雅各书导论1:1

一、引言：

经文：1:1作神和主耶稣基督仆人的雅各，请散住十二个支派之人的安。

相关经文：【路3:1】凯撒提庇留在位第十五年，本丢彼拉多作犹太巡抚，希律作加利利分封的王，他兄弟腓力作以土利亚和特拉可尼地方分封的王，吕撒聂作亚比利尼分封的王。

我们深信道成肉身的真理，传扬仍然活着的救主。上帝把基督徒放在这个时代，我们就向这个时代承担福音负责和地极的使命，负责的方式就是快乐的生活。如何可能在一个和黑暗的时代快乐生活是个真理。黄金时代快乐生活存在过去莫须有的时代或未来不会有的时间里，我们活在过去和未来憧憬中直到秋风落叶，悲悲惨惨下到阴间。我们一直准备生活，却从没有生活过。我们想过快乐的生活却一生没有快乐过。感谢神赐给我们雅各书，告诉我们现在世代是最好的时代，最好的家庭，现在教会、牧师是最好，你信就是真的。愿上帝使用创世记开天辟地，使用马可福音正本清源，使用雅各书在黑暗的世代快乐生活，这就是雅各书的主题。让雅各书成为真正的圣经。

二、三大主题：雅各书导论与参考

1、路德与雅各书

2、雅各书的主题

3、雅各书的结构：这是重点，从整体把握雅各书的内容。

（一）路德与雅各书：

我们要起来阻断蛇对神的家的搅扰，我们彻底与鸡汤教分开，我们仍然认为路德神学是释经学中最棒的，路德三个观点：

1）雅各书在圣经各书卷中不重要。

2）像稻草一样的书。

3）路德认为雅各书也是圣经，引用更加频繁。

1、传统与时代：雅各书是新约最早成书，雅各书也是圣经中最迟纳入正典的书卷。中古时期的神学家认为雅各书作者是可疑的，雅各书不是12使徒的书信，认为雅各书机要真理很少。我们恰恰认为雅各书是最伟大的神学启蒙。传统就是这样，不是路德的习惯，在宗教改革16世代著名学者都不接受雅各书，路德只是他们中的一个，我们对任何世代的人做出评判我们要回到那个世代去，不要吃人自义，判断是公平的。

2、与罗马争战：把雅各书做了篇损，激愤之语，用雅各书攻击路德活出来、行出来，我们所说的活出来，行出来正是雅各书所启示的，钱财上怎么活出来，结论：路德一些观点我们要考虑到当时属灵的残酷性，路德几乎一个人面对罗马天主教整个的压力，随时随地有生命危险。属灵争战中我们就是人，我们愿意充分理解路德。有生命并不是大家理解的。

3、路德的原文：路德在原文翻译当时天主教主要是拉丁文，路德把雅各书放在了德文版圣经里面，攻击是没有证据的，是以讹传讹，别有用心的人。

4、普遍的局限：新教宗派的领袖包括加尔文和茨文理他们对雅各书的误解与路德一样。

他们对雅各书存在三大误解：

1）等级谬论：他们认为66卷书，有的是重要的，有的是次要的。我们谨记，绝对不能用等级方式分排列圣经66卷书，只能用互补方式，以经补经，我们身上任何一个器官都重要，少一个也不行，66卷书缺一不可都很重要。腓利门书也重要。主耶稣亲自口述圣经是启示录。逻辑完全不成立。每卷书都讲耶稣基督。我们不能用等级序列观点看圣经。

2）主体混乱：他们认为雅各书没有主题，不知道雅各书说什么，共识是雅各书讲行为、实践。整卷书行为只占了一章，他们认为主题是书信，没有主题，没有神学。

雅各书重点不在行为，雅各书主题1-4节就是主题，主题鲜明—在百般试炼中要大喜乐。5章都在讲怎样在百般试探中作见证，等基督再来。我们不会跟随任何宗派，包括路德宗，我们跟随圣经。

3）结构迷失：

（二）雅各书主题：1:1-4节

1作神和主耶稣基督仆人的雅各，请散住十二个支派之人的安。2我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐（这是真理）。3因为知道你们的信心经过试验就生忍耐。4但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。

1:1-4节：就是雅各书主题，今天讲第一节

1节：耶稣基督，2节讲教会，3节讲的是我们之所以这样做是要预备耶稣基督的再来。

讨论：假问题是真问题

1、雅各书与行为主义：试探是魔鬼的，试炼是神给的，试炼中要大喜乐。2节讲教会，行为完备，3节都在讲耶稣要回来。雅各书第5章内容就是基督要再回来。

传统教会关于行为问题：不要相信这个传统说雅各书讲行为，行为只是雅各书一个分问题，雅各书主题讲安慰、喜乐、试炼、忍耐、讲耶稣基督第一次来和第二次来以及中间教会的见证。不是行为主义。如果行为就是讲人，不懂神学了，这就是人本主义与神本主义区别。雅各书以耶稣基督为启示的圣经讲成罪人的行为为核心太可悲了。离开基督能行出什么呢？

2、信心与行为的关系：加尔文改革宗强调信心与行为关系，我们永远不要陷入信心与行为的假问题中去。过度关切搅合就是假问题。信心与行为关系不需要讨论，是个常识，有信心一定有行为的果子。信心与行为关系就是，信了才会行，根和枝子问题。一定要把信心行为二元化都是别有用心。

信心称义和行为称义，我们不再讨论这个话题，没有离开行为的信心，也没有离开信心的行为。信心一定有行为。

3、我们跟你们讲行为：你们谈信心我们跟你谈信心，你谈行为我们跟你谈行为，你谈活出来，行出来、活出来。

（三）1:1节：作神，和主耶稣基督，仆人的雅各，请散住十二支派之人的安。

1、第一句话：写信人上帝：雅各是基督和神的仆人，是三位一体神的仆人，他承认耶稣基督是神。仆人，黑暗的世代说耶稣基督是神是要掉脑袋的。这是复活升天的基督给我们教会写的第一本书，教导儿女初步的启蒙的奠基性的真理，第一封家信，就是雅各书，神给我们的。

2、第二句话收信人：给十二个支派，因为他们是上帝的百姓。你们散住。

3、第三你们要大喜乐，上帝看他的百姓在埃及受苦给的安慰，你们要快乐。散住：就是在逼迫中流亡的。

1）主的兄弟雅各：雅各是主的兄弟雅各。耶稣基督的大弟弟。

创49:1-2节：雅各给12个儿子祝福，以色列12支派始祖。平行雅各书。

创25:31节：与以扫对立，也是雅各书主题，教导新的12支派教会不要学以旧约扫贪爱世界，所以雅各书通篇讨论钱财。

2）雅各身份：

1主的兄弟：太13:55、可6:3、加1:19、林前9:5：雅各是耶稣兄弟。

2罪魁：可3:21-35、约7:1-10：他一直不认耶稣是神的儿子，与犹太人法利赛人是一伙的，认为耶稣是疯子，赶走耶稣。现在写书的雅各原来是基督的仇敌，牧者真理：罪大恶极悔改的人才能被主重用，否则不知道什么是救恩。主啊，我太多得罪你了，神学上我们亏欠上帝的救恩。

3救赎：可15:40、林前15:7：借着母亲马利亚在现场，复活的主向雅各显现，救恩临到了他，雅各现在称为耶稣的奴仆。原文奴隶。

4奴仆：雅1:1、犹1:1（林前7:23、加1:10）：神的奴仆，犹大书是主的第二个兄弟，也是这样开始，真的觉得自己是罪魁，真的经历救恩，才能由衷的说，你是耶稣的奴隶。

“奴隶”一词彻底被翻转。

一是奴隶意思我愿意把我全交出来给神，对神的交托。经历奴隶生活，不再有自由。

二是这是世界上最伟大的自由：我们只做主的奴仆不需要再做其他任何偶像的奴仆。加1:10我是得人的心呢还是得神的心呢？我是讨人的喜悦就不是耶稣基督的仆人了，我们宣告属天自由。林前7:23不作任何人和人的道理的奴仆。

5义者：徒1:14、12:17、15:13、21:18、加1:19、2:10：公义者雅各，公义的见证，雅各是耶路撒冷第一位主教，殉道时主后62年，从楼上推下去，被乱刀杀死。原来不信，主复活后向他显现，他为主献上生命。保罗说教会柱石就是雅各。雅各特别关心穷人，关心政治公义、关心社会公义的主教。这些见证让他殉道。这封书信是上帝对流散在各地教会的安慰。

3）写信对象：十二支派的散居：首先指使徒行转7-12章耶路撒冷教会被逼迫那些四散出去信基督的犹太人。有圣经的支持。

1为什么散居？逼迫之下被迫流亡的人，百般的试炼中你们要以为大喜乐。雅各讲的行为是刀架在脖子上教会怎样活出来的行为。福音从犹太人开始，然后传向外邦人，：99.9%就是针对犹太人，原则，像什么人就做什么人。徒8:1-5、徒11:19、12:1-17、彼前1:1-7：以希律王为代表的伪政权逼迫、杀害基督徒，逼迫教会，政治逼迫，基督徒四散传播福音。

2犹太会堂：2:1-2：初代犹太基督徒在会堂聚会，犹太人。

3持守一种信仰：2:19、4:11-12：持守一神信仰，只有犹太人。

4律法传统：1:25、2:8-12、4:11-12：讨论律法信息反应还是犹太人，向什么人做什么人。

4）问安χαίρω：to rejoice, be glad；to rejoice：大大喜乐，太2:10、5:12、18:13、26:49、27:29、28:8：都是大大的喜乐。

相关经文：赛40:1你们的神说：你们要安慰安慰我的百姓。我们世代是个黑暗世代，教会遭遇逼迫，安慰我的百姓。

腓4:4你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。保罗在监狱说你们要喜乐。

1为什么要喜乐？

一是同苦：罗8:17、腓3:10、1:29、林后1:7、彼前5:10、林前12:26、西1:24、提后1:8、2:3，9，4:5.来11:25：与主一同受苦，必一同得荣耀。

二是盼望：太5:1-20、林前4:17、帖后1:5、来2:10：主要回来的，为主受苦，必能得到荣耀。

三是为义：彼前2:20、3:14、3:17-18、4:15-19、5:1：每个人都要受苦，区别是是为罪受苦还是为义受苦。不一样，为义受苦凭什么不开心呢，试炼我们，造就我们，我们不再是为罪受苦，为义喜乐。我们不以福音为耻。

四是唯有在逼迫苦难中教会才能成长：黑暗、逼迫、苦难中才能有真弟兄真姐妹。和平环境里教会里许多都是假的，教会受逼迫时，我们依然去教会，我们走在十字架路上，我们为教会受苦。一切都要有的，但我们有大喜乐，就是殉道者的血是教会成长的种子，教会有前所未有兴旺。

（四）雅各书结构问题：导言的重点部分

1、新约圣经的一种结构分析：

1）我们否认弃绝圣经一卷书杂乱无章，圣经任何一卷书都是最好最美方式组织起来，建造教会。

2）没有一种结构方法是唯一。

2、一般结构分为两种：

1）在整卷圣经中的位置。

2）本卷书本身内部结构

3、在整卷圣经中的位置

第一基督与教会：不可分割的，新郎和新娘，丈夫和妻子

1）四福音书：基督降临

2）使徒行转：教会诞生

3）使徒书信：教会建造：发邮件方式建造教会，愿意为信仰站在世界之主面前。

4）基督书信：基督复临：启示录讲主还要回来。

第二信仰与教会：

1）保罗书信：救恩：13封保罗书信+1封希伯来书：希伯来书之后就是雅各书，14封书信保罗书信讲因信称义真理，讲信仰，将基督救恩。

2）其他书信：审判：雅各书、彼得书信（2）、约翰书信（3）、犹大书、启示录（7）：也是14封书信祂再来用行为审判个人。讲基督再来的审判，因行为接受审判。我们因信得救，因行为接受审判，行为集中在后面14封书信中。

4、雅各书内部5章的结构：讲章提供2种结构方式，今天我们讲4种结构的方法：

1）很多学者认为雅各书很乱，雅各书很奇妙，把很多结构放在一起，比较难区别，我们从一个角度拆开讲，四种方法，与基督教核心真理一脉相承。

雅各书4:7故此你们要顺服神，务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。

2）圣经核心的教义：耶稣降生，除去魔鬼的作为。基督带领祂的教会要胜过阴间的门，胜过魔鬼。创世记3章魔鬼败坏乐园，启示录20章把魔鬼投到火湖里直到永远，新耶路撒冷从天降临。

3）魔鬼两种品质（手段）：（约8:44）：暴力（杀人）和谎言。

4）魔鬼三重试探（创3:6、太4:1-12、约一2:16）：目的像人类捍卫三大假神和偶像：好做食物、悦人眼目（眼目的情欲）、自以为有智慧（权利），就是钱财、情欲私欲、权利崇拜。

天父给祂的儿女告诉我们，离开家首先是逃避危险，最危险仇敌在哪里？怎么胜过，这个世界是撒但掌权的世界。危险在魔鬼三重魔鬼试探：钱财的试探、情欲和私欲的试探、智慧或权利的试探。

三、雅各书四种结构方式：

1）钱财为核心结构

2）私欲和情欲为核心结构

3）以智慧为核心结构

4）最后一重结构：寻找教会中男人。

雅各书带领我们回到人类堕落的起初，亚当是个怂包，蛇勾引夏娃，起来做女牧师。雅各书寻找教会中男人，弟兄一词出现了40次，我们是弟兄不能背后插刀，我们与魔鬼争战。

1章试炼与圣道：钱财

2章律法与行为：钱财

3章圣职与圣会：魔鬼

4章律法与心灵：钱财

5章忍耐与审判：钱财

（一）钱财为中心：5章经文4章都在谈钱财，只有3章讲务要抵挡魔鬼，魔鬼进入教会，用钱败坏教会。整卷雅各书，是神学的资本论，上帝第一课讲钱，上帝真正教导儿女的是钱财能不能成为基督徒和教会的偶像。

相关经文：【启12:3】天上又出现异象来，有一条大红龙，七头十角，七头上戴着七个冠冕。它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上，龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子。70年历史就是魔鬼用钱财死死捆绑了中华民族的历史，分为四个阶段：

1、革命：资本论与活该论：魔鬼的哲学就是资本论，物质第一性，物质决定意识，就是有钱决定一切，钱能决定你，钱财成为偶像，经济基础决定上层建筑，这是猪的学说，饲料决定猪的喜乐，猪连币合。魔鬼利用人性最丑恶的东西捆绑做他的奴仆。

只有真理才是第一性，上帝决定一切。上帝才是基础。

2、改造：刘文彩与卢作孚:暴力革命，消灭地主，灭了近100万人，从老到少，为什么，崇拜钱财。

3、改革：硬道理与大撒币：改革分为两个阶段，败坏人的灵魂。魔鬼借着钱财败坏普天下整个人类。

4、改造：马云们与李嘉诚：把资本家的钱再抢回来，拿新兴资本家开刀。都以钱财为上帝。

上帝盼望祂的教会一定让要远离这种罪恶人生。读雅各书。

4、教会：世俗化与男女人：教会世俗化就是贪财，名利欲，教会纷争是玛门崇拜。我们宣讲真理，教会就会撕裂，剥开里面就是恐惧就是贪爱钱财。

6、没有秘密：成功神学-灵恩派

（二）以私欲为中心：

约5:42但我知道你们心里，没有神的爱。

约一4:7亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的，凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神，没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。

1章14-15节私欲

2章8节爱心、鬼魔

3章15节情欲、鬼魔

4章1节私欲、魔鬼

5章5、8节二心：坚固我们的心，教会要坚固

私欲的表现：

1）自私：你讲的跟我有什么关系，就有关系，就是让你悔改。不管别人生死荣辱。

2）情欲：肉体和性。

3）悦人眼目：指表演，我们太聪明了，把福音从锡安传到锡安（指教会），知识上的教导，华人教会先教导自己，最黑暗就在眼前，别去照别人。教会坚固我们的心。

（三）以智慧为核心概念：

利23：21-22节：当这日，你们要宣告圣会，什么劳碌的工作都不可做，这在你们一切的住处作为世世代代永远的定例。在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的，要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的神。

重要观点：不要割尽田角的智慧，把对方逼到绝境，给自己留下更大的危险，给对手留下最后的尊重，这是神的智慧。

1:1-4神的试炼

1:5-18三重试探：智慧

1:19-2:26这道与行道

3:1-12舌头的罪恶

3:13-4:10神与魔鬼：智慧

4:11-16论断与自夸

4:17知道与行道

5:1-18三重试探

5:19-20人的救恩

（四）我的弟兄

弟兄胜过它：启12:10-12、来13:1：弟兄胜过魔鬼，靠羔羊的宝血和见证主的道。靠教会建立男人。

1:2我的弟兄们1:16我亲爱的弟兄们1:19、2:1、2:5、2:14、3:1、3:10、3:12、4:11、5:7、5:9、5:10、5:12、5:19

1、谁是真弟兄（可3:35）：真信的遵守主的道。

2、切割假弟兄（加2:4）

3、亚伦的弟兄（诗133:1-3）：弟兄相爱是何等的美何等的善。亚伦是大祭司，教会需要对牧师的扶持，三个弟兄在山上服事教会。大喜乐的原因。

4、摩西的弟兄（出17:8-16）

四、总结：主耶稣基督第一封来信

雅各书三大主题：

1）呼唤男人。

2）抵挡魔鬼。

3）穿越试炼。

愿籍着雅各书能胜过魔鬼的试探，成为教会的祝福，愿雅各书的学习，不断的蒙神祝福。