希伯来书第1课1:1-3基督作王治理这地

一、引言：

主说天国近了，你们当悔改。这信息在地上遭遇一场又一场的拦阻，因为这个信息是对地球人、每个民族、每个个人感情的严重伤害。因此阻挡基督、弯曲圣经和祂的天国福音，也包括主流基督教。推荐阅读希伯来书1:1-3的引论，主题是尼西亚信经批判。基督教衰败是因为用信经取代圣经。

1、希伯来书引论用三个结论判断：

1）基督教是一场笑话：基督教核心教义我们对官办教会整体上的否定和藐视，主流基督教基本上都是官方教会，信经是凯撒狄奥多西主持下建立起来的，尼西亚信经构成了天主教、东正教和基督教在内所有宗派核心教义的根基，都是凯撒的教义。凯撒的归凯撒、上帝的归上帝，今天我们才知道信经归凯撒，因此基督教是一场笑话。

2）基督教整体上是一场骗局：以福音派为代表的基督教只讲圣经、只查考圣经指的是圣经永远是圣经本身对那个时代所发出的神圣话语，拒绝是 神对这个世代所宣讲的信息。信仰没有成为他们的生活，任何政治风险代价都不会与传道人站在一起。

3）1500年主流基督教所信的不是圣经启示的基督，所读的不是66卷圣经：之所以如此，原因是恐惧凯撒、崇拜玛门，是诸巴力的凯门，是撒但一会。

2、什么是圣经启示的基督、什么是圣经所讲的圣经？

来1:1-3是圣经论、基督论，是基督教重建高台之上的高台，是66卷书一次真正的总结。

二、基本结构：

1、1-2a节 圣经论：是圣经所讲的圣经， 神藉着先知给祖宗们所讲的话构成旧约圣经； 神藉着祂的儿子让圣灵在新约晓谕我们的话构成新约圣经。

相关经文：约5、路24

2、2b-3节 基督论：

1）七句话从七个方面论述何为基督，我们信的是不是这个基督，七个方面缺一不可。驳斥了只查考圣经的骗子，圣经如果只是对过去人所说的话就不会有“就在这末世” 神藉着这个世代说话，责备法老、责备巴比伦王、责备希律，今天也是如此。

相关经文：【提后3:15-17】并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。16圣经都是　神所默示的（或作“凡　神所默示的圣经”），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，17叫属　神的人得以完全，预备行各样的善事。

2）七方面的基督论与信经三位一体没有关系。三位一体的教义实际上让 神的内在属性发生两场战争支配了整个基督教1500年的历史，圣父圣子圣灵之间的关系造成了基督教的大分裂。

3）神子，基督内在属性的分类造成基督教又一场大战争，即基督神性与人性的关系。

4）这里的基督论与三位一体和基督神人二性都没有关系，讲的是基督与世界（万有）的关系，上帝在基督里对这个世界有创造、光照、承受、行动、托住、洁净、审判的关系。66卷书核心真理不是三位一体之间的关系、也不是基督神人二性之间的关系，这些都是人的虚构，不是圣经要传讲核心信息。

相关经文：1创1-2、12-17（亚伯拉罕成为多国的父）、49-50；

2律法先知历史诗歌智慧书（以色列有一个应许之地、将来有一位弥赛亚作王）；

3福音（耶稣来作王）；

4书信（上帝在基督里治理这地，永远作王）；

5启示——信经批判（主流没有基督与世界的治理关系，只选择救赎关系）

结论：我们返回圣经，66卷书都在讲来1:1-3（创1:1-3、1:26-28），

1圣经核心信息是上帝藉着基督与世界的关系。

2上帝在基督里创造、治理、审判祂所创造的万有。（首先挑战的是世界和世界的王）

三、具体经文解析：

第一部分：1-2a节，只经派、教义党

经文：1神既在古时藉着众先知，多次多方的晓谕（创1，约1）列祖（创12-24，太1:1，加3:16），

2就在这末世（创49:1，10，民24:14-24；耶23,30,49；但10:14，结38:16，何3:5，玛4:1-3；提后3:1，雅5:3，彼后3:3 ；约一2:18-19 ），藉着他儿子（创24-25-鸡汤教的诞生）晓谕我们（林前11:28，15:8，林后12:8-9；加1:11-12；徒9，18）。

解析：平行信息，古时平行末世、众先知平行祂儿子、列祖平行我们、晓谕平行晓谕。

1、只经派：古时与末世1节：

经文：“神既在古时藉着众先知，多次多方的晓谕”

1）原文不是 神，这里原文是多次多方的在古时，相当于起初。

2）“多次多方”有三个含义：第2节没有多次多方晓谕，是因为基督讲的真理是整全的。

1人本性而言抵挡这样的圣经、这样的基督：反复地讲、多角度地讲，上帝的道理讲一次是不行的，给传道人忍耐的心。在危险中才有永远的平安。

2基督教的历史是不断重建的历史：人不断的跌倒，如以色列人在旷野、1500年的基督教，因此需要重建。

3多次多方是因为每一位先知都是有限的：不会是一封书信就把基督整全的真理讲完了。而基督讲的真理是整全的，不需要多次多方。

相关经文：创1，约1、创12-24，太1:1，加3:16

3）主语 神说：主语 神；动词是晓谕，是说；宾语：对列祖讲。

1“晓谕”指的是公开讲没有隐藏的：公开指的是在人前不认我的，我父也不会认他。

2列祖是特定的含义：亚伯拉罕为代表的列祖，

一是他们认为“神既在古时藉着众先知，多次多方的晓谕列祖”是句号结束了。

二是“神既在古时藉着众先知，多次多方的晓谕列祖”后是分号， 神怎样藉着先知对列祖说话，在这末世也怎样藉着祂儿子对我们说话， 神始终是一样的， 神的儿子高于众先知。

4）区别在于“神既在古时藉着众先知，多次多方的晓谕列祖”我们是逗号。

结论：1来1:1-3节的逻辑： 神在古代藉着众先知所讲的话（逗号），在末世藉着祂的儿子对我们所讲的话都是一样的，就是下文基督论的七句话。

2希伯来书1:1-3重点是旧约都在讲一件事， 神藉着旧约39卷书都在讲基督要治理这地。重读创12-24章。（以扫是主流基督教，出卖长子名分）与下文七大基督论完全一致。

3在新约27卷书也在讲这件事，祂儿子要来作王。

5）“藉着众先知” 神要讲人话，也可以指向职分，不是所有人都是牧师，构成圣经。

2、教义党：为何多次多方2a节：

经文：“就在这末世，藉着他儿子晓谕我们”

1）教导主流的信经派不要断章取义、建立教义：不要根据一卷书信、几句经文建立教义，要把先知讲的真理读完整了，把多次多方尽可能的装备完整。

2）“末世”一词很重要，是合成词：

1复数指末世；单数指末日审判。

2从耶稣基督道成肉身人类进入末世。藉着七十士译本检索末世发生的现象，我们现在进入末世二千年了。

3末世万民都要归顺基督：现代文明核心即基督教文明，即基督开始作王的世代。

相关经文：关于末世：创49:1，10，民24:14-24（巴兰预言）；耶23,30,49；但10:14，结38:16，何3:5，玛4:1-3（一系列先知书讲末世是基督刑罚列王的时候）；提后3:19（末世人不听真道），雅5:3（末世人专门贪爱钱财、积攒钱财），彼后3:3（末世有好讥诮的人，讽刺基督教信仰）；约一2:18-19（末世宣告审判的信息）。

神子最大的权柄是上帝赐给祂一切，在地上作王，天子即上帝儿子。

3）“晓谕我们”首先指希伯来书的作者，被上帝启示的即使徒保罗。

相关经文：创24-25、林前11:28，15:8，林后12:8-9；加1:11-12；徒9，18。

第二部分：2b-3节，七论基督：万国之主、万世之王、光明国度、天国近了、治理全地、救赎之主、审判之神

经文：又早已立他为承受万有的 （创1:26-28；诗2-89-110，诗47:2 ；利16:8-启5:13，6:16，7:9-10，14:14，21:22，22:1-3；约3:35，弗1，腓2，西1 ，林前8，15；太6:9-13）

也曾藉着他创造诸世界 （10-13，路1:33，诗136）

3他是神荣耀所发的光辉 （创1:1-3，民6:25，诗80:3，箴13:9，赛2:5，弥7:9；约1，林后4:4，但12:3;，太5:14，13:43；徒26:18，林后4:6-18，6:14，弗5:8-9，彼前2:9，约一1:5，启19:8）

是神本体的真像 （约1,10,14；“求你起来”x8）

常用他权能 （太6:13，罗13 的命令11:3，太4:4） 托住万有（约1,16；约一4，太10:26-31，来2:14-16）

他自己洗净了人的罪，（13:12-15；约12,18；罗6，8）

就坐在高天至大者的右边 （罗13，彼前；右手+右边，启19-20）

解析：七个方面是完全的：

1、万国之主：“又早已立他为承受万有的”

1）空间的概念，“万有”引经证明基督是万主之主、万王之王。万国万民、万族万方都要归顺祂。

2）上帝把一切产业赐给基督。

相关经文：创1:26-28；诗2-89-110，诗47:2 ；利16:8-启5:13，6:16，7:9-10，14:14，21:22，22:1-3；约3:35，弗1，腓2，西1 ，林前8，15；太6:9-13

2、万世之王：“也曾藉着他创造诸世界”

1）“诸世界”指的是万世，天下万国必须顺服基督，指基督复临前历世历代的国家政权都归基督。

2）时间的概念：作王从古到今到永远。

相关经文：10-13，路1:33，诗136

3、光明国度：“他是神荣耀所发的光辉”

1）光明，与黑暗对立，光照在黑暗里，黑暗不接受光。

2）接受光的被称为 神的儿女，你们是光明的子女。

3）所有都是基督的，但基督的国是光明的国。

相关经文：创1:1-3，民6:25，诗80:3，箴13:9，赛2:5，弥7:9；约1，林后4:4，但12:3;，太5:14，13:43；徒26:18，林后4:6-18，6:14，弗5:8-9，彼前2:9，约一1:5，启19:8

4、天国近了：“是神本体的真像”

1）“本体”原文是站起来的意思，神起来行动表达的证明。

2）基督七论中核心的话题：也是攻击教会攻击 神常用的靶子，你们的 神存在吗？在哪里？为什么容忍罪恶？

3）神在基督里起来了，做两件大事：先救赎后审判。

相关经文：约1,10,14；“求你起来”x8旧约八次祷告 神啊求你起来，救赎审判。

5、治理全地：“常用他权能托住万有”

1）“托住万有”原文动词指的是接近，天国近了你们要悔改。

2）祂是进入世界的 神：我要把我的国建立在磐石上，阴间的门不能胜过它。

相关经文：太6:13，罗13 的命令11:3，太4:4、约1,16；约一4，太10:26-31，来2:14-16

6、救赎之主：“他自己洗净了人的罪”

神的工：先救赎。

相关经文：13:12-15；约12,18；罗6，8

7、审判之神：“就坐在高天至大者的右边”

神的工：后审判。

相关经文：罗13，彼前；右手+右边，启19-20

结论：七大基督论：神的国道成肉身，是在地上从无到有扩张起来的。进入世界作两大工：救赎、审判。

四、进一步详述经文：

1、“又早已立他为承受万有的”

1）“承受”指的是继承：归谁所有的意思，动词在利16章，七十士译本指长子继承权，万国万有万族万民天下万有都归基督。

2）利16章都归基督表述为一个难题：三次出现“阿撒泻勒”：

1“阿撒泻勒“原文是流浪的羔羊，是启示录中的羔羊，指的是耶稣基督（主流讲指的是魔鬼）。

2两只羊指祭物， 神看为最洁净的、最美好荣耀的，一切都是耶和华和阿撒泻勒。

3答案在启示录：权柄、国度、荣耀、赞美、颂赞都归 神和羔羊。

相关经文：创1:26-28；诗2、89、110（立子作王），诗47:2（做大君王，万国万民都要顺服）；利16:8-启5:13，6:16，7:9-10，14:14，21:22，22:1-3；约3:35，弗1、腓2、西1、林前8，15（天下执政的、掌权的、有能的、所有一切都必须顺服基督，在末世开始作王）；太6:9-13（主祷文）。

结论：一切万有都归给 神和基督。总结在主祷文中，祂的国没有穷尽。

2、“也曾藉着他创造诸世界”

3、“他是神荣耀所发的光辉”

1） 神的国度永远长存，祂的慈爱永远长存。

2）祂击杀了埃及长子，把法老和他的军队倾覆在红海，祂击杀列王。

相关经文：来10-13，路1:33，诗136（ 神荣耀所发出的光辉，我们是世上的光）

创1:1-3，民6:25，诗80:3，箴13:9，赛2:5，弥7:9；约1，林后4:4，但12:3;，太5:14，13:43；徒26:18，林后4:6-18，6:14，弗5:8-9，彼前2:9，约一1:5，启19:8

4、“是神本体的真像”

1）排他性：只有基督显示出上帝的本体真像，主耶稣说你看见我就看见了 神。

2）我信教会是不成立的，偶像崇拜的邱坛，圣经没有的信息，教会是 神造的。

3）我们要废掉信经。

相关经文：约1,10,14（怎样藉着基督认识 神）；“求你起来”x8

5、“常用他权能托住万有”

1）“权能”一切权利归基督。在上有权柄的都要顺服祂，权力国度荣耀都是基督的。

2）祂用话语行使祂的权力： 神说创造万有。

相关经文：太6:13，罗13 的命令11:3，太4:4

3）“托住‘即接近世界， 神要管理治理这个世界。

相关经文：约1,16；约一4，太10:26-31，来2:14-16。

6、“他自己洗净了人的罪”

1）救赎：和所有的王不一样，耶稣基督把自己当作牺牲品，我们跟从祂，成为活祭。

2）有些版本把“人“偷换成”我们“，和合本公认的版本没有我们，只有复数的罪，人的罪是准确的。

3）限定的救赎是保守主义运动，耶稣基督救恩属于一部分人。准确的是耶稣基督洗净了所有人的罪。

相关经文：13:12-15；约12,18；罗6，8

7、“就坐在高天至大者的右边”

1）检索“右边“，右手，用右手摔碎仇敌， 神举起右手审判世界。

2）对大逼迫教会有莫大的安慰，所有行恶的王都将被审判。

3）交叉呼应第四个信息：起来伸出右手。主啊，求祢起来伸出右手。

4） 神已开始行动：逼迫教会的暴君一定会按照圣经规划的方式灭亡。

相关经文： 罗13，彼前；右手+右边，启19-20

结论：1 神在基督里审判列王：先知书看出 神定义要灭暴君，这是 神的手段。

2魔鬼用信经回避基督作王的核心真理，把基督教带入旷野，求满足食欲和情欲的神迹奇事，争权夺利，攻击传道人。

3在基督教内战当中，回避了凯撒是世界王的结构性的事实。

五、总结：

“我信圣灵，圣而公的教会圣徒相通；罪得赦免；肉身复活；并且永生“

【约15:26】但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵。他来了，就要为我作见证。

1、再次证明希伯来书作者一定是使徒保罗。

相关经文：【西1:1】奉神旨意，作基督耶稣使徒的保罗，和兄弟提摩太。

2、保罗的罗马书和希伯来书形成整全的真理，保罗其他书信对希伯来书做了多次补充，歌罗西书1-2章：

经文：【西2:2-15】……使他们真知神的奥秘，就是基督。3所积蓄的一切智慧知识，都在他里面藏着。4我说这话，免得有人用花言巧语迷惑你们……6你们既然接受了主基督耶稣，就当遵他而行。7在他里面生根建造，信心坚固，正如你们所领的教训，感谢的心也更增长了。8你们要谨慎，恐怕有人用他的理学，和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传，和世上的小学，就把你们掳去。9因为神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面。10你们在他里面也得了丰盛。他是各样执政掌权者的元首。11你们在他里面，也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。12你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活。都因信那叫他从死里复活神的功用。13你们从前在过犯，和未受割礼的肉体中死了，神赦免了我们一切过犯，便叫你们与基督一同活过来。14又涂抹了在律例上所写，攻击我们有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上。15既将一切执政的掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。

1）3节，上帝的奥秘都是基督：一切智慧知识都是基督。信经的三重启示与基督都没有关系：不是像基督一样走十字架的道路也可以得救。

2）6节，行为，圣经讲的信指的是接受主基督，遵祂而行。

3）7-9节，来1:1-3，进入信经和教义的内容，一切都在基督里。

4）10-12节，信经和教义都不要10节以后的信息，有水、有灵、有血，不与基督同死就不能与基督同活。

5）13节，主流基督教因信称义教义。

6）14-15节，藉着基督的救恩胜过魔鬼的控告，与基督一起将一切执政的、掌权的掳来给众人看。

3、信经和教义就是献凡火：

1）亚伦的两个儿子献凡火是 神没有吩咐的。

2）结论是凡 神没有吩咐的教义教导人的都是献凡火，目的阻挡基督进入世界全面作王，让凯撒的归凯撒，上帝的教会也归凯撒。

3）亚伦儿子献凡火与阿撒泻勒中间关系：所有的动物分洁净与不洁净的、女人生产期间是不洁净、大麻风病人不洁净、有漏症的人是不洁净的。

1利10章洁净食物动物：创1:26-28所有动物都要归人来管理。利11章有回应，挪亚方舟的洁净和不洁净动物。管理世界一定要把二者分开，义与不义的分开，分别善恶的管理的责任。

2利12章女人生产不洁净：夏娃的教训，平行提摩太前书女人不能讲道。

3利13-14章大麻风病不洁净：与医学没有关系，是一种罪，五大见证：米利暗、乃曼、乌西亚王（平行狄奥多西）、撒马利亚城四个麻风病人（投降亚兰人）、基哈西。

4利15章有血漏和漏症是不洁净的：漏症即血漏，生命中悲剧性的阶段，血是生命，每天在流逝止不住，剩下的余生越来越少了，血流干了，我们的余生与前生完全一样，我们会蒙 神喜悦得救吗？

5利16章阿撒泻勒

结论：耶稣基督进入世界要治理这地。

4、我们要怎样度过余生？

1）来1:1-3开辟了一条窄： 神的儿子藉着祂的死和复活拯救我们这群因怕死而做奴隶的人，利11章爬物，神厌恶的生命状态，贪恋世界，以食土为食物，躲避从空中飞来的宝剑。

2）基督坐在 神的右边，祂复临有两场大审判：启19章审判世界的众王和他们的母巴比伦大淫妇。启20章审判魔鬼和假先知，是否包括建立在信经基础上主流基督教。

3）神再次藉着来1:1-3拯救我们，祂愿万人得救，不愿一人沉沦。