启示录导论1:1天国近了

一、引言：

启示录宣告凡读这卷书的人都是有福的，从启示录1-22章摆在我们眼前，求神赐给我们谦卑受教的心，启示录最大祝福就是让我们谦卑，只有神的灵感动我们让我们知道这卷书真正告诉我们每个人极为重要的真理。

1、问答与回应：我们讲道的方式，让圣经贴近现实的家庭生活和政治生活，政治信息卷入绊倒了许多人，也坚固了许多人。启示录贯穿始终的真理，我们信的神是昔在今在永在的神。我们鼓励传道人竭尽力量查考圣经的字句，神的话语不仅仅是训诂学的对象，祂是又真又活的神。这位神不仅仅是亚伯拉罕以撒雅各的神，也是我们的神。不仅仅是圣经历史当中的神，也是2020年仍然掌权、创造救赎和实施审判的神。因此对属灵的人而言，每个新闻事件都可以视为是启示录的引论。

2、启示录向全人类宣告了圣经的核心真理：

1）公义可能迟到，但不会不到，最后真正的公义一定会临到这个世界。

2）启示录是福音中的福音，这是基督教宣告的末世论信仰。

3）启示录有恐惧有战栗，但启示录是普天下圣徒的欢乐颂，启示录宣告公义一定会到。

4）启示录末世论对每个地球人到底有什么样的祝福？末世论信仰那才能重建生活，改变生命，通往永生。

二、讲章内容：

（一）问题：到底是什么决定存在方式：物质、死亡与谎言，还是基督教末世论信仰？

1、怎样度过一生？是真理决定我们的生存方式，还是谎言决定我们存在方式，最大的谎言就是物质决定意识，物质决定生活，物质决定一切，魔鬼用这个第一试探彻底将人类掳掠并使之成为世界之王。

2、启示录从相反角度告诉我们未来的知识决定我们的生活的方式和生存状况。如果我们确切知道未来是公义必到、公义必胜，一个人的生活，一个国家的生活、全人类的生活就彻底改变了。基督教信仰告诉我们公义是最后的结局，我们必须过属神的生活，否则，或者面临审判，或者面临永生，没有别的出路。问题是对未来每个人都向往，于是魔鬼就回避两种确定性的未来，就是永死和永生。魔鬼在地上繁殖了三大谎言劫持了通往真实未来的道路：

1）死亡；他们把死亡当成绝对的终点。于是生活成了对死亡的提前报复。对权力物欲情欲私欲无限的贪恋挥霍、炫耀式的生活，实际上是对日益逼近死亡的提前复仇。这种死亡谎言支配下的生活会把人类变成世界上最丑恶的受造之物。在这个意义上，骂人类畜生不如是大大侮辱了畜生。这种生活就是魔鬼之子。

2）轮回：对未来有一个不确定性、渺茫的盼望，诉诸一种偶然性。轮回给人类带来的安慰和绝望是50%对50%，更重要的是不知道轮回是谎言，不知道轮回过的人存在。

我们凭什么相信复活和永生，因为古往今来一位复活又回来并告诉我们祂为我们预备地方，这是人类历史上真实存在的启示者，祂就是耶稣基督。

3）进化论：人类整个未来的谎言，就是马克思、达尔文弥天大谎，把个人吸收在族群，人类社会不断走向美好，从低级社会走向高级社会：

1这套谎言没有给个体生命带来安慰，相反毁灭了每个个体生命，使每个个体生命成为主义实现的工具和践踏的材料，付出的代价就是将所有的儿女经火献给主义。

2这套成事的末世论体系实际上真正目的是武装了一个代表先进文化、先进方向的权利主义恶棍，他们用未来的名义夺取人类所有的权柄，并妄图统治整个世界。因此朝野内外、东方西方、教会内外所有被谎言捆绑的灵魂回避确定性的真理，就是启示录关于未来确定性的知识。

（二）我们为什么学习启示录两大原因：

1、我们拥有美好的未来，我们的宗教被称为信望爱的宗教，有关于对未来盼望的信仰，我们因着盼望我们成为彼此相爱的圣徒。

2、有了这个信仰我们知道今天怎样生活，那恶者在有真正未来确据知识的人面前一无所有。我们真的知道经过死亡的幽谷，背后有一个更远更大更永恒的未来，这世界到底有什么样的力量能夺去基督徒的勇气和生命呢。66卷书把所有福音完全启示给我们，我们有理由宣告，没有学过启示录的人不配传所谓的福音，因为我们传的福音是不完全的福音。

结论：启示录书中之书，福音中的福音，求神加倍地让我们在启示录中大蒙福份。

（三）导论有四部分内容：（后面两个问题参照讲章详细论述）

1、启示录引论：籍着属灵的历史事件和现实事件把启示录带到我们面前，这也是夏季集训真正的目的，希望唤醒更多的人读启示录。

籍着引论我们要彻底颠覆均衡基督教的道统。

2、启示录1:01：导论是这卷书经文本身的基本信息。籍着导论我们要彻底颠覆更新基督教圣经释经传统。

3、启示录结构：没有绝对真理。

1）探索不同结构模式让我们从不同方向、不同角度领受和把握这卷书内容，我们穿梭编辑演绎归纳催逼我们了解这本书基本信息。

2）为了让我们听道不至于听不清楚。

4、问答启11:4：启示录11:4两位圣徒站在世界之主的面前，这位世界之主到底是上帝还是魔鬼？提问题的人为了捍卫非政治的撒但教的传统。

三、启示录引论：教会历史的角度看启示录：

推荐给我们必读书和参考书，我们需要谦卑，每一代人领受批判性的接受。7卷书。

1、圣经版本：推荐中文和合本圣经和英文圣经（KJV和ESV）。

2、原文圣经（推荐希腊文新约圣经或NA27-28）的补充。

3、Victorinus bishop of Pettau in Pannonia(304)，Commentary on the Apocalypse，死于主后300年，最早的拉丁文启示录注释（最早希腊文注释的启示录已经失传）。帮助离我们最远的教会牧者怎么讲启示录的。

456三本新近出版的参考书，来自于改革宗、路德宗和圣公会，代表基督教传统三大主流宗派。学术局限：人的学术框架和分析范式总是妄图控制整卷圣经生动而活泼的信息，他们提出的概念是使徒约翰也不知道类别把启示录装到学术范式里捉襟见肘。我们要彻底打碎这种西方传统。

4、G. K. Beale, New International Greek Testament Commentary (NIGTC), Eerdmans, 1999。学术价值最高，也有宗派的局限。

5、Revelation (Concordia Commentary)，1999，Louis A. Brighton路德宗从原文释经，代表路德教会关于对启示录基本观点，很有价值的是从头到尾贯彻了其他宗派没有的视角就是：

1）基督中心论。

2）律法与福音的平衡。

6、Stephen S. Smalley — The Revelation to John (2005).作者是圣公会牧者，也是约翰丛书的释经专家，贯穿一起这个角度很珍贵，让我们更多角度理解启示录。

结论：启示录的作者是使徒约翰，所以我们启示录课程建议大家阅读参考书，我们基本不按照参考书讲，从我们的领受开辟一个新的思路和方向。也不要被任牧思路捆绑，敞开思路看看主流是如何讲启示录，然后再讲启示录是非常必要的。

7、Four Views on the Book of Revelation，是学术文集，论述教会历史上关于启示录四个基本观点得出不同的结论，我们承认是启示录的部分结论，但我们不采纳，作牧师的知道了才能超越。

启示录发生的时间顺序：Millenarian、Recapitulation是关于7印7号7碗两种释经模式：

1）认为启示录历史事件完全按照时间顺序一步步发生，叫千禧年主义。

2）启示录所记载历史事件发生顺序，尤其是7印7号7碗或者完全重复发生的，或者有一些是部分重合。我们都不接受，我们的原则是具体经文具体分析。圣经说你把你的鞋子脱下来（鞋子是传统），来到圣殿，空空而来，满满而去。

四、基督教改革纲领：

1、非政治与撒旦一会：我们以往讲道都为了启示录，是我们倡导基督教改革的纲领。我们经历痛苦撕裂，经历教区的审判，经历弟兄的背叛，改革目标都在启示录得到充分总结，公义一定临到。启示录每一章每一节都在讲政治，神的仆人两大态度：1）仆人求上帝在他们身上报仇。2）上帝果然在他们身上报仇了。启示录没有一位仆人为即将灭亡的世界众王祷告。非政治信息有两大罪恶：一是不承认耶稣是基督、是王。生来做王的在哪里？是对所有王的否定，愿祂的国降临。二是拒绝审判的信息。他们与世界之王是一伙的，为利淫乱。因此我们彻底否定非政治的撒但一会。

2、鸡汤教与泛爱主义：到了启示录收摊吧，以前讲过。

3、灵恩派与神迹奇事：否定灵恩派以肉身信仰为主的异教传统，启示录中神迹奇事的假先知假基督、污秽的灵掳掠灵魂欺骗各国，这些都要受上帝更重的审判。

4、信义宗与心学教义：启示录从始至终我们看到上帝审判是按照行为，彻底均衡了因信称义。。

5、福音派与十架神学：引论的重点，籍着启示录学习，建立基督教最基本的框架（我们是有限的见证，不是要形成教义）。我们把福音派、路德宗、加尔文宗、圣公会，天主教、东正教都请来谈谈十架神学。最早高举十架神学是马丁路德，背景和语境是十架神学面对的是天主教的教皇神学，即荣耀神学和成功神学，苦难神学和苦难的上帝，路德的见证是伟大的。

从路德到加尔文十架神学不断变形，改革宗高举加尔文，认为十架神学是最核心的真理。

6、加尔文十架神学与路德宗十架神学有什么区别？

1）路德宗十架神学基本上属于教会论，对教会真理和教会历史有极大地概括能力，真理根基是太10:38若不背十字架跟随我，不配做我的门徒。局限：A现在的路德神学已经离开了路德的十架神学，与所有现代基督教一样不过是白左教会的一部分。B于改革宗共享的十架神学。

2）改革宗十架神学属于基督论。真理根基是林前2:2因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并他钉十字架。实际上这种基督论是片面神学中片面神学，极大弯曲了基督论的整全信息，必须拨乱反正。

教义巨大的危险：不可以在片面信息和经文之上建立整全的教义，特别涉及基督和基督的启示，回到哥林多前书最容易产生极端，很难把握整全的信息。

7、哥林多前书的主题就是处理哥林多教会的纷争，保罗说我属基督的。1-14章教会纷争方方面面，1-2章保罗制定教会合一的信息，犹太人求神迹，希腊人求智慧，我们只传十字架的基督，因为基督是神的智慧。林前2章保罗说我们只有一位基督，祂十字架为我们的罪而死，复活，这是我们信仰核心、合一的基础。是否意味着历代教会、传道人在任何情况下讲道全部真理框架就是十字架神学呢，大错特错了，这并不是基督信息的所有方面，这是常识。他们还有一点，就是“钉”这个词本身含义crucifer，这是完成式，保罗说我只知道基督并祂已经完成的钉十字架，祂复活了使人称义了，你们为什么互相定罪呢。10-11章籍着圣餐建立统一圣礼。12-14章论证纷争方言问题，15-16章解决复活的真理和教会相爱的真理。

8、改革宗和路德宗十字架神学共享了这样巨大缺陷：关于基督论他们只持守到了50%的信息量，然后把这部分信息变成基督论所有信息的总结，后果是致命性的。如果基督徒一直生活在十字架现场，基督教就永远是苦大仇深、感激涕零秀的宗教。教会成了钉每个人十字架的现场。于是每个人表演自己如何感激涕零并定义为属灵。我们永远起不来为主争战和预备主的再来。因为十字架的罪是认不完的，没有能力、意愿、时间和经历起来为主争战，这就是基督教信仰，长期以来遮蔽了最全面的信仰真理。

我们来看哥林多前书基本框架：基督论第一部分是基督并祂钉十字架，基督论的第二部分是基督的复活和再来。中间第三部分是圣餐，宣告两大平行真理：每逢吃这饼喝这杯，表明主的死只等到祂再来，圣餐平衡了两大真理，就是基督的第一次来和基督第二次来，复活和复临审判。最后一章因为有了这两大信仰缘故我们彼此相爱。

9、从启示录建立起来信仰框架：十架神学框架是个圆，圆心是基督的十字架，尤其是以启示录为中心的66卷书，新约旧约合起来实际上是个椭圆形，即整卷圣经两个焦点：复活和复临。新约每一卷书都在讲这个问题，只是启示录把所有信息都集中在复临而已。四福音书结束都有复临信息，使徒行传全部讲基督的复临，伟大的是初代教会终结一点就是罗马的监狱，整卷圣经结束也在监狱就是拔摩岛，我们在苦难中等主来。若没有基督的复临，圣经读完了我们信什么呢。主要回来，接我们出去。

1）复活焦点：涵盖十架-救赎与称义、第一次来道成肉身。救赎和称义，祂死为我们的罪，祂复活使我们称义。改革宗之强调一个信息就是救赎，产生大量的律法主义骗子。耶稣道成肉身第一次来解决两大使命：救赎和称义。

2）复临焦点：宝座-审判与永生，第二次来羔羊完婚。解决两大真理：审判与永生。人类两大结局是永死和永生，这才是基督教两大真理，公义和平和最后的审判。基督教精兵的战斗力，每周在圣道圣礼中认罪悔改，然后到普天下去传讲基督复临审判信息，天国近了，我们都当悔改。我们这样讲道是主要回来了，神愿万人得救，不愿意一人沉沦。带领更多的人归到神的国里，我们奉主的名呼喊跪在十字架下的人起来，往普天下去，让万人做我的门徒，奉圣父圣子圣灵的名为他们施洗。我必与你们同在，直到世界的末了。

3）教会史：圣灵：从圣殿到圣殿。在复活和复临漫长历史时期是教会历史，这是双圆双焦点的完整框架，圣殿将旧约和新约连接起来。启示录圣殿、约柜信息，数字和符号都来源于旧约。

总结：我们理解的圣经架构：就是椭圆形的，分别以复活和复临为焦点的双圆结构，中间是教会的历史。用符号来代替，第一个焦点符号是十字架，第二个焦点就是宝座。从十架神学到宝座神学（我们不否认十架神学，双圆并重），守望基督的复临才是教会永远的见证。

圣经根据：启1:4，3:21，4:2-6，4:9-10，5:1，5:6-7，5:11，5:13，6:16，7:9-11，7:15，7:17，8:3；12:5，14:3，16:17，19:4-5；20:4，20:11-12，21:3，21:5，22:1，22:3。太19:28，23:22，25:31；路22:30；徒2:30；来1:8，4:16，8:1，12:2，宝座概念在启示录中出现18次之多，很重要，教会和基督一起做王。耶稣基督第一次来是谦卑而来，被人当作罪犯。第二次来是荣耀而来，万王之王，万主之主，要审判列国。【路24:6】他不在这里，已经复活了；平行约20:15妇人，为什么哭?

4）教会怎样预备基督的再来：启示录11章，祂怎样离开也怎样回来。两位殉道师，站在世界之主面前攻打列国，最后殉道复活。

我们必须重建基督教神学的最基本框架。把以十架神学为唯一圆心的基督教道统更新为以复活和复临同时并重的新的神学框架。

五、启示录导论：

经文：【1:1】耶稣基督的启示，就是神赐给他，叫他将必要快成的事指示他的众仆人。他就差遣使者，晓谕他的仆人约翰。

1、一节经文：1:1启示录讲耶稣基督的启示。涵盖启示录的内容就是耶稣基督的启示。

“耶稣基督与神赐给他”的关系：耶稣基督、神赐给他，神爱子，甚至将万有都赐给祂。神把审判权柄交给子。耶稣将神的话语全部告诉了世人。结论：不信耶稣基督必被审判，祂救赎了我们，祂还要审判权，审判所有人。

2、二次仆人：（后面讲）

3、三重光照：（图片蓝色部分）就是启示、指示和晓谕。

1）“启示”也指光照，光照在黑暗里。光照只能从神来，人没有。

1若非神赐给我们，我们对未来一无所知。

2神论：启示都来自于神。人论：因为人都是矇昧的，需要真正的启蒙。祂宣告这个世界完全是黑暗的，地是空虚混沌渊面黑暗，罗马书3章没有寻找神的，没有明白神的。启示的真理将所有人覆盖在黑暗之中，让所有人闭嘴，尤其关于未来所有知识都是人的胡说。突然神说要有光就有了光。创世记第1章、约翰福音第1章、启示录第1章是平行的，这是圣经里的神是昔在今在永在的神。真正的启蒙就是启示。

2）“指示”意思是让祂喜悦的人，让该知道的人知道。不是把启示给所有人，给特定人的。不要把圣物扔给狗，不要把珍珠丢给猪。主说向爱祂的人显现，这是神的拣选。

3）“晓谕”意思是不仅指示，还要看见证据。在圣经中是指“证据”。耶稣基督讲的一切都有证据，约翰经历了耶稣基督的一切，见过上帝儿子的荣光，约翰一书说他看见了。

4）三次光照：三次从天而降的光照。彻底把基督教与所有宗教分别出来：其他宗教没有启示、指示、晓谕。自己去悟，深挖肉身，找自己里面的光明，圣经说你里面好脏。不相信启示指示晓谕的民族是黑暗的民族。

4、四大支柱：上帝和祂的儿子、天使与仆人。上帝创造宇宙万物，有四大角色：

1）这是一个有上帝的世界：祂的儿子来到这个世界，祂是桥梁道路。有天使，这个世界有仆人。中国5000年文化太可怜了，华语世界没有上帝，没有基督，没有天使，没有仆人。没有上帝的世界这就是魔鬼的世界。

2）这是一个有基督的世界：因为只有父怀里的独生子将祂显明出来，叫一切信祂的不至灭亡，反得永生。不信耶稣基督上帝与我们没有关系。

3）这是一个有天使的世界：圣经有天使，从头到尾都有，启示录里万千天使，原因：

一是越到末世越黑暗，从神来的启示越来越渺茫，只有籍着天使才能传来上帝的声音。

二是击退仇敌：越到末世人类越黑暗邪恶，科学能力强大，厉害国越来越厉害，无耻的人越无耻，必有天使有能力对付，崩溃一念之间。

三是安慰教会：旧约要看见与你们同在的比与他们同在的更多。基督徒在任何黑暗的世代不要丧胆，因为与我们同在的是天使。我们受苦是因为神让我们见证，会有更荣耀的冠冕为我们存留。这不是心里的安慰，我们确信上帝让我们承受的一定不会超越我们不能承受的。为罪的缘故另当别论。

4）神的仆人：

一是我们是存着真理的仆人，我们只事奉真理。

二是我们都是无用的仆人。所有仆人没有政治权柄的信仰，你可以责备政治不是夺取政治权力。这个角色太重要了，既不事奉君王，也不屈膝人民，只做真理的仆人，认为自己什么都不是，单单去拜神。仆人的概念，消灭了流氓演神的罪恶的试探。这个意义下中国没有先知和使徒，没有仆人，只有所谓的圣人，文化和政治圣人，罪人想生来做王的，一个人把四种角色全部演全，他是上帝基督天使圣人。我们每个人都是这样人，求主怜悯，籍着启示录真理覆盖我们每个人的灵魂。

5、五个祂者：一节经文有5个祂

1:1-8节，看见使徒约翰何等谦卑，写了圣经最后一卷书，“祂”胜过了“我”，消灭所有人本主义、我本主义的所有邪教。启示录讲的不是我，是祂。使舍己成为事实，没有舍己的灵，没有舍己的预备，国度权柄荣耀全都是祂的。“我”的恶习，首先源于魔鬼的试探，蛇对亚当夏娃连续的话都是“你、你们”，蛇高举我们，天地之间财神教的唯我宗。孔子是祖师爷，他认为人一辈子怎么活，30-70岁的“我”，30怎么立，40怎么不惑，50怎么就知天命，70怎么不逾矩了，我很大，我将无我，什么都没有。我们在上帝眼里就是婴孩，感谢神，圣礼型教会将“我”的见证格式化，我们只讲祂，圣经讲祂要回来了，我们切切仰望只有祂回来，才能进入真正的公义。祂必回来，祂必快来！

六、难题：启示录的内容，“讲必要快成的事”：

1、“讲必要快成的事”，2000年了还没成呢，教会为此不愿意讲启示录，认为启示录是比喻，有几个教会还持守末世论信仰真理，都是把教会变成谋取私利的工具。

三个词δεῖ 、Γενέσθαι、ἐν τάχει，必须一定、很短时间，很快的时间。

1）神应许教会和人类祂一定回来。

2）祂必须回来，因为保罗还在监狱，因为恶者还没有被审判。

3）开始变成现实。什么叫很快，启示录预言的实践开始出现了，7间教会出现了，开始出现，但还没有完全。大淫妇已经出现了但还没有完全，一直在发生。

五大理由：

1）告诉我们旧约指向基督复临预言很快要实现了。但以理书2章相关经文，告诉犹太人，旧约预言的基督很快实现了。

2）上帝的时间表，千年如一日，一日如千年。

3）即将开始。

4）启示录不断强调末日很快到了，这对个体生命特别真实。天国近了。按照时空讲很长，但按照个体生命真的很快就到了，人短短几十年，死后的时空我们不知道，祂把时间也许压缩成一瞬间，很快就到了。

5）现实世界里灾难事件发生，我们突然就想起启示录的话很快就到了。必要快成的事很真实，随时临到我们，趁早睡醒的时候，启示录用急促的状态催逼所有的人今天就悔改。

2、两个“仆人”概念：检索启示录“仆人”一词，五方面意义：

1）基督与教会：启示录写给仆人代表的教会，基督和教会不可分割的，籍着教会，神要胜过世界，启示录是上帝给教会的情书，是雅歌最终的完成。

2）牧者的职分：大家不要轻易传福音，一定要读完启示录，讲的才是整全福音。临到众仆人而不是众百姓，神将真理给祂拣选的牧者。先知书第1节都是这个概念。

3）牧者的平权：所有牧者在神面前都是平等的，圣灵怎样感动教区的牧师，也怎样感动任牧和中国人的牧师，圣经只有一种仆人，就是基督的仆人。仆人之间不要互相搅扰，最好不要搅扰任牧，不要膨胀。

4）女牧的僭越：这节经文再次否认女牧者。“众仆人”仆人：δοῦλος，原文希腊文就是男性。新约圣经明明有女仆δούλη，路1:38，48马利亚说愿祢的旨意降临到你的女仆。徒2:18末后我要用我的灵浇灌我的男仆和女仆，让他们说预言。

1男人女人都可以说预言，圣经有女先知。

2保罗反对女人教导男人，不让女人作牧师，启示录只交给男仆人呢，因为这是牧者的责任，约翰要教导众教会。约翰领受了就去教导众教会。男女都可以传福音，但做牧者教导职分只属于男仆人。为了真理面前的诚实我们也要支持川普，他在捍卫基督教最基本的常识。

5）仆人的安慰：为什么反复提仆人呢？因为仆人太难了。6章被杀之人的灵魂在呼喊主啊你不为我们报仇要到何时呢？18章大城被杀之人的仆人灵魂在城市里都看见了。启示录让仆人得安慰的信息就是基督一定会为祂的仆人报仇。启示录信息是：

1仆人不是为仇敌祈祷的仆人。

2上帝是为仆人报仇的上帝。

3仆人因上帝的报仇高唱赞美哈利路亚。启示录让我们欢喜快乐，不快乐是因为500年的鸡汤把我们迷惑了，比任何假货更加假货。启示录戳穿了假冒为善鸡汤教的所有谎言，那就是我有敌人，我渴望上帝在仇敌面前报仇，这是真理和常识。

3、什么是启示录？启示录就是欢乐颂

启19:5有声音从宝座出来说，神的众仆人哪，凡敬畏他的，无论大小，都要赞美我们的神。

7场大崇拜：欢呼赞美，交差结构，看到与鸡汤教定义不同的仆人和教会。

1）天上的敬拜（4-5）：

2）万民的敬拜（7:4-17）：

3）信徒的敬拜（11:15-19）：

4）信徒的敬拜（14:1-7）：

5）信徒的敬拜（15:2-4）：

6）天使的敬拜（16:5-7）：

7）天上的敬拜（19:1-10）：

主再来日子里面，普天下的民族有万国万民遭遇灾祸，我们看到普天下的教会和仆人没有为他们祷告，而是教会普天同唱哈利路亚。经过2019-2020年，诚实面对启示录如何成了欢乐颂，这是唯一真实的历史结局。现在不服，天国近了我们当悔改。

4、关于启示录的预言：

我们知道未来靠占卜或者启示，上帝律法憎恶占卜，原因：

1）占卜为了求财避祸。他们不会悔改，希望绕开。

2）事奉偶像。

3）他们借占卜践踏回避反对福音和启示。占卜是中华民族现代文明的普世价值，进化论超越这一切，公知和意见领袖都是未来的骗子。预测占卜的一切，发展轨迹全是谎言。上帝动一个小指头，你的占卜预测一文不值，那不是最重要生存根据，最重要根据只有一条：“祂是昔在在永在的神”，上帝让我们悔改得永生。

总结：做仆人怎么看启示录（我们怎么讲启示录）？

1）在教会历史背景下学习启示录，为此我们重造基督教福音派的神学框架。从以十架为中心的圆形框架过渡到以复活和复临双圆为中心的新的神学框架。

20我们在当下现实当中来讲启示录：我们越是在灵里面诚实，我们就越把启示录讲成基督徒的欢乐颂。启示录宣告的基本真理，籍着圣餐每个主日都再次临到我们，那就是主耶稣这样对我们说这是我的身体，这是我的血为你们舍的，你们每逢吃这饼喝这杯，是表明主的死，只等到祂再来。欢迎大家来到主的筵席。