马可福音第12课6:1-13hk事变

一、引言：

**1、拿撒勒是故乡：**我们跟随主去拿撒勒，跟随十二使徒去以色列，拿撒勒是主耶稣的故乡，也是地球人的故乡，以色列是十二使徒的祖国，也是所有地球人的祖国。

**2、我们信仰的神是拿撒勒人：**曾经去格拉森的神，曾经去过迦百农的神、是一个去过拿撒勒的神，去过HK的神，基督也在香港。

**1）显示耶稣基督的殉道模式：**一粒麦子结出许多的子粒，基督是第一粒麦子。

2）显示无领袖抗议模式：唯有耶稣基督是主，祂就是万王之王、万主之主。

3）显示和平模式。和平理性温柔的画面，看哪，你的王来了，祂温温柔柔和平的骑着驴驹子。

3、路4:16-30节告诉我们耶稣30年长在拿撒勒：每个主日都聚会守规矩。进了会堂，讲圣经，应验以赛亚书。

1）18节“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人。差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由”含义：

**1定了拿撒勒人的罪：**拿撒勒人是贫穷、被掳、瞎眼的、受压制的人。

**2耶稣自己说自己是旧约预言的基督。**20节众人稀奇他，完全的负面反应和完全的正面反应。这不是约瑟的儿子吗？马太福音讲给犹太人听，马可福音给罗马希腊人听。

2）拿撒勒人被激怒原因：

1耶稣拿撒勒人当罪人，拿撒勒人是旧约咒诅之类人。

2主耶稣告诉他们别人比你们好，所有的传道人都会被爱国主义和民族主义者当作公敌，原因就在这里。

3他们没有办法接受自己身边人耶稣给他们讲圣经、用真理批驳他们，想弄死耶稣，很极端的反应。

3）大卫鲍森牧师讲四福音书有一句话是不对的：

1他说耶稣基督在南方受仇视，北方的人都热烈接待他。他有强烈的犹太情结。

2圣经不是这样的，耶稣基督在北方、南方都被弃绝：迦百农、格拉森、拿撒勒都被赶出去。犹太人代表的人类都要弃绝祂。

二、经文结构：

1、6:1-13节，分两大部分

**1）1-6节基督故乡：**耶稣去拿撒勒，基督进入故乡，道成肉身真理。

**2）7-13节教会祖国：**十二使徒去以色列，教会返回自己的祖国。

2、平行结构：

1）1-6节基督：耶和华和以色列同等重要。

2）7-13节是教会：基督与教会同样重要。任何轻视教会的都是撒但的道理。

3、可6:7-23节看成一个单元：耶稣基督差遣使徒出去是要殉道的，如羊进入狼群。

1）7-13节讲的十二使徒。

2）14-29节施洗约翰之死。

2）30-32节安息：

**施洗约翰被希律王杀害恰恰预表了主耶稣与门徒都要走施洗约翰的道路：**圣经告诉我们，施洗约翰在母腹就被圣灵充满，站在希律王面前，这是事实，耶稣被希律杀害，使徒被希律杀害。我们欠施洗约翰一份荣耀。

三、具体经文解析：

第一部分：1-3节，家乡、希奇、跌倒

经文：1耶稣离开那里，来到自己的家乡。门徒也跟从他。2到了安息日，他在会堂里教训人。

众人听见，就甚希奇，说，这人从哪里有这些事呢？所赐给他的是什么智慧？他手所作的是何等的异能呢？3这不是那木匠吗？不是马利亚的儿子，雅各，约西，犹大，西门的长兄吗？他妹妹们不也是在我们这里吗？他们就厌弃他。

解析：

1、家乡1-2a节：

1）耶稣带门徒回家乡要经历家乡人的弃绝：祂到拿撒勒，带给他们圣经真理，会堂教训人，这是基督，神的帐幕在人间。

2）提醒教会、传道人、基督徒：

1现在教会喜欢去远方传道，圣经告诉我们耶稣从家乡开始传道，使徒从以色列开始传道。

2福音路线是以拿撒勒、以色列为中心一圈一圈向外扩散。

3中国的传道人、基督徒首先给家乡人传福音，从身边人开始向外扩散，直到地极。保罗去大数传福音，你得救就是对你家乡人最大的祝福，分享后不信再离开。

2、希奇2b-3节：三个问题：前三个承认耶稣所行是事实，从哪里来。否定三个问题：木匠儿子、长兄、妹妹。

告诉我们三个事实：

**1）前三个问题强调的是耶稣是神，祂从哪里来：**讲的属天智慧，祂所做的、说的不是人说做的。圣道、神迹和作为，

1耶稣从哪里来？不承认祂是神就没有答案，不信祂的话语，打开圣经看人没有那样讲话的。

2耶稣行的神迹也没人行出来，事实没办法解释，只有承认祂是神。

**2）否定三个问题证明耶稣是完全的人：耶稣既是完全神，又是完全人。**除了圣灵的感动、神的启示外，世界所有的宗教接受不了这样悖论，犹太人尤其不接受，祂确实是神，确实人，若非圣灵感动，无解，耶稣是独一无二的，一定要信祂。

2）所有信息耶稣是谁这个问题显示旧约一个事实，耶稣就是先知书预言的弥赛亚。

**3）应用层面：6节“众人稀奇，耶稣很诧异他们不信”：**耶稣诧异，祂是神，应该无所不知，那为什么诧异？三个排比告诉我们耶稣是神，三个排比告诉我们是人。

1不信：无知，他们知道是耶稣是神，但从罪性和文化传统上还是不接受祂是神，只认祂是人。

2生活中应用，知道真理、知道事实、知道是非，但为了自己的罪和利益传统仍然反其道而行之。矛盾把真理和利益、事实和钱财如此自由的、自如的、轻松的对立出来，这种魔鬼的人格是独一无二的中国现象。

**3魔鬼知道耶稣是神的儿子，但不顺服。**从人的角度走相反的路。他们就厌弃他，他们选择了最黑暗、最愚昧的办法就是弃绝耶稣，路加福音告诉我们他们要打死祂，我们没办法跌倒一个从未站起来的人。

第二部分：4-6节，不敬、分别、不信

经文：4耶稣对他们说，大凡先知，除了本地亲属本家之外，没有不被人尊敬的。

5耶稣就在那里不得行什么异能，不过按手在几个病人身上，治好他们。

6他也诧异他们不信，就往周围乡村教训人去了。

解析：

**1、不敬4节：本地、亲属、本家是三个平行的概念，**与创世记12章平行，你要离开本地、亲属、本家。

**1）耶稣诧异：**这种人性的扭曲理论，信却反对。本地、亲属、本家。

**2）“没有不被人尊敬的”：**让我们看到亚伯拉罕不离开吾珥、摩西不离开埃及都会被弄死的。

3）“先知没人在自己家乡被尊重的”三个原因：

1先知是骂人的，是讲人有罪的。

2不能容忍熟人站在这里讲道，我了解你，不接受。

3没有常性：时间长了厌弃。

2、分别5节：“不再行异能，还是治了几个病人”两层含义：

**1）就是不再行异能，意味着弃绝，不再工作了：**还治了几个百姓；证明还是有人信的。

2）主耶稣在拿撒勒传的异能两方面信息：宣告审判、宣告救恩。这也是十二使徒在以色列被弃绝的原因，宣告审判和救恩。

3）耶稣对拿撒勒人恒久忍耐，为什么离开？十二使徒对以色列人恒久忍耐，为什么剁下脚上的尘土。在教会里弟兄姐妹恒久忍耐，我们永远是一家人，你离弃了耶稣的新妇教会，我们忍耐是不可能的。

结论：5节宣告两个信息：审判和救恩。

3、不信6节：“他也诧异他们不信”：两次诧异中的一次，具有真理含义：

1）这是对现代基督教主流信息的坚决否定，改革宗和加尔文主义。神诧异：

1证明这件事情不是耶稣预定的：告诉我们人犯罪要自己承担自己的罪恶，人犯罪出于自己。弃绝预定论，弃绝了恩典是不可抗拒的加尔文教义。

2恩典是可以抗拒的，审判是不可抗拒的：人人都有一死，死后必有审判。

一是对主流神学的坚决否定：意味着这件事不是祂预定的，逻辑清楚。

二是人犯罪自己承担责任，犯罪责任归给上帝，消减自己责任，消减了人的责任。

2）耶稣诧异，上帝不再忍耐了：耶稣诧异就是耶稣要离开了，不再忍耐了。

教训：耶稣不会因为拿撒勒人抵挡就放弃了，祂继续在其他地方教训人。

来11:14-16，神的家乡在天上，所以我们的乡愁是有限的，对故乡感情有限度的，传福音，我们的乡愁就尽了。

第三部分：7节，教会、祖国、天国

经文：7耶稣叫了十二个门徒来，差遣他们两个两个的出去。也赐给他们权柄，制伏污鬼。

解析：

1、教会7节：差传三大真理：

1）真理装备：耶稣的呼召、装备和差遣，是有程序的。

**2）同工真理：两个两个出去，为了安全，为了见证相爱，代表教会。**以教会方式进入世界差传，两三个人见证才是合法的见证，互相见证。

**3）赐给权柄，制服污鬼：污鬼在哪里？污鬼遍地都是，不在基督里就是污鬼的灵，圣经反复说魔鬼世界掌权，**可1-6章，驱逐很多污鬼，现代基督教找不着污鬼。

相关经文：太10:5耶稣差这十二个人去，吩咐他们说，外邦人的路，你们不要走。撒玛利亚人的城，你们不要进。6宁可往以色列家迷失的羊那里去。

7随走随传，说，天国近了。8医治病人，叫死人复活，叫长大麻疯的洁净，把鬼赶出去。你们白白地得来，也要白白地舍去。

**2、耶稣差遣门徒，去传神国的道：**医治病人，叫死人复活，叫长大麻风的洁净，赶鬼，白白的得来，白白的舍去，传福音没有利益期盼，基督徒、牧师永远不要对教会有权利和利益期待，权利追逐，追求任何钱财，会搅扰教会白白得来福份，白白舍去。

第四部分：8-11节，唯独基督、宣告福音、宣告审判

经文：8并且嘱咐他们，行路的时候，不要带食物和口袋，腰袋里也不要带钱，除了拐杖以外，什么都不要带。9只要穿鞋。也不要穿两件挂子。

10又对他们说，你们无论到何处，进了人的家，就住在那里，直到离开那地方。

11何处的人，不接待你们，不听你们，你们离开那里的时候，就把脚上的尘土跺下去，对他们作见证。

解析：

**1、唯独基督8-9节：传基督的福音怎样预备？**行路时候不带钱，拐杖以外的。

**1)否定性吩咐：不要带什么：**不带食物、行李、钱财，不要带更多衣服。

**2)肯定性吩咐：要带什么：**拐杖和鞋。

2、宣告福音10节：嘱咐真理：怎么传福音，这是核心教导

**1）上帝一定供应祂的教会和仆人：**神的供应非常真实的，教会和传道人靠神吃饭的职分，完全信靠神。

**2）传福音靠福音养生：**基本生活养生所需，不是奢侈腐败，最低要求，一双鞋一根拐杖，为了走路必须条件，生活最低要求。

3）如果所有的教会、传道人顺服主的教导：

1阴间的门不能胜过我们，我们是不可战胜的。

2神的讲道台是任何人不能收买的，只满足于一双鞋、一根拐杖的生活。

3大淫妇败坏人的就是钱，多少基督的教会为一碗红汤出卖自己，基督的教会要配得成为世界的光。

3、宣告审判11节：进了人的家，就住在那里，不接待你的，就剁下脚上尘土：

**1）**与主耶稣在拿撒勒经历完全平行，宣告审判和宣告福音缺一不可。

2）“剁去脚下的尘土”三个含义：

1太厌恶这地方，一点土都不可沾。

2尘土代表人的死亡，归于尘土。

3我走的时候不会带此地的异教文化传统，不受人和影响，就此一刀两断。

第五部分：12-13节，传道悔改、驱赶鬼魔、医治病人

经文：12门徒就出去，传道叫人悔改。（约一3:4，太22-出20）

13又赶出Imperfect x 3许多的鬼，

用油抹了许多病人，治好他们。

解析：

1、传道悔改12节：

1）“传道叫人悔改、赶出许多的鬼”：交叉结构，上面讲传道叫人悔改，下面讲医治，医好许多人。悔改与医治。

2）一直传道：用了三个动词“传道、赶出、油抹”时态是从现在开始，一直进行下去。一直传道，一直赶出许多的鬼，一直油抹，医治很多病人，这是教会的常态。

2、驱赶鬼魔、医治病人13节：“油抹许多病人，治好他们”：相关经文赛1:6，路10:34，

1）油抹指打猎打坏的伤口，世界上所有的人都是伤痕累累的，因自己的罪或因别人的罪。

2）耶稣基督医治、安慰、抚平祂的百姓。神学上指上帝让祂的教会安慰受伤的人。

雅各书5章：压伤芦苇他不折断，将残的灯火他不熄灭，指的是百姓，不是希律王。

3、“传道叫人悔改”常识问题：

1）传道，让人悔改信基督，教会一定要传道是第一特点，道成肉身真理，道讲给肉身听。

2）道的核心内容就是叫人认罪悔改信基督，以悔改为信息。

3）什么是罪？罪是约翰一书3:4：违背神的律法就是罪。

4）神的律法是什么？马太福音22:37-40律法总纲两条：尽心尽意爱主你的神，爱人如己。

1出埃及记20:1-17摩西十诫：两块法版：1-4尽心尽意爱主你的神，不可拜偶像、崇拜假神、弃绝真神。

2是5-10侵略压迫别人，不可以欺负人、压迫人、欺骗人。我们怎么传认罪悔改的福音，违背律法的罪写在摩西十诫里。

3最明显问题是政治，回避政治：

一是所有的外邦人的独裁国家政府都建立在敬拜偶像，假神，自以为神的根基上。

二是谁在欺负别人父母、生命、财产能够超过独裁国家呢，长期以来我们不是在传福音。

结论：教会一定要传道，传道内容是叫人认罪悔改。罪是违背律法，违背摩西十诫，弃绝真神，崇拜假神，伤害他人，人类再没有一场暴政违背律法的，避开政治信息的教会都是撒但一会。

四、应用：教会被掳于亚述和巴比伦，创世记巴别塔到基督教教会

（一）基督教堕落被掳历史分为三个阶段：

1、教皇制：就是乌西亚得大麻风，国王和祭司不能合为一体，把国家权力与教会权柄合二为一，产生假基督，这就是基督教被掳于巴比伦的事实。

相关经文：王下17:23、王下20:18，巴比伦王国里的太监，天天关起门砍自己，我们都是罪人。

2、从以斯拉到马丁路德有一场宗教改革：有回归真理的成分，离开异教文化对基督教的捆绑，这是事实，马丁路德的宗教改革，带领教会回归圣经，另外一方面也是基督教的大分裂的开端。

3、500年后到今天，基督教进一步回归圣经，诗篇126:4，从被掳可怜中回归基督和祂的真理。这就是主耶稣在拿撒勒宣告的信息，这经应验在我们的耳中了。

（二）总结：马可福音6:1-13节：

1、藉着基督和祂的使徒、教会：知道我们怎样回到耶稣基督真理当中去，看到我们离开可6:1-13节的核心真理多远了。12门徒就出去，传道叫人悔改，又赶出许多的鬼，用油抹许多人病人，治好他们。

2、问题：

1）改革宗：双重预定论，不可抗拒的恩典，彻底埋葬异教教义，回到圣经上去。

2）鸡汤教：出世+泛爱+替罪，都是罪人（罗3章）我的国不属于世界，主祷文说愿你的国降临，愿你的旨意行在地上如同行在天上，我的国就在你们中间。

1天国降临从教会开始的，我们在地上作见证。

2爱有界限：主被弃绝，不接待剁下脚上尘土做见证，离开。求神给传道人分别界限的眼睛。

3我们说世界都有罪恶，他们说我们都是罪人，否定自己的责任。把圣物不要丢给猪狗。

圣经真理：使徒都是蒙恩的罪人，一边在教会生活认罪悔改，一边传认罪悔改的福音。正因为我们恨恶罪恶，所以希望千万人都能悔改。没有义人都是罪人，如今是蒙恩罪人，承认是罪人，我们信了基督，不能认罪但不悔改。这些都是骗子，谎言被拆穿是他们自己是其中被害的人。

3）撒但会：回避政治成为教会主流，反政治的政治。相关经文启2:9-10, 3:8-9，回避罪恶一流，魔鬼是世界的王，撒但差役，保护撒旦，马可福音污鬼两次说：我与你有什么相干，政治和教会无关。

3、结论：

1）彻底弃绝改革宗异教的道理，彻底弃绝鸡汤教、邪教的道理。

2）在不以政治为追求目标前提下，彻底弃绝回避政治的撒但一会。

3）彻底回到马可福音6:1-13节，那是耶稣基督的教会。