帖撒罗尼迦前书查经第1课1:1-10信心爱心盼望
一、经文结构：
1、核心主题：保罗对教会会众成长的感恩和赞许：看到什么是教会信徒的见证，教会与基督徒如何有长进。
2、结构：分为四大部分：
1节 问安：
1）2-3节 信心爱心盼望：三组概念，称赞会众在信心、爱心和盼望有美好的见证。保罗在哥林多书信也提到信、望、爱的主题。
2）4-6节 蒙拣选效法主：蒙拣选是神的恩典，但不代表我们已经完全，没有预定，要继续效法主，在大难中显出信心和行为。
3）7-9a节 做榜样传福音：平行4-6节，传道
1教会必须传福音见证 神的大能，成为山上之城、世上的光和盐。
2 神的国胜过世上的国的见证。
相关经文：【提后4:2-5】务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。3因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，4并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。5你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分。（保罗临终对提摩太的吩咐）
4）9b-10节 归向服事等候：也是三组概念，呼应2-3节，与信心爱心和盼望一一对应：
1信意味着离弃偶像，归向真 神，是我们信仰的起点；
2有爱心，就要在行动上服事 神，是我们信仰的过程；
3盼望是等候耶稣基督的复临、审判和拯救，是我们信仰的终点。
结论：1 神要除灭魔鬼的一切作为；
2福音是一张大网把所有的人网在网里： 神要根据每个人的行为审判每个人，把不义的从 神的国里剔除出去。
相关经文：【太13:47-50】天国又好像网撒在海里，聚拢各样水族。48网既满了，人就拉上岸来；坐下，拣好的收在器具里，将不好的丢弃了。49世界的末了也要这样。天使要出来，从义人中把恶人分别出来，50丢在火炉里，在那里必要哀哭切齿了。
二、具体经文解析：
第一部分：1-3节，信心爱心盼望
经文：1 保罗、西拉、提摩太写信给帖撒罗尼迦在父 神和主耶稣基督里的教会。愿恩惠、平安归与你们！2我们为你们众人常常感谢 神，祷告的时候提到你们。 3在 神我们的父面前，不住地记念你们因信心所做的工夫，因爱心所受的劳苦，因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。
解析：
1、1节，“保罗、西拉、提摩太写信给帖撒罗尼迦在父 神和主耶稣基督里的教会。愿恩惠、平安归与你们！”
1）三位作者：
1他们都曾在帖撒罗尼迦教会牧养过；他们都有希腊与罗马的背景，为传福音提供了很大的方便，上帝成就祂的福音事工。
2三位牧师对教会共同的心愿：在父神和主耶稣基督里的教会同得恩惠与平安。
3他们同心合意的侍奉 神的教会，不争高低。
2）“恩惠与平安”：
1保罗每一卷书信共同的话，这两点是教会急需的；
2现实世界是弱肉强食的世界：世界是律法主义和唯物主义笼罩下的世界，人与人的关系彼此利用和吞咬，没有人同情怜悯弱者。
3这个世界没有平安：生存恐惧、政治恐惧和死亡恐惧把人压缩在牢笼中没有平安，不断的劳碌却没有属天的平安。
4 神的教会与世界不同：在主里有恩惠有平安，圣餐的真理：耶稣基督道成肉身，为我们舍命，让我们彼此相爱；耶稣基督死而复活的大能给了我们真正的平安，让我们为真理公义而活。
2、2节，“我们为你们众人常常感谢 神，祷告的时候提到你们”
1）三位作者见证：常常为帖撒罗尼迦教会祷告；
2）祷告的目的：感谢神。
3、3节，“ 神我们的父面前，不住地记念你们因信心所做的工夫，因爱心所受的劳苦，因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐”
祷告的内容：“记念”：原文是回想、提及。在 神面前夸赞帖撒罗尼迦教会所做的三件事情：
1）“因信心所做的工夫”：“工夫”原文就是行为，在其他方面也可以翻译为事工。
1否定唯独信心，不仅仅是理智上的相信和思辨（哲学家的思考是有限和不足的），信的没有内容；
2圣经告诉我们重要的是有信心的行为：行为上要做出改变，行为与信心并行，离弃人手所造的一切偶像，远离淫乱和不义的事。
3上帝按照人的行为审判人。
相关经文：【雅2:19-20】你信 神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？
【彼前1:17】你们既称那不偏待人、按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心，度你们在世寄居的日子。
2）“因爱心所受的劳苦”：“劳苦”指身体上的辛劳，为神的国付出时间、体力和代价。上帝眼中的爱是牺牲的行动，摆上自己的行动。
1从经文看出保罗一面作工（织帐棚）一面侍奉，目的是减轻教会的负担，让人不花钱就能得到福音。
2对教会的体谅和怜悯：
一是爱是彼此的牺牲：彼此相爱是要牺牲自己的时间、体力、还有物质上的代价，是耶稣基督道成肉身和死而复活的见证。
二是世界把爱当作感觉和情欲，用爱彼此捆绑利用。
相关经文：【约壹3:16-18】主为我们舍命，我们从此就知道何为爱，我们也当为弟兄舍命。凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱 神的心怎能存在他里面呢？小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。
3）“因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐”：
1什么是保罗所说的忍耐：前后书的内容告诉我们是环境的艰险，各种各样的逼迫和患难，今天也一样。
2对耶稣基督所存的盼望：暂时的和永恒的对比，世上的国是短暂的瞬间，而神的国度是永恒的，因此我们对耶稣基督的复临和永恒国度所存的盼望。
3历史已经证明 神要审判列国，拯救祂的百姓。
相关经文：【帖前1:6】并且你们在大难之中蒙了圣灵所赐的喜乐，领受真道，就效法我们，也效法了主。
【帖前2:2】我们从前在腓立比被害受辱，这是你们知道的，然而还是靠我们的 神放开胆量，在大争战中把 神的福音传给你们。
【帖前2:14-15】弟兄们，你们曾效法犹太中，在基督耶稣里 神的各教会。因为你们也受了本地人的苦害，像他们受了犹太人的苦害一样。这犹太人杀了主耶稣和先知，又把我们赶出去。他们不得 神的喜悦，且与众人为敌，
【帖前3:3-4】免得有人被诸般患难摇动，因为你们自己知道我们受患难原是命定的。我们在你们那里的时候预先告诉你们，我们必受患难，以后果然应验了，你们也知道。
【罗8:24-25】我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢？（有古卷作“人所看见的何必再盼望呢？”）但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。
4永恒的盼望：
相关经文：【启21:2-4】我又看见圣城新耶路撒冷由 神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。我听见有大声音从宝座出来说：“看哪， 神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民； 神要亲自与他们同在，作他们的 神。 神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”
【彼前1:3-7】愿颂赞归于我们主耶稣基督的父 神，他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，4可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。5你们这因信蒙 神能力保守的人，必能得着所预备、到末世要显现的救恩。6因此，你们是大有喜乐。但如今在百般的试炼中暂时忧愁，7叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵。
第二部分：4-6节，蒙拣选效法主
经文：4被 神所爱的弟兄啊，我知道你们是蒙拣选的； 5因为我们的福音传到你们那里，不独在乎言语，也在乎权能和圣灵，并充足的信心。正如你们知道，我们在你们那里，为你们的缘故是怎样为人。 6并且你们在大难之中，蒙了圣灵所赐的喜乐，领受真道就效法我们，也效法了主。
解析：
1、4节：“被 神所爱的弟兄啊，我知道你们是蒙拣选的”
1）保罗感谢神的理由-蒙拣选：
1需要我们从预定论的争论中出来：神如何拣选、为什么拣选是 神的奥秘，超出了圣经启示的范围，是我们无法明白的事情。
2 神已经把我们可以明白的事通过圣经告诉了我们，我们去做就可以了： “神爱世人，甚至把祂的独生爱子赐给我们，叫一切信祂的不致灭亡，反得永生”。
3人是有限的：不可能参透神国的奥秘，在圣经面前我们保持谦卑的心。
相关经文：【罗11:33-36】深哉！ 神丰富的智慧和知识。他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？谁是先给了他，使他后来偿还呢？
【赛40:13】谁曾测度耶和华的心（或作“谁曾指示耶和华的灵”），或作他的谋士指教他呢？
2）保罗告诉我们帖撒罗尼迦教会是蒙拣选的：
1上文的信心、爱心和盼望，凭他们美好的见证。
2后文他们在大难中还蒙了圣灵中的喜乐，领受了真道，效法主。
3从所结出的果子分辨出谁是 神真正的儿女：为义受逼迫的人有福了。
相关经文：【可9:41】凡因你们是属基督，给你们一杯水喝的，我实在告诉你们：他不能不得赏赐。（彼此相爱的明证）
2、5-6节，“因为我们的福音传到你们那里，不独在乎言语，也在乎权能和圣灵，并充足的信心。正如你们知道，我们在你们那里，为你们的缘故是怎样为人。
并且你们在大难之中，蒙了圣灵所赐的喜乐，领受真道就效法我们，也效法了主”。
保罗传福音的劳苦：福音如何传开？生活中如何传福音的见证：
1）“不独在乎言语”：意思是不是单纯的言语，与 神同工，我们言语不可自夸，言语外有更重要的条件。
2）“也在乎权能和圣灵”：神的圣灵可以改变人的内心。
1“权能”原文能力的意思，指 神的大能，耶稣基督的圣灵藉着人的手产生的福音的大能。是指靠 神的话语、福音改变人心的能力。保罗在狱中忍耐喜乐信心， 神的大能震动监狱在当时产生了影响，
2权能与权柄是两个词：权柄指合法的意思。教会的权柄是指那些废除圣职的教会、女牧师横行的现象提出的。
相关经文：【林后10:8】耶稣叫了十二个门徒来，给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症。
【太10:1】主赐给我们权柄，是要造就你们，并不是要败坏你们。我就是为这权柄稍微夸口，也不至于惭愧。
【罗1:16】我不以福音为耻；这福音本是 神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。
【帖后1:11】愿我们的 神看你们配得过所蒙的召，又用大能（权能）成就你们一切所羡慕的良善和一切因信心所作的工夫。
3）“并充足的信心”、“正如你们知道，我们在你们那里，为你们的缘故是怎样为人”：靠着信心与行为的见证。
1保罗把信与行为联系在一起：美好的见证，帖前2章都是保罗的见证，为福音劳苦作工，教会兴旺。
2应用：一是必须把自己信的传给别人，不能一边说好听的，一边作恶，以为别人不知道，隐藏的事没有不显露的。
二是凭果子分辨什么是 神所拣选的儿女、什么是魔鬼之子：杀人与说谎只能验证是魔鬼之子。
第三部分：7-8节，作榜样传福音
经文：7甚至你们作了马其顿和亚该亚所有信主之人的榜样。 8因为主的道从你们那里已经传扬出来。你们向 神的信心不但在马其顿和亚该亚，就是在各处也都传开了。
解析：
1、当时的方位（参考地图）：
1）马其顿与亚该亚都见证了他们传福音的果效，一个在帖撒罗尼迦北边一个在南边。
2）福音不断的扩展：遍布了整个亚非欧州。
2、7-8节可以交叉结构：
1）7节信徒的榜样；
2）8节前半部分传道：传扬主的道，突出的部分，得到保罗的称赞。
3）8节后半部分信心和行为见证主的福音的大能，影响其他教会；
3、应用：“8因为主的道从你们那里已经传扬出来。你们向 神的信心不但在马其顿和亚该亚，就是在各处也都传开了”。
1）传福音要有信心和行为的支撑，结出的果子与所传的真理相称，所讲的是自己所相信的也愿意去改变的；
2）教会必须要传道：从耶稣基督到使徒共同的见证，福音不断的传开：
1教会要有抵挡世界的能力：靠着 神的话语和圣灵的宝剑。
2福音的传承：
一是不仅传这代人，更重要的是下一代人，主说世世代代要与亚玛力人争战。
二是给儿女传道的方式：帮助孩子信仰的成长，把福音要传承给孩子，让孩子从小有来自真理的分辨，什么是公义和良善， 什么是 神所喜悦和有罪和不洁的，十诫、箴言书讲给孩子，把敬畏 神根植在孩子心里。（参考申4-6章）
相关经文：【路4:44】于是耶稣在加利利的各会堂传道。
【路8:1】过了不多日，耶稣周游各城、各乡传道，宣讲 神国的福音。
【可16:15-16】他又对他们说：“你们往普天下去，传福音给万民听（“万民”原文作“凡受造的”）。信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。
【徒8:1,4】从这日起，耶路撒冷的教会大遭逼迫。除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处。那些分散的人往各处去传道。
【西4:2-3】你们要恒切祷告，在此警醒感恩；也要为我们祷告，求 神给我们开传道的门，能以讲基督的奥秘（我为此被捆锁）。
【出17:14-16】耶和华对摩西说：“我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了，你要将这话写在书上作纪念，又念给约书亚听。”摩西筑了一座坛，起名叫耶和华尼西（就是“耶和华是我旌旗”的意思）；又说：“耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战。”
【申6:6-9】我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论；也要系在手上为记号，戴在额上为经文；又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。
第四部分：9-10节，归向服事等候
经文：所以不用我们说什么话。 9因为他们自己已经报明我们是怎样进到你们那里，你们是怎样离弃偶像，归向 神，要服事那又真又活的 神， 10等候他儿子从天降临，就是他从死里复活的－那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。
解析：三个方面：归向 神、服事 神、等候 神，呼应2-3节，重点是总结与应用，信心的起点、过程和终点，今天如何对待我们的信仰：
1、离弃偶像，归向真 神9节：
经文：“所以不用我们说什么话。 9因为他们自己已经报明我们是怎样进到你们那里，你们是怎样离弃偶像，归向 神，要服事那又真又活的 神”
信仰的开端也是第一步是离弃偶像归向 神：保罗时期的偶像：
1）希腊的各类神像，希腊人不信神，只是服务情欲。
相关经文：【徒14:8-13】路司得城里坐着一个两脚无力的人，生来是瘸腿的，从来没有走过。他听保罗讲道，保罗定睛看他，见他有信心，可得痊愈，就大声说：“你起来，两脚站直！”那人就跳起来，而且行走。众人看见保罗所作的事，就用吕高尼的话大声说：“有神藉着人形降临在我们中间了。”于是称巴拿巴为宙斯，称保罗为希耳米，因为他说话领首。有城外宙斯庙的祭司，牵着牛，拿着花圈，来到门前，要同众人向使徒献祭。（见到好处、有用的人就是偶像，见庙就拜，用偶像满足自己情欲）
2）保罗所指的关于凯撒的偶像崇拜：权力崇拜，把人（受造物）当神的崇拜是 神所憎恶的：远东更为明显。
相关经文：【赛44:8-11】你们不要恐惧，也不要害怕，我岂不是从上古就说明指示你们吗？并且你们是我的见证。除我以外，岂有真神吗？诚然没有磐石，我不知道一个。”制造雕刻偶像的尽都虚空；他们所喜悦的都无益处。他们的见证无所看见，无所知晓，他们便觉羞愧。谁制造神像，铸造无益的偶像？看哪，他的同伴都必羞愧。工匠也不过是人，任他们聚会，任他们站立，都必惧怕，一同羞愧。
2、信仰的过程10节：服事又真又活的 神
经文：“等候他儿子从天降临，就是他从死里复活的－那位救我们脱离将来忿怒的耶稣”
1）第二步信仰的过程：“要服事那又真又活的 神”
1“真与活”是相对于一切偶像而言的：
一是神是真实的，偶像是虚无的，表明在得救和生命的意义上偶像毫无价值、毫无帮助的。
二是活神：与我们同在，圣灵引导我们。 神是活着的，神是昔在今在永在的真 神，是我们生命的主宰，在一切的事上指引我们。
2侍奉真 神：
一是虔诚敬畏的心侍奉，这是我们的事业；
二是侍奉方式不同： 神是按照人不同恩赐侍奉 神。
相关经文：【来12:28】所以，我们既得了不能震动的国，就当感恩，照 神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心侍奉 神。
2）信仰的终点：这是基督徒的盼望，即“等候耶稣基督从天降临，就是他从死里复活的－那位救我们脱离将来忿怒的耶稣”
1耶稣必要降临，并且要审判世上一切的仇敌；
2“盼望”分解为三部分：
第一耶稣基督必要从天降临，这是事实；
相关经文：【可14:62】耶稣说：“你们必看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。”
【徒1:11】加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。
第二耶稣基督降临必有一场忿怒，即 神的烈怒：审判世上一切列国及恶人。
相关经文：【启11:17-18】昔在、今在的主 神，全能者啊，我们感谢你！因你执掌大权作王了。外邦发怒，你的忿怒也临到了，审判死人的时候也到了；你的仆人众先知和众圣徒，凡敬畏你名的人，连大带小得赏赐的时候也到了；你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。
第三耶稣基督必要拯救我们脱离将来的忿怒：让我们进入到新天新地。耶稣基督名字的含义，即拯救。
相关经文：【太1:21】她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。
【提后4:18】主必救我脱离诸般的凶恶，也必救我进他的天国。愿荣耀归给他，直到永永远远。阿们！
三、结束语：
【罗8:24-28】我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢？但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。况且，我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着 神的旨意替圣徒祈求。我们晓得万事都互相效力，叫爱 神的人得益处，就是按他旨意被召的人。