马可福音第10课5:1-20六四事件

一、引言：

1、耶稣基督拯救世界核心真理：马可福音5:1-20节经文有大量平行信息，约3:8告诉我们，犯罪的就属魔鬼，神儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为，耶稣来要废去魔鬼、死亡、世界在我们身上的权势，为罪人建造教会。

2、经文涉及四大信息：魔鬼、死亡（坟墓）、世界（猪群）、医治的罪人。

1）魔鬼：约8:44污鬼就是魔鬼，那杀身体的不能杀灵魂的不要怕他们，格拉森污鬼话语。

2）死亡：死亡事件，一片坟茔，红色代表鲜血，死亡是基督教不可忽视的主题。

3）世界（猪群）：世界是猪群的真实写照，污鬼的历史，从坟墓到猪群，到断崖到深海，奔跑30年，到了断崖，冲下山崖，但有人得救。

4）教会真理：医治好人后，见证神的怜悯，教会承担托付见证神的怜悯，同时承担了福音责任。怜悯深深伤害的灵魂。

二、基本结构：5:1-20

令人震撼的叙事，三部福音书都涉及到了这个事件：可5:1-20、太8:28-39、路8:26-39。

1、这段经文分在福音经文分为三大部分：

1）1-10污鬼：污鬼在坟墓中怎样捆绑人。

2）11-13猪群：主耶稣允许污鬼进入猪群，猪就冲下山崖，落在海里淹死了。

3）14-20人类：人的反应让人震撼，就是主在格拉森行神迹，没有一个人得救，被人赶出去了。耶稣行如此大神迹，人民为什么不接受基督，因为害怕，赶走了基督。

2、把这段经文放在整卷圣经中：

1）旧约经文平行经文：出14:28-30出14:26耶和华对摩西说，你向海伸杖，叫水仍合在埃及人并他们的车辆，马兵身上。27摩西就向海伸杖，到了天一亮，海水仍旧复原。埃及人避水逃跑的时候，耶和华把他们推翻在海中，28水就回流，淹没了车辆和马兵。那些跟着以色列人下海法老的全军，连一个也没有剩下。29以色列人却在海中走干地，水在他们的左右作了墙垣。30当日，耶和华这样拯救以色列人脱离埃及人的手，以色列人看见埃及人的死尸都在海边了。

1耶稣来第二次带我们出埃及真理。

2祂要把世界之王和军队倾覆在世界海底，法老和军队在马可福音中就是污鬼和猪群，更新成为上帝子民。

2）启示录的平行经文：启20:7那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，8出来要迷惑地上四角的列国，就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。9他们上来遍满了全地，围住圣徒的营，与蒙爱的城。就有火从天降下，烧灭了他们。10那迷惑他们的魔鬼，被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。猪群坠海神迹，另外一个海就是火湖，巴比伦大淫妇坠入海中，这就是魔鬼文化和猪文化在神面前最终的结局。

三、具体经文解析：

第一部分：1-5节第六场海边战争，世界、死亡、政治、死亡、宗教

经文：1他们来到海那边，格拉森人的地方。

2耶稣一下船，就有一个被污鬼附着的人，从坟茔里出来迎着他。3那人常住在坟茔里，

没有人能捆住他，就是用铁链也不能。4因为人屡次用脚镣和铁链捆锁他，铁链竟被他挣断了，脚镣也被他弄碎了。总没有人能制伏他。

5他昼夜常在坟茔里和山中喊叫，又用石头砍自己。

解析：

1、世界1节：魔鬼所在的世界就是格拉森，格拉森是世界的缩影。

2、政治、死亡2-4节：

1）魔鬼统治世界实际上是死亡统治的世界：住在坟墓里，死亡的权势在我们身上，充满人对人疯狂的没有底线压制的世界。

2）通过锁链捆绑、又不断打碎的颠覆更新的世界，统治和革命不断轮回延续的人类历史。

1迎着：充满敌意的争战，阻挡耶稣。

2太8章说那俩人极其凶猛，没有人能从那条路上经过，这场面对于理解这段经文很重要。这段经文讲了人类被魔鬼所附的灵魂，五种基本状态，具有普世性道理，这才是万王之王万主之主临到世界的真理，不仅描述格拉森一个人的状况，描述的是所有魔鬼权势下人类基本面貌。

3、宗教5节：宗教文化基本特点就是砍自己。格拉森：

1）是含的后裔，旧约创10:16 是低加波利（十座城市：罗马帝国建立的城市），在加利利海的东部，希腊罗马是雅弗的后裔。

1回到创10:2，意味着闪的后裔回来了，临到了含的后裔，临到了雅弗的后裔。

2书13:13以故以色列王国地图：加利利海边就是旧约基述，色列人没有驱逐基述人，玛迦人，这些人仍住在以色列中，直到今日。耶稣来才把猪群驱逐到深海。

3撒下13:37押沙龙逃到基述王亚米忽的儿子达买那里去了，大卫天天为他儿子悲哀。路15章基督教的后裔沦落番邦，等基督来从万国中召回祂的儿女，于是主来了。

所以格拉森是外邦人的地方，上帝百姓被虏掠的地方。耶稣一下船就碰到被污鬼附的人，复数，这人在死亡权势下。

2）怎么解释坟茔里的人：

1都生活在死亡和死亡恐惧之下的人一定是加倍的贪爱世界：因为没有指望，一定是无神论世界。

2人类在死人权柄之下：世界靠死人的道理维系，无论东西方文化靠死人道理捆绑，研究死人道理，有限的人的经验而已。为什么在死人中找活人呢，圣经光照下，这个世界何等愚蠢，我们靠从死里复活基督的真理。坟茔里告诉我们人生活在死亡权势之下。

3魔鬼武装了这样的人，保护死亡巨大的奥秘：

一是人类靠杀人做王，以极其凶猛方式在捍卫死亡权柄和奥秘，守护巨大谎言。

二是不允许耶稣基督进去，拦阻讲道台，不能揭示死亡真相。

4死亡捆绑的人政治生活文化：有人捆绑他，有人捆锁他，无神论世界，暴力维系社会以及不断地破碎，革命打破、再不断的暴力维系。无神论世界没有人能够真的能控制人。我们在得救路上，国家、警察、暴力不能让任何人信。讲道就是让人自己选择，不信的罪归于自己，审判不可抗拒。

3）自由和宽容有什么含义：

1把该尽的责任尽到后交给上帝。

2人不能在人面前演上帝。

4）“用石头砍自己”，魔鬼权势下的人类宗教文化是什么？

1罪人与魔鬼死亡关系。

2罪人与罪人之间强暴关系，

3生活在这两个环境下人类从来没有平安，如果没有耶稣基督，一定会走到用石头砍自己宗教文化当中去。

4代表了所有肉身成道的文化：苦待己身，毫无用处，无法进天国。异教文化，属灵表演艺术家。

一是一定是当众用石头砍自己。

二是逼别人当众拿石头砍自己。

三是逼别人用石头砍别人。

第二部分：6-10节，权力、现世、力量崇拜、救人审鬼

经文：6他远远地看见耶稣，就跑过去拜他。

7大声呼叫说，至高神的儿子耶稣，我与你有什么相干。我指着神恳求你，不要叫我受苦。

8是因耶稣曾吩咐他说，污鬼阿，从这人身上出来吧。9耶稣问他说，你名叫什么。

回答说，我名叫群，因为我们多的缘故。

10就再三地求耶稣，不要叫他们离开那地方。

解析：我们看到魔鬼统治下世界，魔鬼本身遇到耶稣基督发生的扭曲的现象。

1、权力崇拜6节：看见耶稣，拜他：污鬼比我们更敏感，他知道耶稣是谁，远远就看见了。

1）“跑过去”：只有马可福音用了这个动词，害怕紧张，生怕耶稣来揭开坟墓的真相，生怕耶稣来提前把他们送入地狱，所以雅2:19你信的不错，鬼魔也信，却是战兢。

2）“拜他”：有两个含义：

1拜基督是因为恐惧，魔鬼恐惧不想悔改，所有信基督的人不是因为信祂，而是因为怕祂。

2魔鬼权势下人只相信枪炮，所有状态就是保护自己的罪恶，权力崇拜，谁权利大就拜谁。在这个国家里，上帝不是力量，力量才是上帝。

2、现世崇拜7节：

1）“大声呼叫”：没有一件事与我们信的上帝相干。

2）“我指着神恳求你”：这句话是个阴谋，像现在的异端，来制造天父上帝和耶稣之间的矛盾，他相信等级秩序，不相信三位一体的神，这种扭曲的基督教很普遍，总是认为耶稣基督低于上帝，他把上帝举得很高，认为耶稣与上帝不同，指着神对耶稣说你不能这样做，不能叫我受苦。

3）苦难是异教文化本色，苦难的特点：

1苦难是魔鬼神学的总结，人生总结就是苦难，是异教的总结。

2我不要受苦，享乐主义信仰，岁月静好。

3他们总是认为自己比别人都苦。

4苦难根源：我的苦怪上帝，怪别人

3、救人审鬼8-9节：我们的神学重点不在十字架，而是死里复活的上帝：

1）上帝胜过苦难的上帝。

2）苦难是神最好的祝福、功课。

3）苦难是我们自己的罪恶。

4）我们从来不敢用苦难钉上帝的罪。

太8:29，“时候还没有到，你就上这里来叫我们受苦吗”？

1魔鬼知道自己的结局是死亡，只要现在活得快乐就好，死亡离我们很远，这就是我们。

2魔鬼迷惑人的心灵，让我们把所有目标放在现世当中，当下此时此刻我怎么享乐，我死之后，哪管洪水滔天。

3相信现实的幸福就是幸福，若非圣灵的光照，我们再说也没用，锁链也锁不住。

4、力量崇拜10节：“就再三求耶稣，不要叫他们离开那地方”：

神有三方面的工作：

1）把魔鬼从人的身上驱赶出去，靠话语、福音。约翰一书3:8，主不仅救人，还要审判魔鬼。你叫什么？名字就是代表人的罪。为了罪名和审判。

“群”：指罗马军团，魔鬼是敌耶和华的军队，是敌基督的军队。罗马军队、外邦人军队类比撒但的军队，上帝军队与魔鬼军队对峙。

2）力量崇拜：魔鬼军队比我们想象的多得多，即诗篇3篇，用多数人的暴力来阻挡耶稣基督。魔鬼的名字就是他的罪名。

3）祖国崇拜：“不要离开那地方”，魔鬼太爱这地方了，爱在犯罪的成功和他对那地方的权利，上帝让亚伯拉罕离开本地本族本家，魔鬼叫人不要离开。

4）魔鬼数千年统治：

1魔鬼爱上这了，千秋万代统治。

2魔鬼、污鬼不愿离开，魔鬼会千秋万代统治这个民族和文化，非基督徒不明白属灵的真理。

5）上帝为什么不把污鬼驱逐出去呢？回到活该论，特别是像猪群一样活着的人民和掌权者，他们被污鬼捆绑也是自己罪恶应得的惩罚。

第三部分：11-13节，猪群、污鬼、断崖、二千

经文：11在那里山坡上，有一大群猪吃食。

12鬼就央求耶稣说，求你打发我们往猪群里附着猪去。

13耶稣准了他们。污鬼就出来，进入猪里去。于是那群猪闯下山崖，投在海里，淹死了。

猪的数目，约有二千。

解析：

1、猪群11节：魔鬼不愿意离开那地方理由：

1）他要保卫那地方，随时随地回头保卫。

2）猪群是他理性选择，选择猪群一样的人，与主谈条件，猪群是自己自己的罪恶和猪性赢得的惩罚。

2、污鬼12节：魔鬼进入格拉森：魔鬼进入世界结局，携带两千头猪一同灭亡。

1“猪群吃食”：猪的信仰就是食物。

2魔鬼为什么选择猪？猪性与魔鬼性一样，蛇为什么引诱夏娃，因为夏娃有蛇性。猪分蹄不倒嚼，都是别人的错，推卸自己的责任，觉不反省。

相关经文：赛65:1-6猪的特点，自己本来很脏，却认为我比你圣洁，这叫猪性。

诗80:13，女人有美貌没有知识，就是把金环戴在鼻子上，猪很无知，不爱真理。

箴11:22，猪践踏教会，把教会当作吃食物的工具，形成所谓的“吃教”。

到了新约，主说不要把圣物扔给猪，碰见猪不要传福音了，猪就是应该下到海里。

路15:15浪子回头的故事，小儿子就是跑到基述，就像押沙龙在基述一住就是三年，最后约雅带回了他。

结论：认识猪的特点，就明白耶稣审判了污鬼和猪群。

3、断崖13节：“耶稣准了他们，进入猪群”。

从污鬼到猪群，这是污鬼的崛起，山坡上崛起的猪国，魔鬼转移方式，污鬼一旦进入猪群，疯狂逃窜，折腾，跑到山崖，经济断崖似的崩溃，断崖而死。

“二千”：数字旧约有平行经文，赛36:8，现在你把当头给我主亚述王，我给你二千匹马，很强大。

第四部分：14-17节，人类害怕、驱逐基督

经文：14放猪的就逃跑了，去告诉城里和乡下的人。众人就来要看是什么事。15他们来到耶稣那里，看见那被鬼附着的人，就是从前被群鬼所附的，坐着，穿上衣服，心里明白过来。他们就害怕（4:40-41）。

16看见这事的，便将鬼附之人所遇见的，和那群猪的事，都告诉了众人。17众人就央求耶稣离开他们的境界。

解析：

1、人类害怕14节：

1）“他们害怕”：为什么害怕？看见神迹后果，所有人害怕，让耶稣离开，神迹后果：

1所有人都害怕。

2所有人都把耶稣赶走了。主耶稣基督驱赶魔鬼，人类却驱赶基督。人类太残忍一幕，福音与其他文化不同。

3众人为什么害怕：放猪的是复数，他们知道养猪有罪，他不往耶稣基督那里去，跑到人那里去了，找同盟，像一头奔跑的猪，所有人都被搅动了，形成围观，他们跑到教会不看基督，是来看人的。

2）15节心里明白的特点：

1坐着穿上衣服，明白过来。

2以前无我，不知羞耻，穿上衣服。

3明白节制自己的情绪，自我控制了。

“害怕”：可4:40-41节，已经讲了害怕了，耶稣平静风和海，门徒都害怕，耶稣基督行的神迹，得出结论耶稣是神，罪人见到神唯一的就是害怕。

士13:22，玛挪亚对他的妻说，我们必要死，因为看见了神。亚当、亚伯拉罕、摩西、以赛亚、以西结、保罗、彼得，约翰。

说明：1没有一个人敢在神面前站立。

2灵恩派看见基督的都是谎言。看见耶稣能说出话来，面对复活的神的荣耀。

2、驱逐基督16-17节：

1）“众人让耶稣离开”：没人喜欢上帝，除非圣灵的感动，我们让神离我们远点。

2）赶走耶稣：千百年非基督教历史，500年来世俗化基督教历史，让耶稣离开，他们重新开始猪一般生活。

第五部分：18-20节，那人、基督、那人

经文：18耶稣上船的时候，那从前被鬼附着的人，恳求和耶稣同在。

19耶稣不许，却对他说，你回家去，到你的亲属那里，将主为你所作的，是何等大的事，是怎样怜悯你，都告诉他们。

20那人就走了，在低加波利，传扬耶稣为他作了何等大的事，众人就都希奇。

解析：

1、那人18节：“耶稣上船的时候”：从河这边赶走了，人子没有枕头的地方。

1）这人反应在基督教历史上、现代教会叙事上尤其是灵恩派认为他是新造的人，可能是成为使徒，完全错误，他只能是新造的过程中，这人不是耶稣差遣的门徒，没有圣经根据。

2）可2:11、7:36、6:7-12，怎么差遣、怎样叮咛、差遣出去，与耶稣门徒形成对比。

2、基督19节：主给神迹最大真理是祂的怜悯，

上帝觉得我们太可怜了，他怜悯我们，若非神迹，你就过不去了，孩子，我帮你一把。上帝怜悯我罪人。但那人不讲这些，这个人很像我们，我们需要更新，需要基督继续带领。

3、那人20节：耶稣让他回家，在低加波利，众人稀奇，不完全信。

1）这人并没有听从耶稣的话，他去了低加波利巡回传道：他不讲耶稣如此怜悯他，他讲上帝为他办了何等大的事，神迹奇事不讲怜悯，自己很了不起。

2）所讲信息与怜悯、认罪悔改没关系。

四、应用：

坟墓污鬼、山坡猪群、断崖深海、城市教会

1、经文依据19节：“耶稣不许，却对他说，你回家去，到你的亲属那里，将主为你所作的，是何等大的事，是怎样怜悯你，都告诉他们”。

2、基督教只有两个字：怜悯：

3、总结：

1）墓地污鬼：杀人谎言。

2）山坡猪群：疯狂崛起。

3）断崖深海：基督又真又活。

4）城市教会：指那人，我们来看教会，得救后不回家，传道讲述的不是真理。

现代基督教惨状：

1成功神学：更有名望、成功，更有能力。极端方式见证成功的时候，试探更大。圣经讲的是常识，让儿女有平常心。

2不讲怜悯：不认罪悔改，原文是神怜悯我们，我们分享给别人。我们自己认罪悔改和我们被魔鬼捆绑的人要成为怜悯的人，上帝怜悯我们，我们在千千万万被锁链捆绑下的人分享主耶稣基督的怜悯。基督教你的怜悯在哪里？

太5:7怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。