马太福音第13课6:19-34胜过第一试探（2022圣诞证道）
一、引言：
1、圣诞节是福音之光：我们越来越相信圣诞节放在12月25日是出于圣灵的感动，在至暗的时刻神藉着圣诞祂的儿子来到世界给至暗时刻的人、坐在死荫中的人带来了全新的盼望。2022年圣诞节中国人需要福音之光的证道信息。
2、太6：19-34是圣诞的信息：全地都黑暗了，光明在基督真理里面，我们出黑暗进入奇妙的光明。
3、三个主题中后两个理由是圣诞快乐真正的理由，是信仰给我们带来平安真正的原因：
1）黑暗从何而来？神藉着圣诞真理告诉我们这个世代为什么黑暗，黑暗从何而来。
2）何为神在基督里面的光明？我们知道去了哪里。
3）到底怎样从黑暗进入光明？我们知道怎样去。
为什么遍地都黑暗了？
1、根据出埃及记和马太福音的信息，埃及遍地黑暗是三个原因造成：
1）恶王强暴：法老起来，恶王就是魔鬼，埃及新法老起来不认识神，并残害神的百姓。
2）经济萧条：过去四十年的崛起在2022年底彻底击垮，埃及模式终结。
埃及模式的核心：相关经文：出1:8有不认识约瑟的新王起来，治理埃及，9对他的百姓说，看哪，这以色列民比我们还多，又比我们强盛……11于是埃及人派督工的辖制他们，加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城，就是比东和兰塞。
1地上王权秩序是非法的：法老溺婴、希律屠婴，他们知道上帝对他的国结构性的否定他的合法性，上帝要将国夺回归给基督。
2积货是埃及模式的本质：在地上积攒钱财，形成财神教、玛门教经济第一位、物质第一性、发展硬道理、资本论、国富论，财神、玛门取代上帝、吃喝取代上帝成为发展的普遍规律，生存的焦虑成为他们真正的信仰。
3）瘟疫流行：雪上加霜，瘟疫作为刑罚临到地上。覆盖全球人口最多的地方，出于圣经的埃及病毒，精神层面的病毒，合二为一导致至暗时刻，我们曾是病毒的一部分，埃及病毒深入到我们的灵魂，感谢主通过洗礼神将我们救赎出来。
相关经文：申7:15耶和华必使一切的病症离开你。你所知道埃及各样的恶疾，他不加在你身上，只加在一切恨你的人身上。28:60也必使你所惧怕，埃及人的病都临到你，贴在你身上32:15-24耶书仑肥胖……用毒气害他们。
1瘟疫是对埃及模式赢得的惩罚：为生存的忧虑夺去了信仰，夺去了公义之心。
2吃喝取代国和义：生活重担压迫下的人最恨恶关切政治的人，他们认为没有用（需用），用吃喝取代国和义。
2、怎样走出来？圣经有大好消息及圣诞快乐的消息：从生存焦虑的黑暗中开始全新的生活，因为圣诞是一年的结束，也是一年的开端，在公义侍奉中等待主耶稣降临。
相关经文：太2: 1当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说，2那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他……11进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金，乳香，没药为礼物献给他。（26:6-16）
1）用义行表明他们从黑暗走向光明：
1舍弃希律王拜基督：
2从黑暗看到了光明：
3从玛门崇拜转到了对基督的崇拜：
2）男人女人的改变：坐在黑暗里的百姓看见了大光，把地上的财宝放下去追求天上的财宝。
1人不再做钱财的奴仆：男人献上礼物黄金、乳香、没药，女人献上香膏。我们在主里经历这种解放和自由。
相关经文：路1:78因我们 神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，79要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。
2“宝盒”一词即积攒财宝在天上的财宝，字根一样，把财宝拿出来打开。
3男人的改变：黄金、乳香、没药。圣诞快乐的原因是把最珍贵的东西献给基督，这是圣诞给人类带来最大的改变，从玛门崇拜重压之下永远的死亡都不要了，人类从生存焦虑开始变得快乐起来。
4女人的自由：太26:6-16与博士一样一个女人用最贵重的香膏抹主，主说：太26:13“我实在告诉你们：普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所行的，作个纪念。”
二、基本结构：
1、19-21节世代黑暗的原因：
1）积货，每个生命都是一个积货城：积攒财宝在地上。储蓄率极高，积货没够，贪得无厌，对生活从未有安全感：
1没有神就没有平安。
2犯罪的恶人没有平安。
2）一场虚空，积蓄没了：是非成败转头空，没有贵族，原因是虫咬、朽坏、贼偷。
2、22-23节为何瞎眼：生活在黑暗中，只看钱财看不见上帝、看不见公义。
3、24-25节上帝与钱财：两个主，呼应31-34节。钱财背后是魔鬼，魔鬼用生活的焦虑败坏我们的灵魂。主流认为二者可以得兼即成功神学，神说不可能既拜上帝又拜玛门。
1）崇拜上帝的有生命，得永生。
2）崇拜钱财的死亡，得永死。
4、26-30节：呼应22节神要医治瞎眼的，看飞鸟、百合花和野草。焦虑的生活是因为我们的眼睛出问题了，
3、31-34唯一的窄门是求神的国和义：圣诞真理和福音，把吃和喝改变为国与义，求神的国和义。
三、具体经文解析：
第一部分：19-21节，地上的财宝、天上的财宝、心在哪里
经文：19不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。（启6:10x9，腓3:19，西3:2）
20只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。（5:10-12，19:21-30）
21因为你的财宝在哪里，你的心也在哪里。（申8:19代上29:17林后11:3腓4:5-8）
解析：天、地、人心是圣经告诉我们三大维度，我们到底在地上还是在天上，取决于我们的心在哪里。
1、地上的财宝19节：
1）积攒财宝在地上：“地上”概念平行经文在启示录9次提到审判地上的人。保罗提到这些人专以地上的事为念他们侍奉肚腹，他们没有天国概念，在地上为自己积攒财宝。
2）积货城与埃及的关系：结局是钱财没了，三大原因：
1虫咬：旧约相关信息，财富的流逝，不知不觉流失了。膨胀或者贬值（缩水化为乌有），通货膨胀、经济萧条，人民币贬值、股市暴跌。
2吃光：原文锈坏即吃光、挥霍没有意思。撒币：挥霍无度，报复性消费，奸商肆虐，夫妻反目、邻里纠纷。
3贼偷：翻译为竞争。经济龙头地位尽失，流失资金。
2、天上的财宝20节：即在地上行公义，求神的国和神的义。（判断讲道台真假，讲吃喝还是讲神的国与义）
相关经文：太5:10-12为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。11人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。12应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。
3、心在哪里21节：圣经还原人的本相，钱捆绑了人。心被夺走由于眼睛瞎了。
1）“我们的心”相关经文在申8:19、代上29:17、林后11:3、腓4:5-8。我们的心需要看守和管理，因为钱财对我们的诱惑超越我们控制的能力，会造成我们心灵本能的反应。
2）第一试探好做食物捆绑了我们的先祖：钱财能力太大了，钱拆毁了家庭、教会。
第二部分：22-23节，眼睛的状况决定黑暗与光明
经文：22眼睛（箴23:5-6，创25:34，创3:4-7；林4:3-4）就是身上的灯。你的眼睛若了亮（ἁπλοῦς，simple, single；whole），全身就光明。
23你的眼睛若昏花（πονηρός，5:11，5:37，5:39，5:45，6:13；7:11等），全身就黑暗。
你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢。（出1:11，10:22；太4:16-17，27:44-45；8:12，22:13，25:30）
解析：眼睛的状况决定你在黑暗中还是光明中，眼睛注目看钱财还是看基督，黑暗与光明是标准的圣诞信息。
1、眼睛与钱财密切相关：魔鬼藉着眼睛把第一试探送给人。
1）把持我们的心首先要医治我们的眼，财物看的重就看轻上帝的公义。
相关经文箴23:5-6定睛在不义钱财上的人怎样败坏背弃神。
创25:34代表人物以扫，轻看了长子名分，因为他定睛一碗红汤。犹大卖主看见了30两银子。
创3:4-7魔鬼试探亚当夏娃是从眼睛开始的，好做食物，眼睛就明亮了，魔鬼成功掳掠了先祖和以后千万个亚当。
林后4:4此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是 神的像。
2）“了亮ἁπλοῦς”原文是简单、单一的意思：眼睛单一，注目看真理看基督，看神的创造，全身就明亮了，看人人身上只有邪恶、伪善。
2、眼睛昏花23节：眼睛昏花我们就住在黑暗里。管理我们眼睛少看别人的钱，不要和不信的人交往，警醒我们管理好眼睛。
“昏花πονηρός”一词原文是邪恶，邪恶会弄瞎我们的眼睛，眼睛看神定义邪恶的，只能住在黑暗中。
3、黑暗：黑暗中的人最终不能得救，在黑暗中哀哭切齿。保护好我们的眼睛少看世人的邪恶，少看他们的尊贵，人所看为尊贵的，神看为憎恶。
第三部分：24-25节，两个主、两种命
经文：24一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门（玛门即钱财：创43:23，伯3:21，箴2:4，赛45:3，耶41:8；彼前5:1-4，箴27:23-27， 约21:15 ）。
25所以我告诉你们，不要为生命忧虑（μεριμνάω，彼前5:7-9）吃什么，喝什么。为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？（太16:26-27）
解析：拜两个主是有后果的，上帝平行生命，玛门平行永死。
1、两个主24节：只有一位真神，另一位是假神，用玛门和钱财败坏我们，也是埃及模式一个方面。
1）关于玛门：即钱财，相关经文：创43:23，伯3:21，箴2:4，赛45:3，耶41:8；彼前5:1-4两种侍奉的争战，箴27:23-27， 约21:15。
相关经文：耶41章你们不要侍奉钱财，要侍奉牛羊。
彼前5:1-4你们务要侍奉你们当中的羊群，出于甘心乐意，不是出于勉强，也不是贪财。
约21:15主耶稣问彼得你爱我比这更多吗，153条加利利海里的大鱼代表财富，主耶稣意思是你爱我侍奉我比这些钱财更多吗，你喂养我的小羊。
2、两种命25节：侍奉神的含义：服侍教会。侍奉教会中开始得生命。上帝的创造不仅写在教会中，也写在自然界中（教会的比喻）。
第四部分：26-30节，飞鸟、百合花、青草
经文：26你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重（ διαφέρω ）得多吗？27你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？
28何必为衣裳忧虑呢？你想野地（ἀγρός，13:24，22:5）里的百合花（王上7:19，22，26）怎么长起来，它也不劳苦也不纺线。29然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的还不如这花一朵呢。（伯12:7-8， 创2:19-21）
30你们这小信的人哪，野地（ἀγρός 田里的草）里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢。（诗103-104）
解析：
1、“你们看”一词眼睛睁开了，瞎眼得见了。
1）人在灵里面重新看见的是神所创造的世界（自然）：鸟语花香、青草树木，耶稣医治瞎眼神迹看见好多树木在行走。
2）神造万物前五天神看为甚好的伟大壮举：我们无视这一切，我们在糟蹋上帝创造的一切：笑傲林泉、对动植物灭绝式的毁灭。
3）人把忧虑传递给身边的人：人是最可怜的存在不如飞鸟、百合花和野草，到哪里都是积货。
2、飞鸟26-27节：提醒我们不要积攒积蓄，永远没够，有吃有穿就当知足。
1）翻译问题：“你们不比飞鸟贵重得多吗”，“贵重διαφέρω”一词原文没有，是分别不同的意思。翻译应为：你们和飞鸟不一样吗？难道你们和飞鸟不同吗？
2）这样能有用吗27节，平行30节：人生苦短的真理。忧虑夺去人的生命。上帝不让我们把生命放在积蓄中原因是生命太短，有的人一生都在准备生活，却从没有生活过，到死那天都没攒够。
3）“天父尚且养活它”：最富裕的所罗门在神眼里不如百合花。所罗门晚年娶了异教嫔妃，是神所憎恶的。
4）为什么先看飞鸟：我们是天上的飞鸟，因为飞鸟是天上的居民，像飞鸟一样为神的创造作见证，为信心作见证。
1圣经关于动物的经文，挪亚方舟里得救的动物比人的生命更贵重呢。
2亚当在伊甸园上帝把动物带到他面前让他学习：讨神喜悦的生活跟动物学，不要贪婪。
3主耶稣再一次来让我们看动物看飞鸟，教育所有的亚当，回归起初神看为甚好的生活。
4约伯记上帝把大量动物带到约伯面前：神让约伯更新是藉着动物，在基督里看动物。
3、百合花28-29节：
1）时装败坏人类：悦别人眼目。人没够，夺去我们很多快乐。
2）“野地”翻译问题：应指田里，神撒种在田里，指天国。
1百合花：以经解经，列王纪上三次提到百合花，相关经文王上7:19，22，26，基本信息是教会柱石之上开放的花朵（物质生活放到最低，专心传义道）。
2圣徒所行的义：神看为最美的时装，不是人手所造的，而是义袍。
4、青草30节：“你们这小信的人哪，野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢？”
1）提醒我们人生苦短，我们真的有得救的确据吗？世界里积攒再多，在神面前看为贫穷，积货第一家族一定灭亡。圣经中的亚他利亚和耶洗别。
2）野地的草应为田里的草：
3）在世界里怎样教育儿女：怎样在地上度过短短几十年，把天上的财富看过地上的财富，母子最终可以在天国里重逢。
1悔改：罗得的妻子回头盐柱，神用盐腌各人，神让我们看到她满身是盐。盐代表人的悔改，死都不肯悔改。
2眼睛关注神的创造：我们何必等到那一天才会不为地上的事忧愁呢，我们早早地回头看神的创造、神的美意。走进田园，看看我们目前的生活方式是否正确。
第五部分：31-34节，神赐予的道路：吃喝穿、国与义、今与明
经文：31所以不要忧虑，说，吃什么？喝什么？穿什么？32这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。
33你们要先求他的国（林前15:24-25，罗14;17）和他的义（3:15；5:6，10，20）。这些东西都要加给你们了（创2:15-16，1:26-30）。
34所以不要为明天忧虑。因为明天自有明天的忧虑。一天的难处（ 徒8:22，罗1:29，林前5:8，14:20；弗4:31，西3:8，多3:3，雅1:21，彼前2:1，16 ）一天当就够了。
解析：重建基督教：从国与义取代吃与喝。
1、吃喝穿31节：呼应34节不要忧虑，我们与外邦人不同，他们为吃喝穿忧虑，天父知道会赐给我们日用的饮食。
2、国与义33节：总结应该要的结论，求祂的国祂的义。藉着义才能进入祂的国。
1）主祷文再一次升华和总结。
2）证道经文的总结：
3）圣诞快乐的终极解释：神告诉我们怎样出黑暗，进入奇妙的光明，求神的国和神的义。没有反省悲剧始终会重演。
4）二者关系：藉着神的义进入神的国。唯有义人因信得生。
1祂的国：设定了基本语境，与义相关的信息，推荐细读讲章。
2基督复临要把国夺回：归给父神。
3神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平和圣灵中的喜乐。
公义、和平、喜乐三者是因果关系：只有公义的人，只有彰显公义的国家，才能有和平，没有和平就没有平安，和平中才有喜乐。
3、今与明34节：区分明天与今天，让我们活在今天，不要忧虑明天，我们不同是因为我们先求神的国与神的义。
1）与其吃喝穿忧虑不如为罪恶忧虑：这是伟大的改变，为世上罪恶忧虑。耶利米哀歌为罪忧伤。
1翻译错误：“难处”一词在新约圣经出现9次（相关经文在词后），只有一次翻译为难处，其他所有都翻译为“不知羞耻的罪恶”。
2正确翻译为：不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的罪恶今天当处理就够了。
2）罪恶两大事实：
1攻克己身，为我们自己的罪。自己不知羞耻的罪恶。
2攻击世界：为世代罪恶忧伤。义人罗得为所多玛的罪恶忧伤。
3）先求神的国神的义：公义中等候神。
1相关经文：神的国林前15:24-25，罗14;17、神的义3:15；5:6，10，20。
2如何平衡这句话：圣诞快乐真理，修理看守是我们的天职、人的责任、价值所在。前提完成之后神说你们随意吃。
相关经文：创2:15-16耶和华 神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。16耶和华 神吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃。
创1:26-30 神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”27 神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。28 神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”29 神说：“看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。30至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。”事就这样成了。
4）我们知道怎样开始新的生活：基督教重建、返回圣经的根本原因和方向，拦阻基督教重建，控告讲道台的势力何等强大：
1讲道台面临的围剿：以埃及病毒为真正瘟疫的族类，以玛门财神教为真正信仰的埃及文化病毒，藉着吃喝忧虑、衣食忧虑、实用理性瞬间横空出世，在基督教里打着成功神学的旗号捆绑了很多基督徒，形成了非政治名义对讲道台的围剿。
2过去一年是我们求国求义坦然无惧的一年：打破围剿，聚集到神的国神的义的人越来越多，神的国不断扩张。
3希望每个人带着过去的一块石头（约旦河一块石头）：知道神过去怎样和我们同在，在新的一年里将会加倍与我们同在，前提是我们要平衡处理吃喝穿与国与义。