希伯来书引论1:1-3尼西亚信经批判
一、引言：
来1:1-3引论尼西亚信经批判是基督教重建在2023年集训的一部分：
1、信经主题：三位一体圣父圣子圣灵之间的关系以及基督的神人二性，两大教义是信经的共同主题，因此成为主流基督教核心教义，使西方教会和东方教会以及新教共通的核心教义，是基督教成为基督教的根本原因。
2、信经存在的问题：这两大核心教义三位一体教义和基督神人二性教义就信经而言存在五个致命问题：
1）信经是魔鬼利用人性建造的邱坛：
1它们并非是66卷圣经贯穿始终的核心关切，它们只是魔鬼利用人性建造的邱坛、是人的遗传、是人的道理。
2连续的弯曲让基督教成为罗马帝国国教的过程中出现的这场普遍的教义邱坛建设工程，不仅出于路德所说的：一切邪教都出于 神岂是真说的蛇言。唯有园中那棵树在试探中遮盖了一切，成为亚当夏娃关切的真理中心。
2）信经争议引发基督教内部撕裂：
1定义和争辩三一神教义和基督神人二性教义都是在讲自己不知道且不能讲清楚的事。
2这场误入歧途的教义争战一定引发基督教内部的撕裂以及基督教国家的战争。无底坑内部争战正是基督教简史，所谓的基督教教义史。
3）信经用肉身成道取代道成肉身：
1信经以我信为基本架构，因此结构性的用我是谁取代基督是谁，不讲神本主义天启，却讲人本主义的利智。
2导致教会缩小为我的见证、婚姻家庭神学、成功神学等，用肉身成道巧妙地取代道成肉身。个人得救而不是国度异象，成了基督教核心标志。
4）信经我信结构性的用信完全取代行为、行义的天责和天命：
1把基督徒关闭在雏鹰巨婴阶段，最终不能得救。
2约3-4章主耶稣与尼哥底母和撒马利亚妇人谈重生，重生决定天路的开端，但重要的是婴孩出生后有漫长的道路需要成长，要做人做事，要见证，关于婴孩以后的基督徒人生所有的信经和教义完全是盲点，完全的缺位。
3完全的用我信取代行义，就会导致基督徒滞留在巨婴阶段最终不能得救，因为基督复临要根据基督徒的行为（成人的行为）审判每个人，行义的复活得生、作恶的复活定罪。
5）神内论即关于神内在属性争论回避了神在基督里与世界和世界之王、魔鬼的战争关系：
1基督作王审判魔鬼、治理世界才是圣经的始终关切，并在来1:1-3到达一次总结性的高度。
2信经中完全不提对魔鬼的驱逐和审判，甚至回避了魔鬼的名字，意味着这是一种基督教世界的避讳，让基督教沦为出世的异教和非政治化的邪教。魔鬼利用选民丧尽天良顺服暴君却自以为属灵，在世界定位一尊而让魔鬼在世界永远作王。
3尼西亚信经不仅使帝王术、愚民术、愚教术，更是撒但的诡计。
4基督教重建是从根本上掀翻信经或神性虚假的邱坛，恢复基督与世界真实的关系即道成肉身的核心真理。
3、新约圣经：
1）符类福音始终强调基督来作王，复临作王。
1约翰福音开篇强调道成肉身，祂来到自己的地方要搭支帐棚住在人间，我们也看见祂的荣耀等等。
2约翰书信再一次告诉我们否定基督进入世界是出于邪灵和谬妄的灵。 神的儿子显现出来就是要除去魔鬼的作为，再一次相关强调行义的就是从 神生的，行义的才是义人。
3启示录中得到了全面恢复和重建，基督进入世界不单是为了救赎，更为了公义。
4约翰福音概念：公义结构性表现为世界的王要被审判，世界的王和世界众王即撒但的差役必像诗2章一样阻挡基督进入世界，但是 神在诗2、100篇指着希伯来书放入腹地的麦基洗德，神设立基督作王审判列王、践踏列王，使撒但仇敌成为祂的脚凳。因此世界的王必然要抵挡基督进入世界。
2）信经是世界之王抵挡基督最成功最狡猾的战果：
1信经中把基督进入世界审判世界的王、最终重建世界、新天新地要降临在这世界的信息完全回避。他们建造信经，完全开辟了全新战场，聚集呼召基督徒围绕神的内在属性，三位一体、神性内战彼此开展，一场无果却充满硝烟的战争。
2魔鬼利用基督教内部争战把真正的福音，与世界之王争战的行义、把基督进入世界就是为了复临建立新世界预备道路的探子消灭在萌芽状态。
3否定道成肉身的邪灵和谬妄的灵利用两种局势：
一是信经养育出来的猪群暴力和多数的基督教：利用人性虚荣和贪婪压制控告我们。
二是他们利用3.14事件，暴君与路德宗在东西方联合对牧师和教会的逼迫，利用政治恐惧使我们退回到主流与路德宗捆绑，成为歌蔑即犹大卖主的现代版。
二、解析并拆毁尼西亚信经的邱坛：基督教重建的迫切性：
1、尼西亚信经是该撒的教义和非政治化的信经：
1）尼西亚信经是狄奥多西信经，是世界之王主持下大公会作出的一项决定，开启了以信经总结圣经恶劣的先河，奠定了基督教成为基督教的所有框架，三一教义和二性教义，成为主流教派共享的教义。
事实上尼西亚信经是该撒的教义，是罗马教皇的教义，我们要进入撒但的家，焚烧尼西亚信经。
2）尼西亚信经是非政治化的信经：成为主流基督教核心特征，确保皇帝定于一尊，因为该撒追求该撒的属该撒，基督的属基督，因此我们必须面对主流核心教义。
3）尼西亚信经不是使徒信经，是东西方教会共享的教义，是路德教会主日崇拜使用最多的信经、教导最多、中毒最多的信经。
2、尼西亚信经遮盖了来1:1-3核心真理：基督与世界的关系贯穿了66卷书始终。
1）来1:1-3节基督论：关切基督与世界与万有的关系。
1重点不在三位一体、也没有基督神人二性，我们的 神不会把我们带入无底坑去。
2重点关切是基督与世界、与万有的关系，祂创造了万有和世界，就不可能脱离祂创造这一切受造者，祂要负责到底。
3 神与世界创造者与受造者之间的关系成为66卷书成书的全部目标和启示的核心真理。
2）来1:1-3逻辑结构关系：教会核心真理是基督与世界的关系，经过末世基督与世界关系被总结为五大基本方面：
经文：【来1:1】 神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖；
【来1:2】就在这末世藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的；也曾藉着他创造诸世界。
【来1:3】他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
1全地都属耶和华、基督来承受产业，万有归主：在基督里全地都是 神的应许地，祂来要光复全地。旧约讲遍地都属耶和华。我的国是藉着彼得造出来的，我的国建造这磐石上，阴间的门不能胜过它（弯曲说我的国不属这世界）。
2创造者对受造者有全责的治理和责任：
3以权治理这地：作王治理这地。（赐给教会权柄一同作王管理治理这地）
4治理包含基督救赎关系即第一次降临的核心使命洗净所有人的罪。
5基督一定要回来审判世界：拒绝抗拒恩典或后来跌倒的要接受审判，祂要重建世界，带领我们进入新天新地。
结论：
1来1:1-3核心真理是全地属基督，创造主与受造物之间关系，君王与王国的关系，
2基督与世界关系五个方面：承受万有、创造万有、治理万有、救赎万人、审判万有。
（参考创12、15、17章，来1:1-3基督来要治理世界，作王到永远。基督与世界、万有的王者关系、君民关系、君臣关系、创造者与受造者的关系构成了66卷书 神启、神说的全部目标，神要把撒但控制的黑暗国度更新为光明的国度。）
3）尼西亚信经从根本上说是凯撒皇帝建造的教义邱坛，遮盖基督道成肉身作王后，凯撒要永远成为世界之王。
1基督与世界关系的核心真理在信经中荡然无存。信经是皇帝信经，这也成为罗马分裂衰退、西罗马帝国衰亡的神学原因。
2基督教因此要顺服掌权者，弯曲顺服掌权者的相关经文，然后全面推进非政治化的邪教核心教义。
3尼西亚信经三位一体的告白没有出现在圣经中，成为撒但深奥之理。
4基督教进入教义争辩、言词争辩的宽门：历史正是如此。
5标志性年月：主流基督教成为撒但一会是在主后380年，之前基督教节节胜利，在这之后基督教不断沦为撒但一会。
3、推翻尼西亚信经的邱坛：意味着推翻整个主流基督教。
1）两座邱坛倒地：
1是教皇邱坛：即罗马教皇。
2教义邱坛：轰然倒地。
2）人家才路德宗的人，主知道谁从起初就不信祂，在灵里面参透万事，我们一直相信 神话语的力量， 神兴起亚伯拉罕的子孙。
1颠覆君士坦丁皇帝到狄奥多西皇帝启动的非政治化的教义，到希伯来书这一站我们要重建基督教，是 神催逼完成的一份重担。
2我们面对世界之王的逼迫和内部教痞的攻击，我们同作见证，有灵、有血的见证。
【启1:9】我约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有份，为 神的道，并为给耶稣作的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。
3我们看见无法回避的事实，希伯来书每个字都在呼喊硬着颈项的百姓起来重建基督教的城墙，站直了发酸发软的腿，不要丢弃勇敢的心，不要被世界之王吓到，也不要被人家才路德宗的多数试探，不要被我们是一小群所吓倒。
4我们要起来行走，跟随保罗的脚踪，有三次向西传道之旅（加拿大），到东亚和澳洲。我们看主的话语：
【太13:31】他又设个比喻对他们说：“天国好像一粒芥菜种，有人拿去种在田里。
【太13:32】这原是百种里最小的，等到长起来，却比各样的菜都大，且成了树，天上的飞鸟来宿在它的枝上。”
【腓1:23】情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。