启示录第10课6:9-17节审判拜登
一、引言：
2020年是特别不平凡的一年，瘟疫让我们有了死亡恐惧，我们终于等到了有疫苗的日子，而那位给人类带来生命希望的人正在被人类弃绝，这就是我们生存的世界，我们看到了这个世界的黑暗，这个世界是钉死耶稣基督的世界。主说我所走的路你们也要走，这也是传道人走的路，这是十字架的道路。十字架及其复活的真理是第5印，接下来要审判埃及的长子，审判君王将军臣宰富户壮士和流氓，这是第6印。世界的王是进入伊甸园的蛇。是神必然审判的埃及长子。
二、语境与结构：6:9-17
1、旧约的语境（参考讲章）：赛2-13-24-34、珥1-2
2、启1-8与9-17的关联：四活物和前4印，4匹马，四个呼喊“你来”，这两印没有四马，不再喊你来，说明神不再传福音了，不再拯救刚硬到底的人了。
1）新约语境就是神的怜悯是有限度的，基督从他们中间出去了，吩咐祂的教会跺去脚下尘土，让那不明白的仍旧不明白，让他们在黑暗中哀哭切齿。
2）1-8节与9-17节关系：从福音时代（教会时代）转到了审判时代。9-17节神要做的工作：
1把自己的百姓分别出来。
2审判全地的人。
3、9-11节与12-17节逻辑关系：5印讲的是神跟教会关系，带来的是安慰；12-17节神和世界的关系，带来的是审判。
1）5印强调的复活真理，是属灵的被属世界的逼迫，是十字架与复活，殉道和死亡。
2）第6印讲的是大宝座和审判，基督的复临审判。
3）9-11节第5印针对的鸡汤教主流教义泛爱主义，为万人祷告为仇敌祷告变成祈祷神审判仇敌，在仇敌身上申冤报仇。
4）12-17节第6印针对撒但教的核心教义：非政治化、政教分离，为掌权者祷告、顺服掌权者，凯撒归凯撒，上帝归上帝。特别是15节是对每个政治人的审判，撒但教被彻底粉碎。
4、第5印与第6印之间关系连接，神对地上的人以及爬行动物实施审判，10节祷告，15节，
1）看到我们的神是听祷告的神：5印是审判地上的人，6印是审判地上的君王。
2）天上的居民与地上的王之间对立。强调地上概念：他们是把地上当祖国的人，与天上对立的国度；他们以地上为家乡，以肚腹为上帝终身吃土毒舌的种类。
三、具体经文解析：
第一部分：9-11节，第5印，被杀、祈祷、被杀
经文：9揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道，并为作见证，被杀之人的灵魂（5:6，9，12；太10:24；罗8:36；约16:2）。
10大声喊着说，圣洁真实的主阿，你不审判住在地上的人给我们伸流血的冤，要等到几时呢？（5:8）
11于是有白衣赐给他们各人。又有话对他们说，还要安息片时，等着一同作仆人的，和他们的弟兄，也像他们被杀，满足了数目。
解析：
1、被杀9节：被杀之人和11节他们被杀，首尾呼应，“被杀”确立了神的百姓在地上基本生存状态，保罗说我们为你的缘故终生被杀，人看我们如将宰的羊。我们要走基督的路，主说不走十字架的路不配做我的门徒。
“揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道，并为作见证，被杀之人的灵魂”。每印之间有时间间隔，就是留给人悔改选择时间。神看千年如一日，一日如千年，每分钟人的心思意念正在更新变化，时间很重要。
1）“祭坛”在启示录很多次，启示录以审判为中心信息的一卷书。“坛”在会幕中有两个坛：
1一个铜坛在会幕门口祭坛，杀祭牲地方，代表十字架。
2金坛，在至圣所门口有个香炉，是大祭司烧香祷告地方。而9节祭坛是指至圣所的金坛（香坛），圣徒的祷告都在这里，坛可以题喻为教会。坛指教会，指圣徒的祷告。
2）被杀之人灵魂：解释难题：
1我们死后灵魂与主同在，在圣坛活着，尘土归于尘土，我们的灵魂在主那里，主说信我的人永远不死。我们复活有主新的身体。
2人类灵魂在圣坛那里：就是建坛，大洪水之后挪亚代表新人类第一件事是上岸建坛，搭支帐棚建坛对新人类有安生立命的作用，安放灵魂地方，不建教会我们就不能与神同在。美国大选为例危机根源：亚当夏娃堕落本身失丧，原因是坛与教会在美国不再是重要的事，所有的灵魂离开圣坛，都变成浪子。做所有的事没有底线，宪政危机根源是教会的危机，失丧的根源就是离开坛与教会。世界无论怎样逼迫杀害，只要圣坛在我们有教会生活，我们就有平安，没人能夺去神应许的最后的胜利。什么样的事业是最讨神悦纳的，就是教会。
3）祭坛的人是“为作见证，被杀之人的灵魂”：因为讲神的道做见证（被审判杀戮），是殉道的人。检索“神的道”概念相关经文：5:6，9，12；太10:24；罗8:36；约16:2。
1神的道是利剑，扎到别人偶像了。
2神的道专门扎有权有势的人 保罗在徒24章总督面前讲公义节制和审判，不会为利混乱神的道。神的道与这些人有杀父之仇。
3使徒们说为传神的道带了锁链，神的道逼迫中愈发广传，这是嫉妒，嫉恨如阴间般残忍，希律和耶路撒冷合城的人心里都不安。
4为神的道受到逼迫伤害家人被株连，十字架的路，神必纪念，这是一个有神的世界，有教会的世界，有未来信仰的世界。
2、祈祷10节：教会的祷告，基督徒从祷告中支取力量。启示录祷告是最完整的祷告，金香炉盛满了信徒的祷告，诚实的祷告才是蒙神垂听的祷告。明白大卫的咒诅诗歌就是咒诅式的祷告。圣经重要的真理：伸冤在神，传道在人。我们传讲伸冤在神，求主伸冤，祂必报应的真理。
1）讲道台要传讲伸冤在神祂必报应的真理。
2）我们传的道是审判节制公义的道，祈祷神的审判临到。第5印在被杀中我们靠祈祷得胜。
3）“大声喊着说 （伸冤在主，传道在人）”
“大声”在启示录出现很多次，表达强烈愿望，对神说，是出于信仰，对神的应许。
4）“圣洁真实的主阿”（主祷文与出埃及记），
1按照圣洁真实，不能忍耐罪恶，圣洁真实的主旧约是耶和华的名。
2重读出埃及记，最重要的启示就是祂的名是什么，我一定要在法老和埃及人身上报仇得荣耀，为我的名的缘故，让世代的人知道祢是耶和华。
5）“你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤”（相关经文：启18:24；创4:10-11；“咒诅诗”）
6）要等到几时呢？“主在11节告诉我们为什么祂还再等。
结论：
一是9节祷告是圣经祷告经典，主祷文精缩版：为祂名的缘故神要起来，按照神的圣洁真实的主，为我们做主。
二是10节主祷文精义：圣洁真实的主阿（我们在天上的父，愿人尊祢的名为圣），因圣洁缘故求你起来报仇，你不审判住在地上的人给我们伸流血的冤（愿你的国降临，“审判”是愿你的旨意行在地上如同行在天上），要等到几时呢？（免我们的债，如同我们免了人的债），给我们伸流血的冤，仇敌就是给我们带来试探和凶恶的恶者，向那恶者为我们伸冤，什么时候动手？我们不知道时间，不管何时我们都知道祢在掌权，主祷文并不是修身养性的概念，是求主快来，也是求主为我们伸冤的祷告。
3、被杀11节：
经文：“于是有白衣赐给他们各人。又有话对他们说，还要安息片时，等着一同作仆人的，和他们的弟兄，也像他们被杀，满足了数目”。
1）圣礼：“于是有白衣赐给他们各人 赦罪（相关经文：路15:22，加3:2）与得胜（7:13-14）”：
1圣礼：“白衣赐给他们各人”神籍着圣道圣礼安慰我们。神为什么等候？神等着更多的人穿上白衣认罪悔改得救接受赦罪，神要看着我们称义得圣。
2白衣代表得胜，公义上得胜。
2）圣道：“又有话对他们说，ῥέω，（太）”神的话语是在大患难世代百姓最大的安慰。
1话语有标准的，“说”是特别的动词，在马太福音出现最多，具有结构意义，宣告基督事件是旧约圣经的预言，“正如先知所说，正如经上所记”之类概念，安慰百姓的话语就如经上所说，出于圣经话语才能给我们带来安慰。
2圣道有两个核心：复活和复临。十字架和大宝座。
3）复临：“还要安息片时，（相关经文：启14:33；约16:33，彼后3:10；赛34:8-10）”：
1祂一定会回来，“安息”就是平安，真的不要急。
2“安息片时”是神学时间。彼后3章神看千年如一日，一日如千年，神愿万人得救，不愿一人沉沦，许多的工没有做完。川普流眼泪也表明他快扛不住了，籍着祷告力量得到平安。神已胜过时间。
3安息片时：
一是“等着一同作仆人的和他们的弟兄，μέλλω也像他们被杀，满足了数目”：神说还有人没有被杀呢，杀得还不够，还有更多的人经历被杀的命运，我们敬畏战兢接受不了，这是什么意思？
1》我们抓住复活救命稻草，试炼考验我们是否相信神的存在，这地魔鬼死亡掌权。
2》我们有另外生命就是信仰：我们像行尸走兽一样活过几十年，这是一种活法，但神让我们走另外一条路，在死亡苦难面前按照祂的形象活出来，如果没有信仰，我们就是爬虫的一生。神让我们焕发出生命的意义和光彩，可以有另外生命就是信仰，靠着复活穿越苦难。才能经历见证，圣经安慰的话说：你所经历的一定是你所能承受的，预备好了会经历。
二是μέλλω这个词的概念中文没有翻译出来，就是同做仆人，弟兄们也愿意像祂那样被杀。这时候审判就临到了。不是所有信徒都会有被杀的命运，是指所有的信徒都预备好了为主殉道的准备，祂就临到了。站在这里的人没有尝到死味之前就看到神的国大有能力降临，这是我们胆小人的安慰。
三是“等着一同作仆人的和他们的弟兄”神迟迟不动手，神要分别，在等我们也站起来，没有苦难逼迫，怎么辨别谁是真弟兄，分别麦子稗子，我们同做仆人，患难见真情，急风见劲草。经历患难的川普是有福的。让我们为患难感谢赞美主。神的审判即将开始。
第二部分：12-17节，第6印，天灾、人祸
经文：12揭开第六印的时候，我又看见地大震动。日头变黑像毛布，满月变红像血。13天上的星辰坠落于地，如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样。14天就挪移，好像书卷被卷起来。山岭海岛都被挪移离开本位。
15地上的君王，臣宰，将军，富户，壮士，和一切为奴的，自主的，都藏在山洞，和岩石穴里。16向山和岩石说，倒在我们身上吧，把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目，和羔羊的忿怒。17因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？
解析：
1、天灾12-14节：先有自然的异象，神的怜悯，平行出埃及记第9灾黑暗之灾。
2、人祸15-17节：人间的灾祸，天灾与人祸两部分关系：
1）表明神的怜悯，催逼君王也能悔改。神还没有关门。
2）两部分信息共享概念：16-17节神愤怒临到。神的审判中继续看到神怜悯的心肠和公义，神的慈爱与审判都有，天摇地动了伟人仍然不悔改，变本加厉的犯罪，所以末世审判中不要责备神的残忍。
1、天灾12-14节：交叉结构：地震，首尾呼应地上的事，中间是天上的事。
1）地震：“揭开第六印的时候 逾越，我又看见地大震动”。平行创1:24-31，
1起初神创造天地，启示录中天地要毁灭，重造天地。
2贯穿始终概念是“地”，第6印与第6天创造人，24-31节中“地”概念出现12次之多。地上动物，神按照祂的形象造人管理地上万物，神造的都是正直人治理管理这地，不公义就失去了这种形象，人没有按神的使命治理这地，于是神要毁灭这地。赢得了地大震动，山海挪移的报应，自然灾变，霾国、地震频繁发生，神学讲因果关系，这些现象背后是神的工作。
2）天变：“日头变黑像毛布，满月变红像血。13天上的星辰坠落于地，如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样创1:14-18 14天就挪移，好像书卷被卷起来”（相关经文：申31:17；路4:30；太7:23）
1所有现象背后都是神的工作。
2被人类崇拜的光体首先被夺去失去光彩。诸如美国宪政危机新星般形象变为撒但之子。
一是“未熟的果子”指他们的恶谋没有成就就被摔下来了，审判摧毁明灯般的人物，各种明星般的人物，神不会怜悯他们。
二是“天就挪移，书卷卷起”指宇宙膨胀原理，文学的比喻，神学理解就是神离开他们了，相当于神彻底弃绝，跺去脚下尘土离开他们。
3）地震：“山岭海岛都被挪移离开本位”（相关经文：创7:19；申12:2；赛2:5-22）
1“山岭海岛”旧约指异教的邱坛，世界宗教领袖伟人们都会被倾覆。
2“挪移”就是被摇动被倾覆意思，如大洪水，高山峻岭都被淹没，人类赖以藏身的假神都被打击了，埃及的十灾瞬间被倾覆。神的手最后临到了政治。
2、人祸15-17节：政治人、北京人、你是谁
1）政治人15a节：“地上的τῆς γῆς君王臣宰将军富户壮士和一切为奴的自主的”
讲了7个地上种物，平行诗篇第2篇，
1君王：有权阶级：地上的众王，掌权者。
2臣宰：有德阶级：翻译不准，指道德伟人。
3将军：有枪阶级，指世界的支柱，最终都要被审判。
4富户：有财阶级。
5壮士：有肉阶级。
6一切为奴的：后现代自认为自由的新型人类。都是政治，没有一个不是。
2）北京人15b-16节：“都藏在山洞，和岩石穴里。16向山和岩石说，倒在我们身上吧，把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目，和羔羊的忿怒”。
我们明白为什么大洪水临到所有的人，历史是祂的故事。
1人类很愚蠢，“北京人山顶洞人藏在山洞”往毁灭之处跑，向偶像所在之地跑，他们继续向正在被倾覆的偶像祷告。以说谎为荣，成为盗贼，邪教污灵为自己祷告。旧约平行经文讲章详细分解。
2“躲避、藏”：平行创3-4章，亚当夏娃不悔改躲藏在无花果树的叶子里，躲藏在树林里。4章该隐躲藏更狡猾，说他不知道不承认，并责备神的审判，该隐很无耻，不是神掩面，是该隐自己谎言躲藏神的面和愤怒，颠覆事实，他把可怜处境责任控告神没有怜悯。
3）你是谁17节：“因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？”
1是圣灵的旁白，对所有生命的否定。
2“大日”参考经文珥2:11， 番1:14-18；启6:14。
3“谁能站得住”，神的审判实在是公义的，主日来到神的面前，求神宝血的遮盖。
四、应用：
1、相关经文：彼得后书 3:1-18
【诗76:7】唯独独你是可畏的。你怒气一发，谁能在你面前站得住呢；【130:3】主耶和华阿，你若究察罪孽，谁能站得住呢。
【鸿1:6】他发忿恨，谁能立得住呢？他发烈怒，谁能当得起呢？他的忿怒如火倾倒，磐石因他崩裂。7耶和华本为善，在患难的日子为人的保障。并且认得那些投靠他的人。
【玛4:5-6】看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。6他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。
【诗2:10-12】现在你们君王应当省悟。你们世上的审判官该受管教。11当存畏惧事奉耶和华，又当存战兢而快乐。12当以嘴亲子，恐怕他发怒，你们便在道中灭亡，因为他的怒气快要发作。凡投靠他的，都是有福的。
2、总结：第5印和第6印强调两个平行的真理大得安慰（结合美国宪政事件）：
1）第5印，义人的安慰，让我们得安慰。因为义人遭遇苦难恶人没有被惩罚，我们会绝望，我们不明白神为什么还没有审判。神让我们等仆人和弟兄满足了数目，我们要用第5印祷告，祈求神为义人伸冤。安慰我们焦虑的心灵，教导我们按照主祷文那样祷告。
2）第6印让我们看见神在愤怒之中还留了小小的窄门给地上君王臣宰将军富户壮士和为奴的，人可能会改变。贪权贪财的不会悔改，有些君王不会悔改。神学的宣誓，大试炼中让我们看到西方国家诸多君王背叛民主的价值，没有基督教信仰的人没有底线，我们祈祷还能够让这些君王臣宰将军富户壮士有一个悔改的机会，我们宣讲这样的真理和福音，天国近了，我们都当悔改！