马可福音第11课5:21-43死而复活
一、引言：
神设立教会，籍着耶稣基督的复活神迹，呼喊更多灵魂从睡梦中苏醒，圣经说不要再睡觉了，要警醒谨守。
1、马可福音女人得病的症状：热病、血漏、良心泯灭三中病。
1）12岁女孩病危被耶稣医治复活了，这是预表耶稣基督的复活的，也预表我们基督徒将来复活会进入永生。
2）12岁女孩因父亲祈求得医治复活，是地球上千万个父母都经历的神迹奇事。有时候觉得孩子没希望了，但孩子活过来了。
2、我们对神的亏欠表现在认识神之前，我们不知道感恩，而且很容易忘掉了神迹奇事，我们是何等的忘恩寡恩的罪人。我们会因为一点点挫败不信上帝，离弃教会，与神好大的恩典相比，我们是微不足道一粒麦子。阅读罗马书16章，弥补教会的亏欠，姐妹是教会的祝福。
3、马可福音5章聚焦基督对女人的拯救。至少有5个女性得到医治，让我们看见上帝更新人的女儿，把她们接到神的国里：
1）彼得的岳母换了热病；
2）患血漏的女人和雅鲁的女儿；
3）7章的迦南的妇人；
4）抹大拉马利亚赶出7个鬼。
4、可7章看到了女人三个职分：母亲、妻子、女儿。
1）原文妻子和女儿是一个字。
2）所有的女性都在神的救赎之下：有神学含义，不仅仅是女人，圣经常常指向城市和国度，天上耶路撒冷被称为新妇，巴比伦城被称为大淫妇。
3）男权为主社会中，主耶稣对女人的爱是天国的真理。
二、经文结构：
5:21-43，肉身-死亡-污鬼，讲了两个女人医治：雅鲁的12岁的女儿、患血漏成年女人。
1、可5章结构：
1）5:1-20耶稣基督来胜过魔鬼与世界。
2）5:21-43罪与死亡：
2、证道经文结构：女孩死而复活，形成交叉结构：
1）21-24节雅鲁的女儿：雅鲁是犹太会堂的领袖，
2）25-34节血漏的女人：血漏的女人是犹太教，犹太人最憎恶与之隔绝的脏病
3）35-43节雅鲁的女儿：
3、这种叙事结构有两个真理的重心：
1）我们的神拯救罪人的神。
2）我们的神在人间行最大的神迹是复活。唯有这样交差结构，双重神迹，才能把真理启示我们。
4、可1-7章女人的罪：
1）热病：肉身的疾病，情欲。
2）血漏：不洁的罪，女人正在死亡，女人生命走向衰老，最后的结局是死亡。
我们实在需要基督。不是死了，是“睡着了”：
1指死亡是暂时的，在基督里一定复活或被审判。
2女人在装睡，医治更难，装睡的也要复活审判。
3）被鬼所附：迦南妇人的女儿，基督来帮助我们脱离肉身的捆绑，死亡的权势和魔鬼权势。
三、具体经文解析：
第一部分：21-24节，人群、会堂、死亡、人群
经文：21耶稣坐船又渡到那边去，就有许多人到他那里聚集。他正在海边上。
22有一个管会堂的人，名叫睚鲁，来见耶稣，就俯伏在他脚前，
23再三地求他说，我的小女儿快要死了，求你去按手在她身上，使她痊愈，得以活了。
24耶稣就和他同去，有许多人跟随拥挤他。
解析：
1、人群21节：
1）猪群平行人群：主耶稣在加利利海东西岸来回穿梭，东西岸也形成交叉结构，东岸面对坟墓，面对格拉森猪群，到了西岸，面对人群。
2）加利利海是神学位置，直面罪与死亡：隔着基督，祂正在海边，是属灵战争的位置，耶稣基督呼喊百姓登上方舟驶向彼岸的位置，直面的是罪与死亡。
2、会堂22节：
1）雅鲁：发光的意思，管会堂的就是犹太的会堂。
2）圣经有两个平行的经文：
1西方文明又叫两希文明：指犹太文明与希腊文明。
2马可福音和约翰福音有两个平行信息：犹太会堂的人来见耶稣，另外有几个希腊人来见耶稣。
3）雅鲁俯伏在耶稣脚前：没有办法解决罪与死亡的问题，只有经历了才能知道唯有基督能拯救人。
3、罪与死亡23节：人类文明走到尽头了，没有任何一种宗教能解决罪和死亡的问题。
1）只有基督能解决罪与死亡问题；天堂和地狱，死亡和永生。
2）“你的罪被赦免了“，“若不籍着我，没有人能到父那里去”。只有复活的生命才可以进天堂，只有耶稣基督在地如同在天。
3）“小女儿”，爱恋的情感，爱儿女要带到基督面前来。
1可1-4章，三次提到耶稣在会堂讲道，信道从听道来的，没有别的道路信基督。
2对立的信息：女孩得救是耶稣按手，血漏女人得救是她动手了，摸耶稣衣裳穗子。
3共同因素是：信基督，重点是“信”。耶稣来解决死亡和复活问题，为此信基督得以活了。
4、人群24节：“诸多人”的重复：
1）看到犹太会堂领袖有很多人围观。
2）诸多人就是“猪多人”他们要的与耶稣给的完全不同。
3）最后这些人都被赶出去了：包含严厉审判信息，不是所有跟随基督的人都会得救的。
第二部分：25-29节，血漏、衣裳、血漏
经文：25有一个女人，患了十二年的血漏（利15），26在好些医生手里，受了许多的苦。又花尽了她所有的，一点也不见好，病势反倒更重了。
27她听见耶稣的事，就从后头来，杂在众人中间，摸耶稣的衣裳。路8:44 他来到耶稣背后，摸他的衣裳穗子，血漏立刻就止住了。
28意思说，我只摸他的衣裳，就必痊愈。29于是她血漏的源头，立刻干了。她便觉得身上的灾病好了。
解析：
1、血漏25-26节：
1）“12年”含义：患了12年血漏。大洪水前的人类属乎血气，
1“我的灵不和他们同在，但他们的寿命可以到120年”，这是12的概念，希伯来文更清楚。
2十二年指生命到了尽头，需要改变的时候：讲章谈了旧约平行的经文。还有耶稣12岁到圣殿里，12岁成人礼的年龄。
2）“血漏”：平行利未记15章，女人的不洁净，血漏，不可以摸，不可以到圣会。
1血漏：希腊文不是血漏的意思，不知道传统这么解释是否正确，流血是对的。
2这个民族的历史就是杀人流血的历史，非法的文明一直要等到耶稣基督才能停止。
3）只有神能洁净人的罪：主耶稣作为大祭司，被这个女人摸，还有按女孩尸体，这在犹太人看来都是不洁净的，只有神可以洁净人的罪。
1死而复活：患血漏的女人和孩子复活，耶稣来两个事件，死而复活。
2一个血漏直到死亡，平行耶稣流血，另一个女孩复活，平行耶稣复活。
4）“又受了许多苦”26节；我们的历史苦大仇深。“花尽了所有的”：所有的资源，道德资源都殆尽了，不见好，还有希望吗，病更重了。“她听见了耶稣的事”，终于有了曙光，有了希望。
2、衣裳27节：
1）“她来到耶稣背后”：脏病见不得人，害怕，恐惧，隐藏自己。神已经在他身上动了预工，我们是罪人的一员。
2）衣裳穗子：平行经文：路8:44节有描写，摸衣裳穗子，血漏止住了。民数记15章，世世代代衣服边上做穗子，纪念耶和华的命令。
1摸衣裳穗子画面极具象征性，我们违背了神的话语，不认神是神，行邪淫，就是拜偶像。
2我们要回到神话语中去，一切的命令，听顺服上帝话语是得救的前提。听神的话语。
3、血漏28-29节：建造女人的信心。
1）血漏的源头干了：在基督里血漏的源头会解决，根子上解决问题了。
2）神说：生命建造在神的话语上，神说是根本。不断链接起来，才能堵住血漏的源头。涉及到不随从自己的心意，涉及到一粒麦子死掉了，血漏源头就干了。
3）“灾病”：出埃及记第一灾是血灾，患血漏的人类，需要信心，有些不需要信心。还有一种意思是鞭伤，这么痛苦是因为神在咒诅她，因为耶稣的鞭伤，我们得着医治。
“血漏”一词经文检索，两段经文：
1）以西结书22章，指的是耶路撒冷是流血的城，预表基督。流人血就有罪。贪得无厌欺压邻舍夺取财物的。在基督里可以更新。
2）鸿3:1-8，讲尼尼微城，谎言成为国家基本形态，这是患有血漏的女人，走到尽头了，靠着基督的女人可以慢慢苏醒，罪恶在基督里可以更新。
第三部分：30-34节，基督、门徒、女人、信心
经文：30耶稣顿时心里觉得有能力从自己身上出去，就在众人中间转过来说，谁摸我的衣裳。
31门徒对他说，你看众人拥挤你，还说谁摸我吗？32耶稣周围观看，要见作这事的女人。
33那女人知道在自己身上所成的事，就恐惧战兢，来俯伏在耶稣跟前，将实情全告诉他。
34耶稣对她说，女儿，你的信救了你，平平安安地回去吧。你的灾病痊愈了。
解析：
1、基督30节：“耶稣顿时有能力从自己身上出去，谁摸我衣裳”：经文意思任何一个罪人得救，我们的主都要付出代价，耶稣为我们做出牺牲，这个女人的释放，乃是要耶稣基督为我们死，耶稣在十字架流血。
2、门徒31-32节：把这个女人指给众人看。门徒回答耶稣很不耐烦了，被众人拥挤，让他们情绪更加失控，人山人海中，基督和祂的教会一定要安静，不要被众人拥挤激怒，导致对真理持守的失控。
3、女人33节：女人重生后，
1）耶稣基督所成的事：她得救是神的恩典，她知道耶稣基督在她身上所成的事，我们一定要记住我们有今天，不是自己所成的事，是耶稣基督所成的事。
2）“恐惧战兢”，我们得救了不是因为我们配，没有什么可炫耀的，我们得救实在不配。
3）“俯伏在耶稣跟前”：众人之下女人本应落荒而逃，但她没逃，就在基督脚前，就在教会，我们开始和神对话。
1她没有搭理门徒，没有和他们说话，只和耶稣说。
2选择学习诚实说话。新生命见证是学习开始讲真话，这是每天学习的功课，人有说谎的平常心，没有害人，但有罪。
4、信心34节：在讲了真话后，耶稣说“女儿，你的信救了你”。
1）信心要有见证的，唯有信仰才能拯救我们，不是钱财和权利，是神所赐的信心救了我们，你的信救了你。
2）“得救”：就是平安，翻译成与神和好，你的罪被赦免了，因信称义。神与我们和好，重新收纳我们做神的儿女。从此咒诅结束了，上帝在基督里拿走了我们的咒诅。平行经文：路得记、以斯帖记、雅歌里对女人的祝福。
4、应用：“女儿”：创24:47，老仆人问利百加“你是谁的女儿”？这是一个神学问题，我们可以问每个人，你到底是谁的女儿？
1）权欲：代表一种权欲无限贪求，控制我们灵魂。
1罗得的两个女儿是肉身女儿，代表权欲，要控制他父亲，乱伦生出两个败类的民族。
2悲伤的女儿是耶弗他的女儿，很难过，耶弗他的女儿被献燔祭，他父亲本身的权欲，想演上帝。
3箴30章蚂蝗的两个女儿：假上帝，常常说：给啊给啊。
2）物欲：控制欲。女人贪欲无论如何无法满足，“你是我的”就是蚂蝗的女儿，一个基督徒永远要知道权利边界，没人属于你，属于神的。
1彼得前书3:6节，要从蚂蝗女儿出来，作撒拉的女儿，行善，不再因罪恐惧。
2另外一个女儿耶洗别。
第四部分：35-38节，死亡、信心、门徒、葬礼
经文：35还说话的时候（约11），有人从管会堂的家里来说，你的女儿死了，何必还劳动先生呢？
36耶稣听见所说的话，就对管会堂的说，不要怕。只要信。
37于是带着彼得，雅各，和雅各的兄弟约翰同去，不许别人跟随他。
38他们来到管会堂的家里，耶稣看见那里乱嚷，并有人大大地哭泣哀号。
解析：死而复活的神迹
1、死亡35节：
1）耶稣没有去，证明复活是真的。确保真的死了，才显出神迹。
2）“何必劳动先生”：死亡对人生命的覆盖，死亡的丑恶，死亡夺走你最爱的人，我们天天思考权欲钱欲。
1这里当死亡突然临到最重要的原因是：当身体疾病得医治后，被医治的人还是要死亡，因为无论经历医治神迹的人还是要死的，因此需要的是上帝救恩，需要的是复活。
2这个神迹告诉我们，耶稣是复活的神。
2、信心36节：“不要怕，只要信”。耶稣告诉人不要怕死亡，只有靠信心：神迹奇事是建造基督徒的信心。
3、门徒37节：耶稣带了三个人去：“彼得、约翰、雅各”：
1）神迹的真实性，两三个人的见证是合法的见证，基督教不是传说。
2）神国的道理只要你们知道，不要别人知道。
3）真正建造的是教会。
4、葬礼38节：“来到管会堂家里，有吹手”。
1）人类的丧葬死亡文化是普遍性的：
1所有人都在死亡的权势下；
2所有人面对死亡无能为力；
3所有人面对死亡都哭嚎，说明对死亡的无能为力、并显示死亡是不正常的，否定了孔子的未知生，焉知死。
2）死亡不是生命最原始的状态，也不是永远的状态。
3）葬礼形成了人际关系的表演，“乱嚷”，哀乐，吹手，充满人性为善。耶稣让滚开，基督来负责，基督徒丧礼笑声真的是复活的真实信心。
第五部分：39-43节，神说：拯救、复活、审判
经文：39进到里面，就对他们说，为什么乱嚷哭泣呢？孩子不是死了，是睡着了。
40他们就嗤笑耶稣。耶稣把他们都撵出去，就带着孩子的父母，和跟随的人进了孩子所在的地方。41就拉着孩子的手，对她说，大利大古米。翻出来就是说，闺女טָלֶה，我吩咐你起来。42那闺女立时起来走。他们就大大地惊奇。闺女已经十二岁了（路2:42）。
43耶稣切切地嘱咐他们，不要叫人知道这事。又吩咐给她东西吃。
解析：
1、神说是救恩的基础39节：
1）你为什么要哭？上帝责备我们：为死亡哭泣，另一方面嘲笑上帝，不相信上帝。
2）耶稣给死亡下定义：死亡不是死，是睡着了。
1死亡是暂时的，肯定复活了。
2唯有神能叫我们从睡眠中苏醒。
2、复活40-42节：不断提到孩子概念：
1）“拉着孩子的手”：利未记死尸是不洁净的，不可触碰。
2）“闺女，起来”：小女孩，起来，主所行的神迹就是靠话语，就是讲道，死而复活，起来就可以了，我们信就可以起来。
1“闺女”一词赛40:9-11节，原意是小羊羔，抱在怀中。
2这里既引用希腊文、还有希伯来文：读者是罗马人，真理是给犹太人，也是给外邦人的。
3）“女孩立刻起来走了”：起来就走了，神可以做到。
4）“他们大大惊奇”：神迹是人惊奇，惊奇让人进一步追问。
5）“这孩子12岁了”：路2:42，主耶稣12岁去教会，侍奉天父。
1亲子教育的含义：12岁向罪死了，如果不在基督里，孩子越长大越成人，在基督里就越死了，与人观点相反，罪人成长的历史就是罪人化的历史。
2成人的时候，就是灵里面死亡的时候。夺去孩子信仰，意味着没有长大就成熟了，如果孩子不住在基督里，长大就死了。
3随着成长学会了怎样犯罪，并将犯罪合理化，怎样撒谎。你的孩子12岁了，交给神。不交给基督，真的灵里就死了。
3、审判43节：“又吩咐给她东西吃”：
1）让我们看见基督真的复活了。
2）复活的生命也是人：有血有肉普普通通的人，重点在复活的主，不是神迹。
3）“不要叫人知道这事”：审判的信息。
1天国信息不让他们知道了。
2神弃绝百姓，神任凭他们了。
3不让他们知道，这是咒诅。
四、总结：
1、“孩子不是死了，是睡着了”：
1）主来复活所有的生命，进入永生，或者进入审判，人人都有一死，死后且有审判。
2）很多人的罪恶是灵里的良心死了，需要教会去呼喊他们，灵性灭没最重要的就是良心的死灭，需要喊醒：女儿，你要信基督。
2、“女儿，你的信救了你”：灵里的沉睡表现就是良心的死灭，我们呼喊良心的苏醒。
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3、我们处在天良丧尽的世代：一方面显示败坏程度，另一方也显示这个时代是末世了。好消息是我们的教会仍然是罗马书16章的教会，我们呼喊更多的人良心苏醒，