Csmp2024夏季集训系列课程之八总结为什么全面否定并重建基督教（希伯来书）
一、引论：
1、多伦多曹杰教会建坛正式启程，并对基督教重建做阶段性的总结，为什么重建基督教？
1）第一场新闻乌克兰反攻，轰炸莫斯科：平行基督教重建第一重使命，即从边缘返回中心，把国夺回来指着基督还给父神。
1神为祂的儿子、众子，创造了世界并交给他们管理；
2但是世界众王长期以来侵略了我们的国土和世界；
3基督教重建就是要大举反攻，攻击世界，直奔中心，这是一场殉道之旅。
2）第二场新闻肯尼迪起来支持川普：平行基督教内部的使命，即重建教会内部的合一。
1摩西的需要：当摩西（川普）疲惫时兴起了亚伦（马斯克）和户珥（肯尼迪）扶住了他的手；
2给摩西建立同工：重建内部的同工，即攻克己身；
3重建基督教不是个人英雄主义行动，一定是弟兄同工才能推进的属灵争战，会面临许多搅扰。
2、同工的缝隙给魔鬼的机会在哪里？魔鬼会激动一些会众起来挑拨，我们会看到同工的某些局限，我们指出局限：
1）举例说明1：自我指认，撒但要拆毁我们，我们祷告要同感一灵，不能自我攻打，不可以在共同侍奉中显示自己比传道人更高明，有独特的看见，这是撒但的工作。
1鹞子沟（泰国）主日程序的祷告是交给牧师，为了节省时间，牧师把祷告交给主持，祷告容易变成控告，祷告也是我们与主流基督教不同的，我们在真理上看见了不同，他祷告说“求神饶恕我们不要显得与别人不同”，这就是明显的自我拆毁，藉着祷告来显示他与我们的不同。
2每个人讲的是某个方面，逻辑上是牧师讲太阳从东边升起来，指责的人会说，你看他没讲太阳还要从西边落下去。
2）举例说明2:你讲的那么多高大上的公义，让平信徒怎么办？
1我们要记得每个传道人都有他特殊的使命；
2牧师的使命是给CSMP学员讲强烈的政治关切和把普金代表的神学异象夺回来，平信徒怎么办不是牧师的使命，是学员的使命。牧师面对学员，学员面对来自不同方向的平信徒。
3牧师的个人使命：在这个世代如果没有基督教一位牧师攻击世界之王（拜登、普金），这一代基督教就太窝囊太可怜了。
4牧师有他侍奉的特定禾场：不能起来说你讲的这些，我们应该怎么办，逻辑地质问相当于保罗的书信建造教会的内部，但圣经从希伯来书到启示录保罗没有讲到的，保罗使命是受差遣到外邦人那里去，外邦人是启蒙的、需要吃奶的婴孩。哪怕是犹太人离开信仰很多年，因此保罗书信都是针对吃奶和蒙学的工作，但主流基督教偏离是将教义建立在保罗书信上，但是从希伯来书到启示录，完全不同的图景，我们不能因此说保罗讲的有缺陷。那些是其他使徒的事，因此要警醒。
结论：1我们做同工的不可以在公众场合互相（哪怕委婉）攻击讲道的缺憾，没有照顾到一部分会众，就会给魔鬼留地步。
2任何一个传道人都会有他讲道受众的局限。
3牧师的使命是站在世界君王的面前：但并不是要求其他牧师也这样做。
4牧师的会众是CSMP的学员：是将来要做牧师，给教会做核心同工的人。
5学员起来讲道不需要与牧师一样，要向什么人做什么人：告诉他们平信徒到底应该怎样行道和行义。
6这种使命的不同永远不可以成为在会众面前，牧师之间互相提醒的机会，内心激动起来传道人没有照顾到的领域这不是从 神来的，因为这种机会永远存在。
7挑拨离间骨子里是魔鬼的灵：我们看到圣经使徒们之间讲道不存在互相嫉妒和指责，一个传道人讲道一定有他的角度，他的看见和使命是 神给他的，他就是要讲有局限性的一篇信息。
8我们需要学习怎样做同工：我们不要给魔鬼留地步，也不要轻看魔鬼的诡诈。马斯克、肯尼迪在很多地方是与川普不同的，但是不同也能起来做同工，这是 神的手，仍然怜悯美国人。
9基督教重建对外返回中心，对内重建真正的同工关系，彼此相爱、彼此舍命。
二、重建手册：
1、主流基督教为什么在这两个问题上越走越远？基督教怎么走到今天这个地步？
1）基督教整体上死了：他们怎样走到今天？我们对主流基督教做一次全面的否定，清晰的定义为撒但一会。
2）圣经根据：总结希伯来书，
1交叉结构：来 1-6，7，8-13
一是来1-6章旧约：神创造宇宙万物没有交给天使管辖，而是交给基督和祂的弟兄们治理管理这个世界（1-2章）、以色列人失去了这个责任，变成两种存在：
第一旷野倒毙的以色列人3-4章；
第二吃奶的婴孩5-6章，要离开基督道理的开端。
结论：整个的基督徒、以色列人没有能力承受上帝对神子（神众子）管理世界的托付，因为他们仍然是奴隶，最多只是婴孩。
2整个基督教沦为奴才教和巨婴教，这是基督教重建最重要的原因。
3顺服情欲，肉身作王：信仰意味着追求个人生理、心里和物理活着的成功神学，让人感到愉悦，显示他们更有能力饶恕仇敌的能力，这是基督教无法更新的原因之一。
4没有办法承担起管理世界的责任：奴隶最大的特点是没有行为能力，不负责任。基督教作为奴隶教正在整体的倒毙旷野。是天路历程的一个阶段。
二是7章基督：耶稣是君王、大祭司；
三是8-13章新约：讲的是如此行。
2、天路历程分段：
1）出埃及：核心教义是唯独恩典、唯独信心，一切交给 神，所有的宗派、所有的教义都是出埃及记，我们接受天路历程这段教义。
2）在旷野：教义过时了，因为旷野有两件事情要更新：
1建立教会：必须坚持教会生活，建立会幕。
一是这是从埃及奴隶变成上帝精兵的功课：消灭奴隶身份，把以色列人变成耶和华的军队；
二是但基督教的思潮是反对教会生活，变成个人与神与基督的灵修关系，是撒但一会的典型特征。
2舍己的生命：从埃及奴隶自私、占便宜的奴性转变成舍己奉献的人，因为会幕都是以色列人奉献建立起来的。这一点上基督教整体是大失败，更失败的。
3）进迦南：约书亚进迦南让基督教唯独十字架、唯独信心等教义全部失效。
1打仗舍命：上帝说我把迦南众王、土地、财产、大能的勇士都交给你们了；
2“这是我的血为你们流出的，所以你们要如此行，为的是记念我”。
结论：1旷野经历、进迦南经历是我们重建基督教重要的根基；
2整个基督教没有进旷野、更没有进迦南。
3、他们如何心安理得，或者魔鬼怎样得着机会？
1）奴仆和儿子的对立：圣经两个身份的对立并贯穿始终。
1奴仆与儿子的对立充满了一种灵界的背景：迦南本来是闪与雅弗的奴仆，但结果基督徒成了世界众王的奴仆，我们不再是儿子，把世界中心让给世界的王，我们爱仇敌、为仇敌祷告，实际上我们成了奴仆的奴仆。
相关经文：【创9:25】就说迦南当受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴仆（罗8:15，加4:7你们不再是奴仆，乃是儿子了，儿子的身份一直到启示录结束的地方）。
【启21:7-8】得胜的，必承受这些为业。我要作他的神，他要作我的儿子（承受产业，遍地都是 神的产业）。8惟有胆怯的，不信的，可憎的，杀人的，淫乱的，行邪术的，拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里。这是第二次的死。
2这种胆怯决定基督教整体上不能得救：胆怯是不能进新天新地的第一个罪名；
3基督教怕死成奴在历史上有几个阶段：
一是埃及为奴400年：是创9:25第一次反转，是撒但的反转。
二是被掳巴比伦70年：巴比伦应该是以色列人的奴仆，结果以色列人被掳巴比伦做了奴仆。
三是怕死成奴2000年：最后因胆怯永远被拒。
结论：1我们不做神的儿子，就永远做奴仆。
2神的儿子含义：神之子，在地上作君王和祭司，管理治理这地。
2基督教选择第二个身份，即来5-6章巨婴身份。
2）基督教巨婴身份：我们做婴孩，永远只吃奶，永远只住在基督道理的开端，巨婴教诞生了。
1所有主流基督教宗派都活在这个阶段，全部的教义都是在吃奶，五个唯独，再也不愿意成长。
2魔鬼阻止基督教不能长大：魔鬼成功了，2000年的基督教从来没有长过3岁。（法老淹没3岁以内的婴孩、希律屠婴、启22章大红龙吞噬妇人生的婴孩）
相关经文：林前1-2章，保罗说你们只是做婴孩的，我用母乳喂养你们，保罗得出的结论，婴孩特点为了抢糖互相撕裂，在这个背景之下，保罗才讲我不知道别的，只知道基督并祂钉十字架。
3婴孩指着这些次要的或者偶像互相撕裂，换言之，基督教整体上是巨婴教。巨婴教并不是柔和、和平的宗教，基督教2000年的历史就是基督教内战的历史。
结论：证明了他们是巨婴教，巨婴教是在次要的、虚构的事情上相咬相吞，这背后恰恰是魔鬼把基督教变成撒但教的主要证明。
三、基督耶稣三论魔鬼：
1、主耶稣怎样论魔鬼的（不止三论）：三重信息
1）起来行走：31节提醒教会，要记得很重要的见证是行为：“父怎样吩咐我，我就怎样行。起来我们走吧（起来行走）”。
1这是与唯独信心对立的教导。
2行为成为见证的逻辑原因：世界的王将到，要把行为彻底拿走。
相关经文：【约14:30-31】以后我不再和你们多说话，因为这世界的王将到。他在我里面是毫无所有。31但要叫世人知道我爱父，并且父怎样吩咐我，我就怎样行。起来我们走吧。
2）世界的王要来了：30节，
1耶稣基督钉十字架；
2世界的王要主宰、劫持、占据基督教的领导地位：会控制整个基督教，但他们不代表 神，因为“他在我里面一无所有”。（世界的王首先就是世界的王，凯撒、希律、沙皇、诸侯）
3）世界的王来了干什么？撒但第一重败坏是激起基督教的内战。
1 32节我们恐惧会顺服他，失去我们基本信仰，筛的过程会导致弟兄相杀。因此主命令弟兄要彼此相爱；
2 31节撒但筛我们必然导致的结果：“筛我们”一定会有，神的话不落空的，那如何落实到2000年基督教历史中去呢？
一是指十字架死亡的威胁，使彼得三次不认主；
二是指2000年的基督教被撒但筛的互相杀害，魔鬼要控制基督教，世界的王要来了，他来筛基督教，让我们撕裂相咬相吞。
相关经文：【路22:31-32】主又说，西门，西门，撒但想要得着你们，好筛你们，像筛麦子一样。32但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄。
4）撒但第二重败坏让我们永远做奴仆、永远做婴孩：成功的把基督教阻挡在三岁以内。
相关经文：【太16:23-24】耶稣转过来，对彼得说，撒但退我后边去吧。你是绊我脚的。因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。24于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。
结论：由于撒但在教会的工作2000年的基督教出现两大特征：
1内部你死我活的争战；
2所有的基督徒被挡在3岁以内（全部教义都是三岁以内的教义）。
2、世界的王如何挑动教会的内战呢？世界的王如何成功的把基督教沦为3岁以里的婴孩，永远长不大呢？
1）世界的王是藉着所有宗派的核心教义掀起了基督徒的内战：
1基督教三大宗派：
一是西方教会天主教；
二是希腊、俄罗斯东正教；
三是新教（东方教会和科普特教会、雅斯特教会、亚美尼亚教会等）
2以国家形式的内战和以宗派形式的内战支配了2000年基督教的历史。
3两个战场：三位一体、基督二性，用神性内部的结构成功的撕裂了所有基督教宗派。
一是西方天主教与东正教因为“和子居”：西方认为圣灵是从圣父和圣子出来的；东正教认为圣灵是从圣父出来的。
二是东方教会怎么被西方教会开出去的？基督二性论，基督完全的神和完全的人二性，教会进一步的撕裂。
三是新教如何分裂？围绕圣餐论：天主教变质说、路德宗同在说、改革宗是象征说，进而导致中世纪晚期和近代早期的基督教国家血肉横飞的内战，路德流亡北美。
2)导致基督教内战的教义怎么来的？
1所有教义的主持者都是世界的王，确立三位一体教义、尼西亚信经等是罗马皇帝主持下的。
2西方教会皇帝和教皇这两个王的形象一直是教会支配性的力量，包括对教义最后的确定权。不是属于祭司，而是属于信基督的世界的王。
一是我们指着旧约圣经讲即使以色列的王也没有权力再圣殿烧香，这个权柄属于祭司。
二是君王掌握了教义的裁定权和制定权，“世界的王将要来了，要筛你们”就这样应验了。
三是圣公会最高掌权者是女王，圣公会39条论纲确立女王是教会的元首。
四是东正教元首是沙皇，在朝鲜按照东正教的教义，金正恩是教会的元首。
结论：1迄今为止基督教核心教义就是导致基督教内部撕逼的原因，教义的主持者都是世界的王。
2世界的王筛我们的目的围绕神性论和圣餐论必然会把教会拖入没有结论、没有和平的撕逼当中去，因为隐秘的事是属于耶和华神的，问题本身没有答案。魔鬼狡诈是把教会拖到隐秘事范围内的无限争战，你死我活仍然说不清楚的无底坑之中。
3小心假师傅：如果有人说我已经看清楚三位一体是怎么回事了，他一定是骗子。任何一个教义说关于耶稣基督神人二性的表述更经典，也是骗子。
4声明：我们不反对三位一体和基督神人二性，但问我们是怎么理解的，答案是我们不知道。劝勉弟兄们远离试探，没有人能弄明白。因为圣经没有一段经文讲论。
世界的王狡诈永远没有答案你们永远厮杀。（酒怎么变成血？是物理反应还是化学反应还是心理学现象，我们不知道），世界的王可以平安的作王直到今天。
主设立圣餐的重点是我为你们舍命，你们也当如此行，为的是记念我。
3）魔鬼藉着上帝论、三一论、二性论和圣餐论成功的把基督教核心教义扣押在上帝范围内。
1圣经启示整全真理是：上帝创造世界，祂看着是好的，祂创造的人类来管理治理世界。
2但在基督教核心教义使徒信经（我与神的关系，没有管理世界）、尼西亚信经，发现上帝创造的人类和上帝创造的世界完全没有地位了。
3魔鬼成功把我们锁定在上帝论中。我们与世界的关系归为零，结果世界属于魔鬼。
4）撒但重新定义了教会：
1主流教义消灭了世界，消灭了上帝与世界的关系，上帝藉着我们与世界的关系。
2教会论上他们做了信仰全部内容就是信心：唯独信心教义，把基督徒锁定在三岁以里的状态，不需要行为，他们认为有真信心就有行为。撒但的话术消灭了行为，消灭人得救的机会。后果是整个基督教最终不能得救。撒但故意混淆两种得救的不同，圣经得救要看哪个具体的语境：
一是最终得救是站在审判台前进入永生：主流基督教所有的教义都对。
相关经文：【弗2:8】你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是 神所赐的。（这个讲的是出埃及重生的得救）
二是有的时候圣经讲的是最终的得救：教义就成为撒但的欺骗，神最终根据行为审判个人得救。
相关经文：【启20:13-14】于是海交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。14死亡和阴间也被扔在火湖里，这火湖就是第二次的死。
四、基督耶稣三论教会：基督教必须重建，是因为魔鬼毁了教会：
1、关于教会第一重预告：对基督教整体的否定
相关经文：【太7:21-23】凡称呼我主阿主阿的人，不能都进天国。惟独遵行（原文行为）我天父旨意的人，才能进去。22当那日必有许多人对我说，主阿主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？23我就明明地告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。
1）经文交叉结构：
1遵行：行善行义；
2作恶：不行善只作恶，不能得救。
2）有两种教会：奉你的名传道、奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能。
1整个基督教只有两大派系：福音派和灵恩派。
2福音派和灵恩派教会都不能得救。只查考圣经、追求神迹奇事都不能得救。
3得救的门是窄的。
2、关于教会第二重预告：主耶稣对教会下的定义
相关经文：【太16:18-19】我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过他。19我要把天国的钥匙给你。凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你在地上所释放的，在天上也要释放。
1）这段经文可以解释太7章行为：教会核心行为使命是钥匙权，在地上宣告捆绑和释放的权柄。
1教会宣告捆绑的权柄几乎是零。
2主流撒但式的谦卑（谁能得救）：主耶稣对教会的钥匙权从来没有使用过。巴黎奥运会妖魔鬼怪的表演，主流为仇敌祷告，有人起来行使钥匙权，起来阻挡的不是世界的王而是教会。
3远离钥匙权的教会：基督不需要回来审判，因为基督教与世界关系相处很和谐。
2）福音传遍地极基督就回来了：福音看似传遍地极了，耶稣基督不回来的原因是教会所传的福音不是福音。我们所传的是撒但深奥之理、人的教导、教会的文化和人的遗传。
3）耶稣基督回来还有一个前提：传讲真正的福音和钥匙权的缘故，教会和牧师遭受空前的杀害和逼迫，我们受不了了，主说祂就要回来救赎我们，主为我们报仇。
3、关于教会第三重预告：
相关经文：【启2:26-27】那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国。27他必用铁杖辖管（辖牧）他们，将他们如同窑户的瓦器打得粉碎。像我从我父领受的权柄一样。
1）万王之上的权柄：天上地下所有权柄、国度、荣耀都赐给基督了，也是罗13章顺服权柄的逻辑前提。
2）神把权柄以钥匙权的方式赐给了教会：在第二重中体现的是钥匙权，在地上进一步表现是用铁杖管辖列国。
3）众教会宣讲过用铁杖打碎列国的信息吗？他们做了属灵处理，是灵里的破碎，诗2、启2-3章七间教会，使命是给普天下所有的教会。
1七间教会全都不见了，不悔改灯台全部被挪去了。
2没有一间教会用权柄制服列国，我们不讲政治。
五、教会当怎样行（行道、行善、行义）、教会与牧师讲道包含的信息：
1、上帝为什么要造人、救赎人？也是上帝建立教会的原因：
相关经文：【创1:26-28】 神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”27 神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。28 神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”
1）上帝造人的原因是管理、治理、修理、看守： 神创造我们是根据祂的形象和样式造的，为的是治理和管理祂所造的世界。
2）神子：神的儿子要承受权柄和产业，创2章治理和管理变成两个平行的动词：修理和看守。
1可能是人出了问题，有仇敌了才会看守；
2修理：创1-2之间发生什么我们不知道，我们自己的生命也需要更新。
相关经文：【创2:15】耶和华 神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。
3神子是君王：从创3章开始圣经不断提醒我们是 神的儿子，相关经文：创3，启20；来2:1-10，12:8；出4:22，罗8:19，加3:26，启21:7；
3）神子是祭司：就是君王，君尊的祭司，靠真理作王。创15-17，启1-2；19-20
一是会献上自己的生命；
二是不断在 神面前认罪悔改，自我更新。
4）第四个身份是见证人：相关经文：赛43-44；徒1:8，9:15，24:25；林前15:20-28；启2，11；来-启
1复活的见证；
2见证的对象：在耶路撒冷到撒马利亚直到地极做基督的见证，在以色列人、外邦人和君王面前做我的见证。太10章送到君王面前做我的见证。
3要进入世界，在所有人面前做基督的见证：
一是教会在外邦人面前推荐奶或鸡汤都可以；
二是教会在成熟的路上讲三大主题：公义、节制和最后的审判（林前15:20-28、启2、11）。
结论：1四个动词管理、治理、修理、看守是上帝造我们真正的目的，这是我们在世上的真正使命，也是作为 神儿子的责任。
2是我们与其他动物创造的主要区别，这四个词可以简单翻译成政治。
3君王和祭司确保基督徒永远不会成为暴君，我们每天向罪死、向基督复活的生命。
4进入世界，面对所有人作基督的见证。核心的使命放弃了不能得救。
六、平信徒怎样行善行义：回到希伯来书就知道答案：
1、我们建立教会遇到最普遍的问题：有些人因为政治恐惧的缘故不敢去CSMP的教会。
相关经文：【来2:14-15】儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体。特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。15并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人（太10:32-33）。
1）平信徒需要胜过恐惧：魔鬼给我们的恐惧深入灵魂骨髓了；怕死成奴，魔鬼会得寸进尺，用恐惧作了王。
相关经文：【来10:24-25】（神的家）又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。25你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既看见那日子临近，就更当如此（出17:12）。
2）平信徒应该去教会：彼此相顾，激发爱心，勉励行善，不可停止聚会（行善包括奉献）。
相关经文：【来11:33-34】他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口。34灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃，软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。
3）去争战抵挡撒但一会：在各自领域范围遇到粉红、无神论者、假师傅、主流鸡汤教，会不会不愿争战，需要争战，斥责撒但的差役，这是我们基本使命。
2、平信徒行善在教会里的表现：与人的关系和与钱财的关系。
相关经文：【来13:1-5】你们务要常存弟兄相爱的心。2不可忘记用爱心接待客旅。因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。3你们要记念被捆绑的人，好像与他们同受捆绑，也要记念遭苦害的人，想到自己也在肉身之内。4婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽。因为苟合行淫的人神必要审判。
5你们存心不可贪爱钱财。要以自己所有的为足。因为主曾说，我总不撇下你，也不丢弃你。（来12:16；出20:17)不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的）。
1）接待弟兄：在教会里用爱心接待弟兄；
2）怜悯爱人：有人被政府捆绑了，要有尊重和怜悯之心要记念受逼迫的人；
3）胜过情欲的试探：以色列弟兄不要欺负弟兄的妻子；
4）不可贪爱钱财：胜过魔鬼第一试探。牧师要甘受清贫生活，靠福音养生，不要靠按立牧师致富。
1教会初期是靠大家的钱建立起来的，不要问人家要钱；
2靠 神靠福音养生： 神会看顾保守祂的仆人，拿了不该拿的钱后果会非常严重。（徒5章）
5）忍耐牧师的讲道：扎心的话不记仇，悔改更新自己的生命。
七、总结：整个基督教的现状（约拿书）
相关经文：【拿1:1-9】耶和华的话临到亚米太的儿子约拿，说，2你起来往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊。因为他们的恶达到我面前。
3约拿却起来，逃往他施去躲避耶和华。下到约帕，遇见一只船，要往他施去。他就给了船价，上了船，要与船上的人同往他施去躲避耶和华。4然而耶和华使海中起大风，海就狂风大作，甚至船几乎破坏。5水手便惧怕，各人哀求自己的神。他们将船上的货物抛在海中，为要使船轻些。约拿已下到底舱，躺卧沉睡。6船主到他那里对他说，你这沉睡的人哪，为何这样呢？起来，求告你的神，或者神顾念我们，使我们不至灭亡。7船上的人彼此说，来吧，我们掣签，看看这灾临到我们是因谁的缘故。于是他们掣签，掣出约拿来。
8众人对他说，请你告诉我们，这灾临到我们是因谁的缘故。你以何事为业。你从哪里来。你是哪一国，属哪一族的人。9他说，我是希伯来人。我敬畏耶和华，那创造沧海旱地之天上的神。
1、用约拿书作为基督教现状基本理由1-7节：
1）上帝对保罗、使徒和对我们的差遣从始至终都是一样的；
2）要到以色列、外邦人、君王面前作我的见证；
3）基督教是3-7节躲避神赐的根本使命：基督教与外邦人一起躲避耶和华，神让往东我们却往西，我们先进行教会内部的建设，远离神给我们的站在世界众王面前的政治使命；
4）世界起了大风：末世战争、瘟疫和灾难，就是因为教会躲避使命，不去治理管理世界，世界就败坏了；
5）世界走到危机的边缘要寻找原因：基督教放弃治理世界的责任：
1罪魁祸首：船主找到了约拿，在世上应该作君王的教会在船底沉睡、躺平，放弃作君王的责任。
2整个人类和整个基督教历史的看见：教会不治理这地，世界就混乱了。
2、基督教重建8-9节：质问基督教，我们的恐惧从哪里来的
1）你以何事为业？我们的产业到底在哪里？
2）你从哪里来？基督教2000年来从哪里堕落的？核心教义制定的过程。
3）你是哪一国人？我们是天国、神国的人，我们要把列国夺过来归给基督，我们的 神是创造宇宙万物的 神。
4）你是哪一族人？标准答案是：我是希伯来人，创14章，赐给我们力量放胆传道，为要得着仇敌的城门。
相关经文：【创14:13】有一个逃出来的人，告诉希伯来人亚伯兰。亚伯兰正住在亚摩利人幔利的橡树那里。幔利和以实各并亚乃都是弟兄，曾与亚伯兰联盟。
结论：1质问的问题成为我们重建基督教的支撑，我们以何事为业、我们从哪里来、我们哪一国的人、我们属于哪一族的人；
2我们这样回答：我们是希伯来人，我们敬畏耶和华，祂是创造沧海旱地之天上的 神。