出埃及记第1课1:1-7以色列人在埃及
一、引言：
七十位以色列人进入埃及，何为埃及？为什么进入埃及？为什么出埃及？
1、埃及有三大特点：
1）没有男人也没有女人。
2）没有牧师也没有教会（没有先知、没有使徒、没有摩西亚伦的世界）。这个世界有知道分子，有埃及术士，没有人关心义只关心钱。
3）地上满了强暴：
2、基督教麻木的看客分为三类：
1）生命神学（修身养性）。
2）十架神学。
3）鸡要主义（蠓虫主义），只查考圣经，不关心公义。
3、圣餐真理三个基本要点：
1）主为我舍命。
2）我为真理舍命
3）在义道之上。相信主的死难、复活和再来。
总结：埃及没有男人也没有女人，没有牧师也没有教会，只有强暴和逼迫。神舍弃埃及吗？没有，埃及有真正的教会，以色列人在埃及。
二、语境与结构：
神藉着以色列人要做三件大事：
1）造男造女。
2）藉着教会造男造女。
3）藉着教会向埃及人见证神真实的审判。最后要审判更新这个世界。
1、出埃及记1章基本结构：熟悉以色列人在埃及所处的基本方位。以色列人居住在埃及歌珊地，相当于伊甸园与世界。
1章22节经文形成交叉结构：首位呼应信息神要造男造女，男人和女人的希望都在“子”的身上，真正的希望在基督。
1）1-7节 12个儿子，70个男人，让我们知道神要重造男人。两次提到儿子和众子。
2）15-22节呼应1-7节聚焦两个女人，神重造女人。
魔鬼三次败坏女人：
1蛇对女人的败坏，亚当失落，提前2章重复这个概念。
2创6章神的众子娶了人的女儿，全地败坏，神用大洪水审判世界。
3波提乏之妻败坏约瑟，约瑟站住了。法老抢了撒拉，他要藉此败坏整个以色列人。
3）8-14节 胜过魔鬼：耶稣基督进入世界要败坏魔鬼的作为。
2、1-7节经文结构：分为五个部分，首尾相顾的是“以色列众子”。
1）1节，以色列的众子。平行创6章神的儿子们，神说以色列是我的儿子。路3章亚当是神的儿子。神爱世人，叫一切信祂的不致灭亡反得永生。
2）7节，以色列众子。
3）2-3节，十二支派，流便（看那儿子），便雅悯（儿子），12个男人。
4）6节，十二个儿子，一代人。12个重造的人，他们不过是人，都死了。
重生核心造的人有两个基本见证：1）是悔改的人2-3节。2）不过是人，死只将至。
5）4节中间经文，“生命和灵魂”的概念，他们是有灵的人。共有70个灵魂，有两个牧者：雅各和约瑟。藉着教会不断重生和节制。
三、具体经文解析：
第一部分：1节，连词、名册儿子以色列进入、雅各男人家进入
经文：1以色列的众子，各带家眷和雅各一同来到埃及，他们的名字记在下面。
解析：
（一）从原文看连词：
1、第一词是“连词and，和、并且”与创52章最后一个字“在埃及”，埃及不是我们的重点，教会即将出发。
2、第二个词“名字”，这些名字，创世记家谱，关切永生话题，天上的祖国，12个人改变了整个世界，他们是历史叙事的中心。
3、第三个词“儿子”，名字是以儿子为中心的名册，女人的后裔与蛇的后裔的争战。
4、第四个词“以色列的儿子”，从以色列而出的儿子才是神的选民。
1）创28章以色列名字，主定义以色列，与神与人较力得胜，与神的关系和与人的关系。选民：建立与上帝关系和在人的关系上得胜的关系。
2）创35章重新定义以色列名字，这是君王的家族。表明众君王从你而出，以色列人要与基督一同作王。
3）出4章以色列是我的儿子。最终指向基督。
（二）“进入”动词前后出现两次，呼喊基督教“所以你们要去”：确保以色列人在埃及依然是以色列人，按神的旨意建造属灵的家。
1、他们进入埃及。
2、他们怎样进入埃及。每个男人和他的家与雅各一起。
真理含义：“男人”一词很重要，指的是丈夫亚当，这里指上帝重造男人，男人和房子，平行教会和圣殿，男人是家的头，雅各是男人的头。男人是女人的头，基督是教会的头。这个社会结构与埃及对立。
第二部分：2节
经文：2有流便רְאוּבֵן，西缅，利未，犹大，3以萨迦，西布伦，便雅悯בִּנְיָמִין，4但，拿弗他利，迦得，亚设。
解析：
12个支派的11个男人，生于罪孽，死于忧患。创世记到出埃及记出现7次，分为七个阶段：
1、创29-30：姐妹大大相争：12个以色列的领袖是从罪孽里生的，他们的出生是场怨妇之争生的，遗传了父母的罪恶，如此真实的描述，以色列人胜过了祖先崇拜和伟人崇拜。你们生下来就做罪的奴仆，他们要悔改。
2、创35：忧患之子便俄尼：拉结临死生的忧患儿子，姐妹相残的怨气没有得到释放，父母的罪恶到了下一代。
3、创37：你的弟兄在哪里：弟兄出卖相杀，十个该隐，神问你的弟兄在哪里？这就是我们，竟无一人是男儿。需要重重的管教。
4、创46：饥荒失丧与饶恕：神管教
1）大饥荒。
2）生命进入暗无天日境界：反反复复羞辱监禁离散，神要救以色列人，他们被管教，被饶恕，开始重生。
5、创49：用真理使之成圣：历史的转折，生命的转折，开始重生了。雅各最伟大的主日讲道和祷告，父亲为以色列人祷告，为基督教祷告。针对每个人，针对我们，12个人余生中永远记得自己的罪孽。真理使人成圣。
6、创50：再次赦罪与更新：经历约瑟宣告的赦罪，主日认罪赦罪礼，经历天路历程，新造的人。
7、出01：现在成了何等样人：他们成为神的众子，新造的人，进入埃及，如黑暗世界灿烂的星辰，他们是世界的光。
第三部分：5节，灵魂、大腿、雅各、七十、约瑟、埃及、灵魂
经文：5凡从雅各而生的，共有七十人。约瑟已经在埃及。
解析：新造的人是有灵魂有生命的人。图片红色的字：
1、“灵魂”，亚当和使徒被造的灵魂。新造的人是成为有灵的活人。这也是开放亚当是否第一人讨论之一，神吹了一口气，平行约20章，地球上第一批有灵的人。
2、系动词“是”也可以翻译成灵魂，从灵生的就是灵，从肉身生的就是不罪人。诗篇23篇“你使我的灵魂苏醒，引导我走义路”，唯有义人因行得生。
3、原文中有个词“大腿、腹部”，出现在创32章“从雅各的腹部和大腿生的”，和合本没有翻译这个词。
1）总体上看以色列众子没有娶外邦人的女儿。
2）雅各被称为以色列，雅各瘸了，雅各12个儿子在灵里面经历了雅各经历的上帝在他们肉体上的工作，他们经历了雅各的神。他们是有生命的七十个活人。约瑟成了他们当中的领袖。
结论：这些人之所以被更新，成为有灵的活人是在教会中不断的建造的。无论雅各还是约瑟都面临伟人的试探。
第四部分：6节，死亡、约瑟、所有、弟兄、世代
经文：6约瑟和他的弟兄，并那一代的人都死了（结34:5）。
解析：1、他们都是弟兄，“一代的人都死了”引申含义：
1）他们都是人，都是要死的。
2）都在等候耶稣基督的复活。
3）叙事让我们看见他们没有成为永远的伟人，消灭祖先和伟人的崇拜。
2、他们死了后（幸福时间大约70年以上，以色列人在埃及时间我们不知道，但以色列人做奴隶的时间是400年），以色利人开始被奴役。
3、引入一个问题：约瑟死了，500年时间以色列时间进入没有牧者时期，直到摩西。500年以色列没有牧者责任在约瑟，约瑟也是人，没有建造接班人。结34:5没有牧者羊就分散，成为野兽（埃及人）的食物。奴隶就是别人的食物。
1）这正是基督教的500年，约瑟就是中世纪改革时代，近代初期的教皇，他们是上帝的仆人，路德后的基督教成为那一代加尔文改革家的奴隶，成了教皇的奴隶。
2）基督教这500年成为埃及人的奴隶，三大宗派宣讲同一个教义就是顺服法老，教会被掳于巴比伦。基督教需要一场真正的改革和回归。
第五部分：7节，连词、祝福、果子扩张得人丈夫得胜
经文：7以色列人生养众多，并且繁茂，极其强盛，满了那地。
解析：1、使人生长的是神，不是人：与第6节逻辑关系：一代以色列领袖死了，教会完了吗？没有，神在掌权，让他们繁衍生长。
2、这节经文有5个并列词and，和合本打乱了顺序。5个连词连接了5个动词：神与以色列人同在，以色列人继续发展经历。重复出现在创1:8.
这5个动词平行以色列人五个生命阶段：
1）结果子：个人生命重生更新。
2）扩张。
3）得人。
4）作大丈夫。
5）得胜：胜过埃及魔鬼的世界。
3、祝福：神的祝福。“满了那地”指的是埃及地还是歌珊地呢？出埃及记后面有答案，基本上指的是住在歌珊地。他们守住了自己的伊甸园。
四、总结（问答与回应）：
神的拣选、男人重造、牧者工程、埃及逼迫、神的祝福
1、400年时间里，以色列人凭什么没有被埃及同化，本色化？
2、12个支派内部为什么没有相咬相吞，彼此兼并、消灭？
有五个理由让他们做到这一点：
1）神行了大大的神迹：1节，以色列人名册，我们要为我们的名字记在天上而欢喜，因为神的拣选（神的单纯预定论），出于神的恩典，神的工作，不是出于人。神的祝福使以色列人出埃及发展为600万男丁大军，出于神的祝福。以色列人应该与埃及人通婚，约瑟是代表，改造了埃及人。
2）男人重生：神的殿需要的是大丈夫。
3）要有真正牧者和真正的教会：以色列人作奴隶400年是因为没有真正的牧者和教会：徒兼祭司是魔鬼的谎言。500年的基督教能找出站在法老面前的摩西和亚伦吗？
400年：以色列人在埃及的500年，两约之间的400年；玛拉基到施洗约翰的500年。
70年：相当于被掳巴比伦70年。
4）以色列自己消灭了伟人崇拜：因此没有了内部的嫉妒纷争。基督教比外邦人更无底线兴起了近2000年的伟人崇拜。崇拜圣母圣徒，教父崇拜、教皇崇拜、东正教崇拜圣像圣徒、基督教崇拜路德、加尔文等属灵伟人，有了伟人崇拜，教会必然相咬相吞。神祝福教会，见证男人的重生，时刻记得自己曾经罪恶带来的恶果，不为名利害人，老老实实做个人。求神拿去我们的名利心，单单得在神面前自卑，不要得罪神，灵里谦卑的人有福了。
5）神的祝福：无论这个世代多么险恶，神的祝福永远都没离开，神的拣选，神的祝福，国度权柄荣耀都是祂的。