以色列的王。
相关经文：צֶדֶקx116；【利19:15】你们施行审判，不可行不义，不可偏护穷人，也不可重看有势力的人，只要按着公义审判你的邻舍。
【启19:11】我观看，见天开了。有一匹白马。骑在马上的，称为诚信真实。他审判争战都按着公义。
新约圣经行义大体四个概念δικαιοσύνη；δίκαιος；δικαίωσις，δικαίωμα；公义包含四层含义：
一是因信称义：基督徒生于称义，唯独恩典、唯独信心阶段。
二是称义行义：被称义的人要行义，会为行义而殉道的阶段，罗3-4章作义的奴仆才能成圣。
三是不可自义：只有主是义的。所行的讨 神喜悦的义不是从人来的，是从圣灵来的。
四是国在公义：只有义人因信得生。 神的国只在乎公义，按公义审判每个人的行为。
相关经文：【约一2:29】你们若知道他是公义的，就知道凡行公义之人都是他所生的；【3:7】小子们哪，不要被人诱惑，行义的才是义人。正如主是义的一样；【3:10】从此就显出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女。凡不行义的，就不属神。
结论：
一是信经和教义基本上是建立在保罗书信的根基上，保罗书信就是在作启蒙的第一阶段的工作，在荒蛮之地让人成为有灵的活人，唯独信心、唯独恩典。
二是希伯来书，藉着彼得书信、雅各书信、约翰书信、启示录，我们看到不再讲第一阶段的信息了，而是行义。
2真假平安：有真平安、有假平安，恶人必不得平安，但苦难中的人靠希伯来书重获平安。
3应用：孩子入学问题：中学、大学的孩子
一是建议把孩子送去世界上学：前提是教会没有通识能力之前，埃及的学识还很重要的。
二是对抗敌基督世俗文化：加强教会真理教育。遇到属灵争战教会要不断加强对孩子的圣经真理的教育，主日学教育有待进一步提高。
三是我们要去，去和同龄人讲基督，他们在争战中才能成长。
结论：一是儿女是耶和华的产业，要给孩子装备真理，告诉他们耶稣基督才是撒冷王、平安王、仁义的王。
二是所以你们要起来、要去为主争战：撒冷王给我们这里的指引，祂都来了为真理争战，我们不能太自私胆怯，我们的孩子应该成为耶和华的精兵去世界争战。小学生有小学生的争战、中学生有中学生的争战、大学生有大学生的争战。
第三部分：3节，永生、神子、永生
经文：他无父无母，无族谱，无生之始无命之终 （太19:29，25:46；约1:13，3:16，26；约一3:9，5:1-4，18；创12:1，2:24）
乃是与神的儿子相似。（太4:3，6；8:29；约一3:8-10，5:20；加3:26，弗6:11，雅4:7；约1:12，罗8:16）
本是长远 μένω 为祭司的（7:23-28，2:14-18）。
解析：
1、永生3a节：首尾呼应永生。
经文：“他无父无母，无族谱，无生之始无命之终”
1）死亡在祂身上没有权柄。
2）有信仰后要超越一些羁绊：无父无母、无族谱，我们被 神所用，真正拦阻的就是我们的家族血脉和宗派传统，人的遗传教训。
3）离开本族本家，离开父母，二人成为一体，对孩子的约束是做父母的。
相关经文：【太19:29】凡为我的名撇下房屋或是弟兄、姐妹、父亲、母亲（有古卷添“妻子”）、儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。
【太25:46】这些人要往永刑里去，那些义人要往永生里去。
【约1:13】这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从 神生的。
【约3:16】 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
【约3:26】就来见约翰说：“拉比，从前同你在约旦河外，你所见证的那位，现在施洗，众人都往他那里去了。”
【约壹3:9】凡从 神生的，就不犯罪，因 神的道（原文作“种”）存在他心里，他也不能犯罪，因为他是由 神生的。
【约壹5:1-4】凡信耶稣是基督的，都是从 神而生，凡爱生他之 神的，也必爱从 神生的。2我们若爱 神，又遵守他的诫命，从此就知道我们爱 神的儿女。3我们遵守 神的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。4因为凡从 神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。
【约壹5:18】我们知道凡从 神生的，必不犯罪，从 神生的，必保守自己（有古卷作“那从 神生的必保护他”），那恶者也就无法害他。
【创12:1】耶和华对亚伯兰说：你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。
【创2:24】因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。
2、神子3b节：
经文：“乃是与神的儿子相似”
[if !supportLists]1） [endif]神的儿子来是为除去魔鬼的一切作为，杀败诸王。
2）魔鬼知道神子为什么来， 神的儿子我与你有什么相干，魔鬼认信耶稣是 神的儿子。
相关经文：【太4:3】那试探人的进前来，对他说：“你若是 神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。
【太4:6】对他说：“你若是 神的儿子，可以跳下去，因为经上记着说：‘主要为你吩咐他的使者用手托着你，免得你的脚碰在石头上。’“
【太8:29】他们喊着说：“ 神的儿子，我们与你有什么相干？时候还没有到，你就上这里来叫我们受苦吗？”
【约壹3:8-10】犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。 神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。9凡从 神生的，就不犯罪，因 神的道（原文作“种”）存在他心里，他也不能犯罪，因为他是由 神生的。10从此就显出谁是 神的儿女，谁是魔鬼的儿女。凡不行义的就不属 神，不爱弟兄的也是如此。
【约壹5:20】我们也知道 神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永生。
3）务要抵挡魔鬼：在除去魔鬼的作为、杀败诸王的事上，每个基督徒都有份。
1抵抗主流基督教：不能再退了。
2拦阻对远东来的对整个基督教的败坏：把圣坛建立在国境线上。
相关经文：【加3:26】所以，你们因信基督耶稣，都是 神的儿子。
【弗6:11】要穿戴 神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。
【雅4:7】故此，你们要顺服 神。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。
【约1:12】凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作 神的儿女。
【罗8:16】圣灵与我们的心同证我们是 神的儿女。
3、永生3c节：根据下文相关概念，祂胜过死亡。
经文：“本是长远为祭司的”
相关经文：【来7:23-28】那些成为祭司的，数目本来多，是因为有死阻隔，不能长久。24这位既是永远常存的，他祭司的职任就长久不更换。25凡靠着他进到 神面前的人，他都能拯救到底，因为他是长远活着，替他们祈求。26像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。27他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭，因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。28律法本是立软弱的人为大祭司，但在律法以后起誓的话，是立儿子为大祭司，乃是成全到永远的。
【来2:14-18】儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，15并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。16他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。17所以，他凡事该与他的弟兄相同，为要在 神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。18他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。
结论：1基督教重建出现许多分歧、撕裂，让爱真理的人再一次看见我们到底所信的正不正、对不对。
2教会要同心合一，在希伯来书真理上被重建，彼此相爱，我们到底应该讲什么、见证什么。
3新的一年里我们会继续推动返回撒冷建坛的使命：愿 神开路，在大城雨后春笋般成立的查经小组起来建造圣坛。
4打开希伯来书藉着真理我们一起成长。