马太福音第14课7:1-12是谁不要论断谁
一、引言：
1、人类历史和教会历史如何评价2022年？特殊一年，过不去的一年，躲不过去一年，2021-2022成为约书亚长日的一年，呈现三个特点：
1）这是救赎之年：从教会年度从年终到岁首，各有一场洗礼，表明神的恩典，神与我们同在。
2）这是杀父之年：第一场我们践踏了希律王和基督教的父，他们痛痛的恨我们。第二场正在上演的瘟疫之屠，我们只求神藉着这场灾难兴起更多的人悔改，否则瘟疫白白临到我们。
3）报仇之年：2021年举国上下对教会剿灭，神的手临到举国体制，神的手仍伸不缩。
2023年愿我们都平安，我们宣讲审判的信息、论断的信息，主流邪教起来攻打说不可论断人，以哑巴狗为美。攻打我们不可论断人的人用论断加倍的论断我们，基督教成为假冒为善的伪君子。
相关经文：赛34:8因耶和华有报仇之日，为锡安的争辩有报应之年。
赛35:4对胆怯的人说，你们要刚强不要惧怕。看哪，你们的神必来报仇，必来施行极大的报应，他必来拯救你们。
赛61:2报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子。安慰一切悲哀的人……4他们必修造已久的荒场，建立先前凄凉之处，重修历代荒凉之城。
赛63:4因为报仇之日在我心中，救赎我民之年已经来到。
二、基本结构：
（一）结构：
1、1-5节弟兄：不可论断弟兄。
2、6节猪狗：必须论断猪狗。
3、7-11节儿女：论断猪狗一定导致逼迫，为义被猪狗论断的人有福了，因为在天上的赏赐是大的，教会才有论断人的权柄。
4、12节世人：坚持拒绝神的救恩，继续残害论断教会的人，神的审判必会临到。
（二）关于论断：
1、整卷圣经都是一本论断的书：是上帝论断人的书，上帝藉着先知、使徒、神的仆人、教会论断罪人并且进行自我论断的书。不可论断弟兄、必须论断猪狗贯穿整个圣经。
2、我们必须传讲论断人的圣经：
三、具体经文解析：
第一部分：1-5节，论你们、论断谁、谁论断
经文：1你们不要论断人（5:39-41，罗1-2），免得你们被论断。2因为你们怎样论断人，也必怎样被论断。你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。（16:19， 18:15-18，28:18-20）
3为什么看见你弟兄（启12，罗8）眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？4你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说，容我去掉你眼中的刺呢？
5你这假冒为善的人（6，23；16），先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄（罗林雅；加1，2，5；结16）眼中的刺。
解析：
1、你们是谁1-2节：呼应5节。
1）原文没有人，你们不可论断：主语是你们，动词是不可论断，没有宾语。加上人，就成为基督教不可以论断任何人。
2）审判与论断在希伯来文是一个字，定罪字根就是论断。
3）论断一词第一次出现在太5:39-41论断者出现，即告你们，告就是论断。
结论：你们首先指的是控告弟兄、控告教会的人。神憎恶论断教会的人。
关于你们是谁的平行经文：罗1-2章使徒保罗关于论断的教导，谁竟敢论断神所拣选的人。主流基督教利用罗马书信息断章取义的蠓虫教。
结论：1罗1-2章否定论断的主体是不虔不敬，行坏作恶的人。与太7章的你们完全平行。
2你们是不肯悔改，论断义人的恶人。
3你们不是受招蒙差遣神的仆人先知、使徒和教会。
4你们包括此时此刻的门徒：还没有重生悔改更新的门徒，还没有经历五旬节圣灵降临的门徒，没有被主差遣。我们就是你们。还没有寻找、还没有寻见、还没有叩门、还没有开门、还没有祈求得着。
4）总结：
1你们是没有灵性的畜类没有资格论断。
2神禁止论断已经在基督里开始重生的儿女。
2、论断谁3-4节：
1）弟兄：控告者不可以论断基督徒。相关经文罗、林、雅，共同信息不许论断弟兄。
2）区分真弟兄、假弟兄：平行经文加1、2、5，启12。假弟兄不是我们要爱的对象。结16宁可接待外人不愿意接待丈夫。
3、谁论断5节：你们是谁的答案，是假冒为善的人。
假冒为善的人：太6、23、16，是犹太教领袖，文士和法利赛人。
结论：
谁都不要论断审判：神儿子来在地上宣告伟大的真理。因为基督还没有复活，还没有圣灵，没有用真理论断人。诗2，审判官是论断者。
第二部分：6节，疯狗、猪头、撕咬
经文：6不要把圣物给狗（太15:26、出11:7、22:31、王上21:19-23、路16:21、赛56:10、赛亚56:11、腓3:2、启22:15）
也不要把你们的珍珠丢在猪前（利11:7、箴11:2、赛65:4-5、 66:3、66:17、太8:30-32、路15:15、彼后2:22）
恐怕它践踏了珍珠，转过来咬你们。（创3:15、路10:19、提后3:15-16）
解析：
1、猪狗是指现实生活中的猪狗：
1）圣经中关于狗的定义：
1狗首先指不肯悔改的外邦人（太15:26），包括外邦的恶王和他的人民以及术士公知：
他们逼迫教会，攻击我们的信仰（出11:7）；
他们侍奉肉身并且专门攻击尸体，吃食腐肉或人的传统，相当于“保守主义疯狗”（出22:31）以及宗派教义的侍奉者。
他们不分义人和恶人一律通吃，是肉就行（王上21:19-23，路16:21）。论到耶洗别，耶和华也说，狗在耶斯列的外郭必吃耶洗别的肉。
2先知书中的哑巴狗，指以色列众回避政治罪恶和社会黑暗的假师傅：这就是“鸡犬升天堂”：
相关经文：赛56:10他看守的人是瞎眼的，都没有知识，都是哑吧狗，不能叫唤。但知作梦，躺卧，贪睡”。而之所以如此不过是因为贪婪：
赛56:11这些狗贪食，不知饱足。这些牧人不能明白，各人偏行己路，各从各方求自己的利益。
3他们可以是基督教中的假基督徒：是反圣职主义者如聚会所和弟兄会。
相关经文：腓3:2应当防备犬类，防备作恶的，防备妄自行割的。
4犬类不能得救。
相关经文：启22:15城外有那些犬类，行邪术的，淫乱的，杀人的，拜偶像的，并一切喜好说谎言编造虚谎的。
2）圣经关于猪的定义：
1猪，首先可以指吃人自义的律法主义者：特别是下三滥的裤裆党人，包括基督徒作家，台湾教痞以及保守主义思想成家和基督教网络流氓。
相关经文：利11:7猪因为蹄分两瓣，却不倒嚼，就与你们不洁净。
2猪指教会中自以为属灵的无知妇人和争吵的妇人。
相关经文：箴11:22妇女美貌而无见识，如同金环带在猪鼻上。
3非政治的出世主义主流邪教：自以为比基督教重建更“好好讲圣经”的“只经派”。
相关经文：赛65:4在坟墓间坐着，在隐密处住宿，吃猪肉，他们器皿中有可憎之物作的汤。5且对人说，你站开吧，不要挨近我，因为我比你圣洁。主说，这些人是我鼻中的烟，是整天烧着的火。
4猪以食为天，跪拜玛门，最终不能得救。如格拉森猪群下到海中（赛66:17, 太8:30-32，路15:15）。
3）猪狗一家。
相关经文：赛66:3假冒为善的宰牛好像杀人。献羊羔好像打折狗项。献供物好像献猪血。烧乳香好像称颂偶像。这等人拣选自己的道路，心里喜悦行可憎恶的事。
1他们因为共同仇恨基督和祂的仆人而成为朋友：
相关经文：路23:11-12希律和他的兵丁就藐视耶稣，戏弄他，给他穿上华丽衣服，把他送回彼拉多那里去。12从前希律和彼拉多彼此有仇。在那一天就成了朋友。
2所以我们的仇敌很多，因为遍地猪狗，内外交逼。
相关经文：彼后2:22俗语说得真不错，狗所吐的，它转过来又吃。猪洗净了，又回到泥里去滚。这话在他们身上正合式。
2、“恐怕它践踏了珍珠，转过来咬你们”：咬指撕咬。目的撕裂教会，因此必须论断猪狗：
1）分别：必须认识猪狗。
2）设置了界限：禁止论断弟兄，必须论断猪狗。
3、基督徒被咬的伤口：藉着猪狗的撕咬，失去论断罪恶的能力。
1）蛇伤：控告者，律法主义者。它会咬你的脚，肉身的犯罪、走过的路。
2）猪狗咬伤：
1控告不断击打基督徒，让我们失去信心。
2摧毁你在基督里论断罪恶的职分、能力和信心。
3妄图瘫痪基督教，彻底丧失论断的能力。
第三部分：7-11节，国与义、好与歹
经文：7你们祈求，就给你们。寻找，就寻见。叩门，就给你们开门。8因为凡祈求的，就得着。寻找的，就寻见。叩门的，就给他开门。
9你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？10求鱼反给他蛇呢？11你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？
解析：被猪狗撕咬我们要继续前行，继续祈求、叩门直到得着更大的福分。祈求寻找的就是神的国和神的义。
1、国与义7-8节：7-8节把基督教与佛教区别出来，佛教只有祈求开悟，寻找内心之光，佛教没有叩门，因为神是门，我们最终寻找的是基督。
1）不可推卸人的责任：祈求、寻找。
2）因为：因为有神。
3）最终找到开门的是神：人要谦卑，
2、好与歹9-11节：寻找的神会给国与义真理，因此寻找到的为国为义起来论断人。
1）好歹：指的是义与不义。
2）更好的东西：指神的国与义。太5章为义受逼迫的人有福了，因为在天上的赏赐是大的。
3）所有恩赐从天而降：与太6章形成对比，你们先求神的国与义就可以胜过猪狗的撕咬，并且可以获得践踏蝎子、毒蛇和猪狗的论断的权柄和能力，并有属天的赏赐。
第四部分：12节，世事、世人、圣经、年关
经文：12所以无论何事πᾶς，
你们愿意人ἄνθρωπος怎样待ποιέω你们，你们也要怎样待ποιέω人。
因为这就是律法和先知的道理。（5:17，22:34-4）
解析：平行经文5:17律法先知等于圣经，圣经的道理。
1、12节有人：神把审判交给了教会，宣告神对人类的审判。
1）求国求义得到的神的仆人对普天下的人宣讲律法和先知核心的道理。
2）核心的道理是什么：以经解经启18:6是答案，宣告审判信息。
相关经文：启18:6她怎样待人，也要怎样待她，按她所行的加倍地报应她。用她调酒的杯，加倍地调给她喝。
神审判的原则：你怎样待人神会加倍的待你。让我们敬畏悔改。
四、总结：
1、论断的定义首先明白是危险的，要采取措施。疫情重病率与死亡率都很高，掩盖疫情的真相。希望神加倍的怜悯神的儿女。
1）论断即分别出来：
2）神禁止教会论断弟兄。
3）教会必须论断罪恶。
2、经文佐证：
1）太19:28耶稣说：“我实在告诉你们：你们这跟从我的人，到复兴（复活、复临）的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判（论断）以色列十二个支派。
2）林前6:1-5你们中间有彼此相争的事，怎敢在不义的人（7章你们）面前求审，不在圣徒面前求审呢？2岂不知圣徒要审判（论断）世界吗？若世界为你们所审，难道你们不配审判这最小的事吗？3岂不知我们要审判天使吗？何况今生的事呢！4既是这样，你们若有今生的事当审判，是派教会所轻看的人审判吗？5我说这话是要叫你们羞耻。难道你们中间没有一个智慧人能审断弟兄们的事吗？（有7个论断，教会必须论断罪恶）
1禁止不义的人论断。
2圣徒必须论断：必须论断世界。五旬节后教会有论断世界的权柄。
3）可16:16信而受洗的必然得救，不信的必被定罪（论断）。
4）太16:19我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。（论断的权柄和责任）
3、圣餐的事实：
1）论断会付出生命的代价。神的儿子进入世界，因为论断世界所付出代价，祂被钉在十字架上杀害，所有被论断的人在十字架面前成为朋友。
2）论断是神赐给我们权柄和责任：神不断的在仇敌面前为我们摆设筵席：
1藉着洗礼我们坚固信心。
2更藉着圣餐礼让我们从一个为论断罪恶而付出生命代价但是可以复活的圣子身上可以支取论断世界这种伟大使命的能力、责任和信心。