希伯来书第11课5:11-14断奶时间
一、引论：
1、霾国的命运：大瘟疫到今天，我们走不出独裁的泥潭。当代霾国人思想文化分为三代人：
1）受民国教育、西学教育的人，有系统西学的教养。
2）上山下乡一代毛学教育一代人；
3）八十年代高等教育成长起来，受过神学启蒙的一代人。
结论：1霾国从来没有确立以基督为中心的信仰。
2基督化的变革彻底终结：现代化、福音化、文明化从晚清到今天，启蒙没有超过二岁。
相关经文：彼后2:22【彼后2:22】俗语说得真不错：狗所吐的，它转过来又吃；猪洗净了，又回到泥里去滚。这话在他们身上正合适。
2、基督教是二千年来拒绝长大的巨婴：
1）所有信经教导人类做小孩子，不承担成年人责任的撒娇为得救确据的形象。纵观历世历代宣教的名牧皆是如此。
2）基督教是二千年来拒绝长大的巨婴：
1两岁以里的基督教，心安理得做婴孩，吃奶教，从未长大过。
2没有对霾国成长提供合理的方案，且是构成霾国真正悲剧的根源。
3）保守主义和孤立主义的根源：
1婴孩的自我陶醉和自恋，对世界不承担任何责任，这事与我有什么关系。
2撒娇成了神学见证的核心目标和主要方式：我们要的是吃奶、撒娇、要糖和得救。
4）魔鬼在世界掌权：天真无罪、个人自由主义，背后是世界的王。
1新约与旧约同时讲两个事实：生命和文明高度停留在两岁以内。
2世界的王怎样成功地阻断生命到两岁以外的成长空间。在埃及或伯利恒都不可长大，出1章法老溺婴、希律屠婴。
3、来5:11-14指出基督教核心病症和人类文明不能长大成人作大丈夫的根本原因、现象和结果。
1）以麦基洗德（见证基督）为中心的真理和见证传道的模式，创14章麦基洗德祝福亚伯拉罕攻击世界的众王并且得胜，宣告这是 神的作为。
2）千年巨婴联合起来拒绝倾听圣经信息：他们讲道没有义。
3）证道返回创世记重新阐述分别善恶、知道树的真理。
1人类善恶罪恶就开始了，这是真的吗？
2人如果不能分辨善恶：所有的人类都不知好歹，不分善恶的婴孩。
3 神之所以在园中设立善恶树，就是让人类长大成人，有基督的形象和样式。
二、基本结构：
1、11节 仁义之王：平行经文创14章，麦基洗德见证的基督。
1）前后贯穿的概念：麦基洗德，原文מַלְכִּי־צֶדֶ，公义之王，仁义之王，以义作王。
2） 神在基督里造人类，用仁义治理世界。
2、12-13节 仁义之道：仁义的王。
1）两个关键词：吃奶、婴孩。
2）麦基洗德见证的基督：仁义（公义）的概念。
3、14节 善恶之辩：
1）翻译有问题“分辨好歹”，原文是分别善恶：要长大成人，吃干粮，分辨善恶。
2）把善当善、把恶当恶。爱耶和华的要恨恶罪恶，圣经是关心善恶，没有善恶就没有生死。
相关经文：【约5:29】行善的复活得生，作恶的复活定罪。
结论：长大成人是要作仁义之王、传仁义之道、分善恶之辩。
三、具体经文解析：
第一部分：11节，这道、神召
经文：论到麦基洗德（מַלְכִּי־צֶדֶק）
我们有好些话（ὁ λόγος，2:2；约1:2；徒8:21，13:46，17:11，19:9，20:32，24:22）
并且难以解明（7:2），
因为你们听不进去（提后4:4，徒7:57；耶6:10，约8:43-45；罗11:8，诗58:4；可7，9）
解析：
1、创14章11a节：
经文：“论到麦基洗德（מַלְכִּי־צֶדֶק）我们有好些话”
1）预表基督、见证基督。
2）麦基洗德מַלְכִּי־צֶדֶק原文翻译是公义之王：圣经之意是“由于很难讲明，这道受到拦阻”
3）“好些话”是讲的这道：
相关经文：【来2:2】那藉着天使所传的话既是确定的，凡干犯悖逆的，都受了该受的报应。
【约1:2】这道太初与 神同在。（神所命定）
【徒8:21】你在这道上无份无关，因为在 神面前，你的心不正。
【徒13:46】保罗和巴拿巴放胆说：“ 神的道先讲给你们原是应当的；只因你们弃绝这道，断定自己不配得永生，我们就转向外邦人去。
【徒17:11】这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道是与不是。
【徒19:9】后来，有些人心里刚硬不信，在众人面前毁谤这道。保罗就离开他们，也叫门徒与他们分离，便在推喇奴的学房天天辩论。
【徒20:32】如今我把你们交托 神和他恩惠的道。这道能建立你们，叫你们和一切成圣的人同得基业。
【徒24:22】腓力斯本是详细晓得这道，就支吾他们说：“且等千夫长吕西亚下来，我要审断你们的事。
2、这道11b节：
经文：“并且难以解明”
1）关于这道有很多信息很难被人接受，不被人理解。
2）天使所传的这道，世界交给基督徒管理治理。
相关经文：【来7:2】亚伯拉罕也将自己所得来的，取十分之一给他。他头一个名翻出来就是仁义王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。
3、神召11c节：
经文：“因为你们听不进去”
1）耳聋眼瞎听不进去这道。
2）对实在听不进去的不要勉强：我们往前走。
3）对存着婴儿心态的人还是希望他们得救。
相关经文：【提后4:4】并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。
【徒7:57】众人大声喊叫，捂着耳朵，齐心拥上前去。
【耶6:10】现在我可以向谁说话作见证，使他们听呢？他们的耳朵未受割礼，不能听见。看哪，耶和华的话，他们以为羞辱，不以为喜悦。
【约8:43-45】你们为什么不明白我的话呢？无非是因你们不能听我的道。44你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。45我将真理告诉你们，你们就因此不信我。
【罗11:8】如经上所记：“ 神给他们昏迷的心，眼睛不能看见，耳朵不能听见，直到今日。”
【诗58:4】他们的毒气好像蛇的毒气，他们好像塞耳的聋虺。
可7，9医治聋哑鬼的神迹。
第二部分：12-13节，奶爸、圣婴
经文：12看你们学习的工夫，本该作师傅（太10:24-28），谁知还得有人将神圣言小学（加4:3，9；西2:8），20的开端，另教导你们。并且成了那必须吃奶（林前3:1-2），不能吃干粮的人。
13凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理（提后3:16；彼后2:1-9）。因为他是婴孩。（林前13:11-13，14:18-22；弗4:13-15）
解析：
1、奶爸12节：
经文：“看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端，另教导你们。并且成了那必须吃奶，不能吃干粮的人“
1）“作师傅”：受逼迫。
2） 神给教会的使命：教导万民作门徒。
相关经文：【太10:24-28】学生不能高过先生，仆人不能高过主人。25学生和先生一样，仆人和主人一样，也就罢了。人既骂家主是别西卜（“别西卜”是鬼王的名），何况他的家人呢？”26“所以，不要怕他们。因为掩盖的事，没有不露出来的；隐藏的事，没有不被人知道的。27我在暗中告诉你们的，你们要在明处说出来；你们耳中所听的，要在房上宣扬出来。28那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。
3）基督教：“有人将神圣言小学的开端，另教导你们”
1讲幼稚的神学启蒙的道理作基督教、基督徒一生的功课：我只知道基督并祂钉十字架。
2各样决志、洗礼、差传、握手礼作为主流基督教核心教导，成为真理高峰。
3以圣言小学为开端的这是我们重建的核心对象：把幼儿园小朋友建造成为大丈夫。
相关经文：【加4:3】我们为孩童的时候，受管于世俗小学之下，也是如此。
【西2:8】你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传和世上的小学，就把你们掳去。
4）“成了那必须吃奶，不能吃干粮的人”：但我们已经长大了。
相关经文：【林前3:1-2】弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体、在基督里为婴孩的。2我是用奶喂你们，没有用饭喂你们。那时你们不能吃，就是如今还是不能。
2、圣婴13节：
经文：“凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理。因为他是婴孩”
1）“仁义的道理”：教导人学义。
相关经文：【提后3:16】圣经都是 神所默示的（或作“凡 神所默示的圣经”），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的。
【彼后2:1-9】从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。2将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道因他们的缘故被毁谤。3他们因有贪心，要用捏造的言语在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延；他们的灭亡，也必速速来到（原文作“也不打盹”）。4就是天使犯了罪， 神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。5 神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口；6又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒。7只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。8因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。9主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。
2）婴孩要长大，不能一味的做婴孩：
相关经文：【林前13:11-13】我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子；既成了人，就把孩子的事丢弃了。12我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清（“模糊不清”原文作“如同猜谜”），到那时，就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。13如今常存的有信，有望，有爱；这三样，其中最大的是爱。
【林前14:18-22】我感谢 神，我说方言比你们众人还多，19但在教会中，宁可用悟性说五句教导人的话，强如说万句方言。20弟兄们，在心志上不要作小孩子。然而，在恶事上要作婴孩，在心志上总要作大人。21律法上记着：“主说，‘我要用外邦人的舌头和外邦人的嘴唇向这百姓说话，虽然如此，他们还是不听从我。’”22这样看来，说方言不是为信的人作证据，乃是为不信的人；作先知讲道不是为不信的人作证据，乃是为信的人。
【弗4:13-15】直等到我们众人在真道上同归于一，认识 神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，14使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。15惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。
第三部分：14节，长大、灵魂、善恶
经文：14惟独长大成人的，才能吃干粮 （大丈夫：王上2:2，代上19:6-13；赛46:8-13；林前16:13-14。完全人：创6:9，17:1；申18:13；诗37:37；箴言2:21，11:5；太19:21）
他们的心窍，习练得通达（12:11），
就能分辨好歹了。（to discern both good and evil；耶4:19-22）
解析：仁义的道理如何实践：仁义就在分辨好歹。
1、长大14a节：
经文：“惟独长大成人的，才能吃干粮”
1）“长大成人”有两个含义：
1要作大丈夫：“大丈夫”的相关经文：
相关经文：【王上2:2】“我现在要走世人必走的路，所以你当刚强作大丈夫。
【代上19:6-13】亚扪人知道大卫憎恶他们，哈嫩和亚扪人就打发人拿一千他连得银子，从美索不达米亚、亚兰玛迦、琐巴雇战车和马兵。7于是雇了三万二千辆战车和玛迦王并他的军兵。他们来安营在米底巴前，亚扪人也从他们的城里出来，聚集交战。8大卫听见了，就差派约押统带勇猛的全军出去。9亚扪人出来在城门前摆阵；所来的诸王另在郊野摆阵。10约押看见敌人在他前后摆阵，就从以色列军中挑选精兵，使他们对着亚兰人摆阵。11其余的兵交与他兄弟亚比筛，对着亚扪人摆阵。12约押对亚比筛说：“亚兰人若强过我，你就来帮助我；亚扪人若强过你，我就去帮助你。13我们都当刚强，为本国的民和 神的城邑作大丈夫。愿耶和华凭他的意旨而行。”
【赛46:8-13】“你们当想念这事，自己作大丈夫。悖逆的人哪，要心里思想。9你们要追念上古的事，因为我是 神，并无别神；我是 神，再没有能比我的。10我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说：‘我的筹算必立定，凡我所喜悦的，我必成就。’11我召鸷鸟从东方来，召那成就我筹算的人从远方来。我已说出，也必成就；我已谋定，也必作成。12你们这些心中顽梗、远离公义的，当听我言。13我使我的公义临近，必不远离。我的救恩必不迟延，我要为以色列我的荣耀，在锡安施行救恩。”
【林前16:13-14】你们务要警醒，在真道上站立得稳，要作大丈夫，要刚强。14凡你们所作的，都要凭爱心而作。
2作“完全人”：成为完整完全的人，不要心智不成熟。巨婴教的人是不完全的。
相关经文【创6:9】挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与 神同行。
【创17:1】亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说：“我是全能的 神，你当在我面前作完全人。
【申18:13】你要在耶和华你的 神面前作完全人。
【诗37:37】你要细察那完全人，观看那正直人，因为和平人有好结局。
【箴2:21】正直人必在世上居住，完全人必在地上存留。
【箴11:5】完全人的义必指引他的路，但恶人必因自己的恶跌倒。
【太19:21】耶稣说：“你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。”
2、灵魂14b节：
经文：“他们的心窍，习练得通达”
神造的人是完全人，操练仁义的道理，管理治理这地。
相关经文：【来12:11】凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。
3、论善恶14c节：要知道善与恶，为什么知道善恶树如此的重要？人如果不知道善恶就永远死。
经文：“就能分辨好歹了”
相关经文：【耶4:19-22】我的肺腑啊，我的肺腑啊，我心疼痛！我心在我里面烦躁不安，我不能静默不言，因为我已经听见角声和打仗的喊声。20毁坏的信息连络不绝，因为全地荒废。我的帐棚忽然毁坏，我的幔子顷刻破裂。21我看见大旗，听见角声，要到几时呢？22耶和华说：“我的百姓愚顽，不认识我，他们是愚昧无知的儿女，有智慧行恶，没有知识行善。”
1）善恶树如何产生的？好的、善的都是一个词：
相关经文：【创2:8-18】耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。9耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好（טוֹב）作食物。园子当中又有生命树和分别善（טוֹב）恶的树。10有河从伊甸流出来滋润那园子，从那里分为四道。11第一道名叫比逊，就是环绕哈腓拉全地的。在那里有金子，12并且那地的金子是好的（טוֹב）。在那里又有珍珠和红玛瑙。13第二道河名叫基训，就是环绕古实全地的。14第三道河名叫希底结，流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。15耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。16耶和华神吩咐他说，园中各样树上的果子你可以随意吃。17只是分别善（טוֹב）恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。18耶和华神说，那人独居不好（טוֹב），我要为他造一个配偶帮助他。
1必须知道好歹（善恶）：生命树和知道善恶的树都是 神在园子中造出来的，都是美好的。
2生命树和善恶树是紧密连在一起的：只有经过善恶树才能到生命树那里，这是圣经核心的教导。
相关经文：【约5:29】行善的复活得生，作恶的复活定罪。
2）“必定死”：是死了又死，永死，指的是作恶的复活永死的概念。善恶和生死就这样连接在一起。
3） 神不会禁止人分辨善恶：
1新约圣经关于善恶树：马太福音讲了五章。
2重读太3、5、7、12、13章，主耶稣在讲善恶树，好树结好果子，坏树结坏果子。
好树与坏树经文：太3，5，7；12:30-37；13:8，23，24，27，37，38，45，48；约5:29 行善的复活得生，作恶的复活定罪。
3“那人独居不好”，不好一词与上文所说的是一个词，即不善。要求我们知道善恶。
4人必须知道善恶：创1章“善”一词出现7次，光、果子、动物和人是善的，即 神看着是好的是知道善。
创2章 神要人类知道什么是善的。
结论：1主耶稣在讲创世记的善恶树，知善行善得永生，不知善只作恶得永死。
2 神没有禁止我们知道善恶， 神要求我们必须知道善恶。
3 神禁止的是不可以吃掉知道善恶树上的果子。
四、为什么 神禁止人吃善恶树上的果子？
1）创1章好与 神的眼睛“看着是好的”连接一起：基督徒以 神看着好的作王。
1 神看着是好的标准：创1章七重标准，都不是人认可的标准。
2植物成为动物的食物，即为别人舍命，预表耶稣基督，与人类自私自利完全对立。
2）创3章人吃了禁果后，人的眼睛睁开看着是不好的：呼应1章 神看的对比，魔鬼会藉着人看着是好的作王。
人的三重标准：
一是好作食物
二是悦人的眼目；
三是可使人有智慧：聪明就是善的。
3 ）神看与人看本质的区别在哪里？致命分歧在悦人的眼目，
1 神看着是好的是悦 神的眼目
2人看着是好的是悦人的眼目：人对善恶标准的判断是出于人的欲望、出于肉身的情欲。人喜欢就定义为善、不喜欢就定义为恶。夏娃看着果子是好的，悦人的眼目。
3人喜欢是否代表 神喜欢呢？百分之九十九不是。
4）什么是“吃善恶树上的果子”？即 神禁止人吃善恶树上的果子是禁止人根据自己肉身的情欲和欲望去占有善恶的标准
1本质在“知道”一词，创4章出现4次。
相关经文：【创4:1】有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐（就是“得”的意思），便说：“耶和华使我得了一个男子。”
【创4:17】该隐与妻子同房，他妻子就怀孕，生了以诺。该隐建造了一座城，就按着他儿子的名，将那城叫作以诺。
【创4:25】亚当又与妻子同房，她就生了一个儿子，起名叫塞特，意思说：“ 神另给我立了一个儿子代替亚伯，因为该隐杀了他。”
2 神禁止人吃善恶树上的果子是禁止人根据自己肉身的情欲和欲望去占有善恶的标准：完全没有 神的公义。
一是情欲、权欲与智慧，人都会根据肉身的情欲定义善恶：人的喜欢出于情欲，喜欢怎么都行，不喜欢怎么都不行，这是常识。如情人眼里出西施。
二是人的眼睛明亮了首先看见的是对方的裸体：应用于肉身和情欲的试探上了。
结论：因此 神禁止我们垄断善恶的标准。祂让我们顺服 神善恶的标准，圣经教导人学义，恨恶罪恶，就是基督的门徒。
五、难题：创1章 神看着是好的，有一天 神没有说好（创造第二天），为什么？
1、 神创造两个基本应用：
相关经文：【创1:6】 神说：“诸水之间要有空气，将水分为上下。”7 神就造出空气，将空气以下的水、空气以上的水分开了。事就这样成了。8 神称空气为天。有晚上，有早晨，是第二日。
1） 神第二天创造什么？黄色字体是水，红色字体a firmament，翻译为穹苍。
1根据音译版看图片红色字体，把水和水分开上下，分开目的是让有空间。
2但没完，第三、四、五、六天都是为了解决第二天未完的工。
第一天光暗分开是基督论；约1、8章
第二--六天讲 神的儿子与世界的关系：指世界，教会论、世界观，第二天到第六天。
2）世界如何造出来的？第二天搭建了一个框架，水和苍穹。
1三四五六天把第二天达建的框架全部填满：
2因此 神不说好是因为没有完成。
3）有了生命后 神看着是好的：
1解决水的问题，第三天、第六天解决水中和陆地的生命。
2水和空间中，水中的鱼和空中的飞鸟。
相关经文：【创1:9】 神说：“天下的水要聚在一处，使旱地露出来。”事就这样成了。10 神称旱地为地，称水的聚处为海。 神看着是好的。
3苍穹如何解决？第四、五天用生命填满穹苍，光体：日月星；飞鸟。
六、光体与生命的含义：
1、天上的光体指的是仁义的道理或义人：
1）天上的光体指义人： 神看着是好的，把好行为照在人前。
2）“那使多人归义”：传道传福音真正的目标。
相关经文：【但12:3】智慧人必发光，如同天上的光（即firmament）；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。
【诗72:7】在他的日子，义人要发旺，大有平安，好像月亮长存。
【太13:43】那时，义人在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样。有耳可听的，就应当听。
2、“藉着水和圣灵生的”真理含义：才能进 神的国。
1）水指向洗礼，这是婴孩，要重生，重要的天路起点。
2）圣灵的洗：神的义道充满我们，开始全新的生命。
1什么是圣灵的充满，从圣灵生的指的是作义人，行义；
2被 神的义道充满了，带来新的使命和能力。
相关经文：行善的复活得生。主说我给你们说的话就是灵，就是生命。
【徒28:30】保罗在自己所租的房子里住了足足两年。凡来见他的人，他全都接待，31放胆传讲 神国的道，将主耶稣基督的事教导人，并没有人禁止。
3）其他四天管理治理这地，管理世界万物，就是从灵生的的见证。
七、关于飞鸟的含义：
1、麦基洗德：仁义的王，击杀列国。
相关经文：【启19:11-16】我观看，见天开了。有一匹白马。骑在马上的，称为诚信真实。他审判争战都按着公义。12他的眼睛如火焰，他头上戴着许多冠冕。又有写着的名字，除了他自己没有人知道。13他穿着溅了血的衣服。他的名称为神之道。14在天上的众军，骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随他。15有利剑从他口中出来，可以击杀列国。他必用铁杖辖管他们。并要踹全能神烈怒的酒榨。16在他衣服和大腿上，有名写着说，万王之王，万主之主。
2、空中飞鸟：
1）第五天创造，穹苍里的受造者， 神看着是好的。
2）空中的飞鸟：因他们的作为，他们攻击地上的众王（君王、将士、人民）。
3）爱耶和华的恨恶罪恶：行义的复活得生，作恶的复活定罪。
相关经文：【启19:17-21】我又看见一位天使站在日头中，向天空所飞的鸟，大声喊着说，你们聚集来赴神的大筵席。18可以吃君王与将军的肉，壮士与马和骑马者的肉，并一切自主的为奴的，以及大小人民的肉。19我看见那兽，和地上的君王，并他们的众军，都聚集，要与骑白马的并他的军兵争战。20那兽被擒拿，那在兽面前曾行奇事，迷惑受兽印记，和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里。21其余的被骑白马者口中出来的剑杀了。飞鸟都吃饱了他们的肉。
结论：1不是比喻，事实叙述真实性，一定会发生。
2 神所造的生命是能听得懂 神的话语，神的道命令的。
3知善行善、恨恶罪恶。