出埃及记第11课6:2-7:7教会重建
一、引言：
感谢神救我们脱离邪恶淫乱的世代，主定义这个世代是邪恶淫乱的世代有三方面：
1）邪恶的世代。
2）以色列人旷野淫乱，事奉肉身。教会内部属灵表演艺术家，埃及十灾是为了让人类改变。
3）现实主流面对法老的姿态归结到邪恶淫乱上去，教会如何重建。
二、结构：
1、交叉结构分为5部分
1）2-9节 审判与拯救：真理证道福音基本内容：审判与拯救。
2）10-13节 要对法老说：福音真理，讲道传道对象是世界的王和以色列人。福音第一对象是基督徒本身。
3）14-25节 利未人家谱：建造教会，走出埃及的以色列人如何走天路，藉着教会更新我们每个人生命。
4）26-30节 要对法老说：呼应10-13节，以色列人一生都需要教导。
5）7:1-7节 审判与拯救：呼应2-9节
2、这段经文有三个七，即基督教重建的三个基本方面：
1）我是耶和华；
2）你要对法老说，站在法老面前；
3）把以色列人从埃及领出来，带入应许之地。
3、基督教重建（不是改革），重建耶和华圣殿，重建耶路撒冷城墙：
1）根据圣经；
2）全然重建，改革是局部的修整，重建是彻底的改变（基督教整体败坏，必须彻底拆毁，彻底重建）；
3）局部创新，全然恢复、重建，重建是完全恢复。
4）总结三大理由：
1圣名——我是耶和华：认信和见证唯祂是耶和华基督的教会；弃绝所有宗派教义至上与伟人之崇拜。消灭伟人，世界领域里攻击世界的王。基督教整体顺服世界的王。
2圣道——要对法老和以色列说：教导以色列；传讲刑罚埃及、进迦南；弃绝泛爱主义、非政治化、肉身成道。铲除教会里的伟人崇拜和圣徒崇拜。七次对法老说，攻击世界，整体上审判埃及，传讲审判信息，非政治化是撒但的道理。神的话就是灵，我们在灵里面重生。
3圣会——出来与进去：教会以圣职（祭司）为中心、以军队为异象的教会；弃绝无圣职教会、女牧师与加尔文派。带出来领进入七次，靠教会是应许之地的开端，教会整体见证，要建立教会。
相关经文：
1拉1:3在你们中间凡作他子民的，可以上犹大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和华以色列神的殿（只有他是神）。愿神与这人同在。
2拉5:11他们回答说，我们是天地之神的仆人，重建前多年所建造的殿，就是以色列的一位大君王建造修成的。
3尼2:17以后，我对他们说，我们所遭的难，耶路撒冷怎样荒凉，城门被火焚烧，你们都看见了。来吧，我们重建耶路撒冷的城墙，免得再受凌辱。
4亚1:16所以耶和华如此说，现今我回到耶路撒冷，仍施怜悯。我的殿必重建在其中，准绳必拉在耶路撒冷之上。这是万军之耶和华说的。
5但9:25你当知道，当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。
三、具体经文解析：
第一部分：2-9节，不知、圣约、刑罚、圣誓、不听
经文：2 神晓谕摩西说：“我是耶和华。3我从前向亚伯拉罕、以撒、雅各显现为全能的 神，至于我名耶和华，他们未曾知道。
4我与他们坚定所立的约，要把他们寄居的迦南地赐给他们。
5我也听见以色列人被埃及人苦待的哀声，我也记念我的约。
6所以你要对以色列人说，我是耶和华。我要用伸出来的膀臂重重地刑罚埃及人，救赎你们脱离他们的重担，不作他们的苦工。7我要以你们为我的百姓，我也要作你们的 神，你们要知道我是耶和华你们的 神，是救你们脱离埃及人之重担的。
8我起誓应许给亚伯拉罕、以撒、雅各的那地，我要把你们领进去，将那地赐给你们为业。我是耶和华。”
9摩西将这话告诉以色列人，只是他们因苦工愁烦，不肯听他的话。
解析：
1、不知2-3节：“神晓谕摩西说，我是耶和华。3我从前向亚伯拉罕，以撒，雅各显现为全能的神，至于我名耶和华，他们未曾知道”。
我们要多多认识神，这是一个渐进过程，神应许先祖把迦南地赐你为业。耶和华就是把应许变为现实，祂是那个祂是。
2、圣约4-5节：“我与他们坚定所立的约，要把他们寄居的迦南地赐给他们。5我也听见以色列人被埃及人苦待的哀声，我也记念我的约”。
解释耶和华意思，我要践行我的约定，启示发誓，我们得救是因为神守约。“苦待哀声”这是以色列人被埃及人逼迫的苦情，神是信实的，我们应该是诚实的。
3、刑罚6-7节：“所以你要对以色列人说，我是耶和华，我要用伸出来的膀臂重重地刑罚埃及人，救赎你们脱离他们的重担，不作他们的苦工。7我要以你们为我的百姓，我也要作你们的神。你们要知道我是耶和华你们的神，是救你们脱离埃及人之重担的”。
真理两大方面：
1）刑罚埃及，救赎以色列。
2）神没有教导以色列顺服埃及。
3）神把我们救出来，藉着教会实现与神的婚约。神与埃及人关系，审判，救赎，主仆关系变为现实，要建教会，神让以色列人不做他们的苦工。
4、圣誓8节：“我起誓应许给亚伯拉罕，以撒，雅各的那地，我要把你们领进去，将那地赐给你们为业。我是耶和华”。
5、不听9节：“摩西将这话告诉以色列人，只是他们因苦工愁烦，不肯听他的话”。
第二部分：10-13节，你去、不去、你去
经文：10耶和华晓谕摩西说：11“你进去对埃及王法老说，要容以色列人出他的地。”
12摩西在耶和华面前说：“以色列人尚且不听我的话，法老怎肯听我这拙口笨舌的人呢？”
13耶和华吩咐摩西、亚伦往以色列人和埃及王法老那里去，把以色列人从埃及地领出来。
解析：
1、你去10节：10耶和华晓谕摩西说，11你进去对埃及王法老说，要容以色列人出他的地。
2、不去12节：12摩西在耶和华面前说，以色列人尚且不听我的话，法老怎肯听我这拙口笨舌（עֲרַל שְׂפָתָֽיִם）的人呢？
3、你去13节：13耶和华吩咐摩西，亚伦往以色列人和埃及王法老那里去，把以色列人从埃及地领出来。
1）细节不同：
1神晓谕，到摩西反抗，然后神命令。
2摩西一人到摩西亚伦两人。
3“你进去对埃及法老说”到“你往埃及王那里去”神知道摩西的软弱，埃及王法老：神派你去责备、攻击的对象就是法老，世界的王，这王不是你的王。摩西没有讲埃及王，摩西讲“法老”就是陛下的意思。这段经文看到了神藉着摩西审判埃及法老。也看到神的仆人本身恐惧拒绝。
2）12节，摩西的软弱反复呈现，同一个地方按同样的姿势，同样的话语跌倒。神反复的建造我们。
3）“拙口笨舌”不是上文的拙口笨舌，
1）意思是我的嘴没有受割礼，没有受割礼的嘴唇，认为摩西在抱怨，讲脏话。
2）抱怨神，反讽神。摩西的抵挡看到了我们的真相，不正视自己的恐惧。
第三部分：14-25节，何为教会，何为教会真理
经文：14以色列人家长的名字记在下面：以色列长子流便的儿子是哈诺、法路、希斯伦、迦米，这是流便的各家。15西缅的儿子是耶母利、雅悯、阿辖、雅斤、琐辖，和迦南女子的儿子扫罗，这是西缅的各家。16利未众子的名字，按着他们的后代记在下面：就是革顺、哥辖、米拉利；利未一生的岁数是一百三十七岁。
17革顺的儿子按着家室，是立尼、示每。18哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛；哥辖一生的岁数是一百三十三岁。19米拉利的儿子是抹利和母示。这是利未的家，都按着他们的后代。
20暗兰娶了他父亲的妹妹约基别为妻，她给他生了亚伦和摩西；暗兰一生的岁数是一百三十七岁。21以斯哈的儿子是可拉、尼斐、细基利。22乌薛的儿子是米沙利、以利撒反、西提利。23亚伦娶了亚米拿达的女儿拿顺的妹妹以利沙巴为妻，她给他生了拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。24可拉的儿子是亚惜、以利加拿、亚比亚撒；这是可拉的各家。25亚伦的儿子以利亚撒，娶了普铁的一个女儿为妻，她给他生了非尼哈；这是利未人的家长，都按着他们的家。
解析：
1、教会是神伟大的智慧。把摩西建造成耶和华精兵，弗6章创世之前神隐藏最大的奥秘就是藉着教会让天上的、执政的、掌权的都知道神的大能。教会是充满万有神的天家、神的殿。教会雏型是利未人。
2、家谱的真理：以色列人的家长，三子的后裔，红色字体强调是利未人的家，神在摩西软弱，插入利未人家谱，就是教会的雏形，参考民3-4章，代上6章。
3、应用：
相关经文：申18:9你到了耶和华你神所赐之地，那些国民所行可憎恶的事，你不可学着行。10你们中间不可有人使儿女经火，也不可有占卜的，观兆的，用法术的，行邪术的，11用迷术的，交鬼的，行巫术的，过阴的。12凡行这些事的都为耶和华所憎恶。因那些国民行这可憎恶的事，所以耶和华你的神将他们从你面前赶出。
13你要在耶和华你的神面前作完全人。
14因你所要赶出的那些国民都听信观兆的和占卜的，至于你，耶和华你的神从来不许你这样行。15耶和华你的神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知，像我，你们要听从他。（创6:9，17:1，25:27）
解析：七方面，重新恢复对人的认识：
1）人：人很重要，受造救赎对象，完全人：三处谈完全人，挪亚是完全人，完全是人。亚伯拉罕、雅各，申18:13，异教想控制人，基督教区别出来，就是要做人，做完全的人，不是完美，是完全的人，时刻需要神的带领。主流认为完全人就是完全不是人，我们认为完全人是完全是个人，甘心乐意做个人，学习圣经，踏踏实实做正常人。神说你不过是人，你完完全全做个人。“人不过是人，人算什么的人”
2）罪人：祭司家谱是罪人，罪人中的罪魁，只选择流便、西缅和利未，他们是以色列人中最坏三位，神使用祭司是罪人，救恩的真理。三人就是新约的雅各、约翰、彼得，都是罪魁，神就是把教会建立在罪魁、石头身上，不是伟人。
3）蒙恩罪人：看到蒙恩得救，大大使用的罪人，亚伦四个儿子，两个儿子被神击杀，半壁江山告诉我们没有一次永远，在教会中不要把牧师看为当看的。
4）男人：家谱是男人的家谱，服侍教会，没有女祭司。四个女人在教会中很重要，救恩临到以色列和外邦人，
1神悦纳认罪的人。
2服侍教会的人是真正有爱的人，是舍己的，教会是信仰的见证。
5）战士：不仅男人，还是战士，归结到非尼哈，主流基督教讽刺奋锐党人，圣经中的奋锐党人：亚伯拉罕（消灭四王、五王）、约书亚（消灭迦南诸王）、非尼哈（将邪教徒刺死），他们是耶和华的军队。
6）没有伟人：摩西亚伦不是伟人，犹太家族的人，教会里要顺服牧者。利未人家谱有四位女性，但没有米利暗，旧约的马利亚。亚伦被杀的两个儿子献凡火，还有可拉家族，旷野中被神击灭，但可拉子孙没有灭亡，神的怜悯给人悔改的机会。告诉我们真理：
1罪责自负。
2迦南被咒诅是因为迦南自己的罪。可拉后裔是诗篇中事奉圣殿唱诗的人，教会是重造新人的过程。
7）仆人：都是事奉神的仆人，在法老面前是神的代言人，永远不可抢夺神的荣耀。无用的仆人：
1学习谦卑，领受的对了也是领受。
2我们对真理的见证太有限了。让我们看见，基督教重建不是一个人、一代人能完成的。起于尘土归于尘土，这是完全的人。
第四部分：26-30，军队、埃及、埃及、摩西
经文：26耶和华说：“将以色列人按着他们的军队从埃及地领出来。”这是对那亚伦、摩西说的。
27对埃及王法老说，要将以色列人从埃及领出来的，就是这摩西、亚伦。
28当耶和华在埃及地对摩西说话的日子，
29他向摩西说：“我是耶和华，我对你说的一切话，你都要告诉埃及王法老。”
30摩西在耶和华面前说：“看哪，我是拙口笨舌的人，法老怎肯听我呢？”
解析：
1、军队26节：
2、埃及27节：
3、埃及28-29节：
4、摩西30节：
重点信息是：
1）“军队”，神把奴隶变成家谱，变成新造的人。
2）埃及王法老：在埃及地对摩西说话，说明埃及地也属于神，全地的神。一切话都要对埃及王法老说。摩西说我们是天地之神的仆人，奉命重建耶和华圣殿。必须建立教会。
第五部分：7:1-7节，代替神、耶和华、八十岁
经文：1耶和华对摩西说：“我使你在法老面前代替 神，你的哥哥亚伦是替你说话的。2凡我所吩咐你的，你都要说。你的哥哥亚伦要对法老说：容以色列人出他的地。
3我要使法老的心刚硬，也要在埃及地多行神迹奇事。4但法老必不听你们，我要伸手重重地刑罚埃及，将我的军队以色列民从埃及地领出来。5我伸手攻击埃及，将以色列人从他们中间领出来的时候，埃及人就要知道我是耶和华。”
6摩西、亚伦这样行，耶和华怎样吩咐他们，他们就照样行了。7摩西、亚伦与法老说话的时候，摩西八十岁，亚伦八十三岁。
解析：
1、代替神1-2节：“耶和华对摩西说，我使你在法老面前代替神，你的哥哥亚伦是替你说话的。2凡我所吩咐你的，你都要说。你的哥哥亚伦要对法老说，容以色列人出他的地”。
1）神两次强调我吩咐你的必须说：
1要刑罚埃及人。
2以色列人要出埃及地。
2）重要概念“我使你在法老面前代替神”教会建立在使徒和先知根基上，我们要站在世界之王面前，形象样式代替神，在埃及王法老面前见证神。真神和假神的冲突。在法老面前见证神，如果摩西顺服法老，就意味着天地之神、万王之王要顺服法老。神让执政的、掌权的无不屈膝神，使徒行传要做基督复活的见证。
结论：天地之主的仆人代替神，见证神的话语。
2、耶和华3-5节：“我要使法老的心刚硬，也要在埃及地多行神迹奇事。4但法老必不听你们，我要伸手重重地刑罚埃及，将我的军队以色列民从埃及地领出来。5我伸手攻击埃及，将以色列人从他们中间领出来的时候，埃及人就要知道我是耶和华”。
上下文呼应，神要审判埃及人，整体上从经文看神不再怜悯埃及人了，基督教偏偏怜悯，表明完全不是人。十灾当中也包含神对埃及人的怜悯。
3、八十岁6-7节：“摩西，亚伦这样行，耶和华怎样吩咐他们，他们就知道照样行了。7摩西，亚伦与法老说话的时候，摩西八十岁，亚伦八十三岁”。
经过反复教导，7节，神使用摩西亚伦人生经验最丰富的时候，当走的路太远了，也年过半百。
四、应用：余生也晚
7摩西，亚伦与法老说话的时候，摩西八十岁，亚伦八十三岁。
解析：
1、强调摩西亚伦与法老说话的时候，意思是他们不怕死的年龄，我们一生年过半百，人生三分之二过了，
第一个四十年埃及王子，追逐埃及一切名利。
第二个四十年到了旷野流放之人。
第三个四十年，神让他们冒死站在法老面前，基督教重建时刻，与法老说话，也是他们最伟大的日子。
2、主流基督教顺服法老，为法老祷告，如果余下生命不改变，活着有什么意义？我们不认识神，也不认识人，原因很简单：
1）违背了神造人的目的和计划，神造人不是用来消费的，祂要让人做创造之主工的分享者，即便实现了消费者生活也不快乐，生命不能承受之轻。我们到了如何打发余下生活的时候了，重复生命没有意义。神赐给摩西亚伦生命才能知道生存的意义。伟人的败坏就是不想作人也不允许别人作人。
2）摩西亚伦两个人与法老说话，不是一个人能完成的活。真正开始教会的生活，基督徒不再是一个人了，神在教会为你预备了爱你的人。
3）主耶稣在新约圣经说的话：
相关经文：约3:3耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。4尼哥底母说，人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？5耶稣说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。6从肉身生的，就是肉身。从灵生的，就是灵。7我说，你们必须重生，你不要以为希奇。8风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去。凡从圣灵生的，也是如此。9尼哥底母问他说，怎能有这事呢？10耶稣回答说，你是以色列人的先生，还不明白这事吗？11我实实在在地告诉你，我们所说的，是我们知道的，我们所见证的，是我们见过的。你们却不领受我们的见证。12我对你们说地上的事，你们尚且不信，若说天上的事，如何能信呢？13除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。14摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。15叫一切信他的都得永生。（或作叫一切信的人在他里面得永生）
1无论有多老都需要重生，这是我们的生命获得的越活越年轻的品质。
2看见了主耶稣讲的与摩西见证完全相同：14摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。耶稣基督为我们承受了被咒诅的生命，把我们从魔鬼的权势下拯救出来，目的是叫一切信祂的都得永生。80岁、83岁，我们活了，我们开始了真正的永生之年。