历代志上第9课3:1-9第一家庭
一、引论：
1、历史即将进入改变世界的一周：
1） 神在旧约吩咐先知说你们要论及巴比伦、埃及、推罗、尼尼微、以色列；新约圣经主耶稣论及迦百农、伯塞大，这一切事实告诉我们 神的仆人、选民和教会要对影响世界的中心事件宣讲上帝的旨意。
2）教会承担重要的使命：
1我们怎么看必定会影响世界历史进程和我们每个家庭命运的下周的美国大选。
2我们藉着代上3:1-9真理对下周发生的事件说预言：预言不是算命，神厌恶占卜的，圣经所谓的预言是教会的基本立场。
3圣经预言体现了假言判断的性质：对事情的发生设置假言判断的条件。
一是神差遣约拿前往尼尼微说再过四十天尼尼微大城就倾覆了，结果是尼尼微大城没有倾覆：所以完整的讲约拿预言是讲：如果尼尼微举城举国的人不披麻蒙灰的悔改，那么尼尼微大城必然倾覆。
二是按照同样的逻辑我们看美国大选：川普能不能胜选，川普是天选之子，是 神所拣选的仆人，证实的事件是：
第一川普遭遇两场暗杀幸免于难，上帝与他同在，这是常识；
第二以色列战争不仅打击中东各方恐怖主义势力，同时打击白宫左派政府，对川普的助选。
第三临门一脚，两只卑微动物，小松鼠花生和小浣熊弗雷德，旧约 神曾兴起一头驴拦阻假先知巴兰，今天 神差遣两只动物拦阻美国左派假先知。
第四川普本人对圣经的基本立场：神选之人不是人选之人，美国大选奇妙之处在于即是神的拣选，同时也是人的选举，人的选举往往对抗神的拣选。如果是两者冲突变为合一？除非选举者本身也是 神的百姓，这也是大卫家谱告诉我们的。
4牧师基本研判：川普是否胜选只有51%的希望。如果最终胜选一定是神迹，如果失败了也是神迹， 神刑罚临到这个世代，世界大战会愈演愈烈。
一是根深蒂固的原因是基督教败坏了：结果就是2024年整体上的人类危机。大瘟疫、俄乌战争、以色列反恐战争、美国为首世代面临前所未有的大变局，是基督教败坏了，人类的祭司、上帝拣选的百姓偏离了真理，成为撒但一会，人类会受咒诅。
二是 神藉着大卫的家谱重建基督教：如果基督教重建没有跟上，川普当选仍然是延迟了悲剧，人类快步走向黑暗。
2、历代志上第3章家谱：是以色列王国（特别是南国犹大）的简史。
1）以色列的第一家庭：大卫的家谱，讲的是国王、王后、王子、公主。第一家庭又充满了各样肉身的罪恶和人性的软弱。
1从人的角度看，大卫作王是 神的拣选，但未必得到人的选择（大卫父亲哥哥），人会弃绝，自以为义。
2但总体以色列顺服了神的拣选：大卫作王是神的拣选，也是以色列的选举。我们看到了 神对大卫的宽容，也整体上看到以色列对大卫及其家族的宽容。大卫在以色列作王四十年。
2）从大卫王到被掳回归，重建耶路撒冷的城墙和圣殿。
3）大部分内容可谓“皇后与王子”或“神圣家族”。
4）代上3:1-9家谱也显示以色列与上帝和世界的双重关系：
1神的选民、治理世界；虽治理者不过是蒙恩罪人（性丑闻）。
2这一基本事实不仅可以从大卫和所罗门两代君王上得以证明，而且大卫众子名字中大多显示了对神的信仰与敬畏。
3所以数算大卫所有妻与子，整体上说，以色列第一家庭本是“女人的后裔”
3、第一家庭：路德宗代表的主流基督教的倾覆（代表天主教、东正教、也代表所有新教）：他们拥有五大共同的特点：
1）所有的主流基督教都是匍匐在十字架神学下面的基督教：
1大卫家谱再次让我们看见十字架神学只是神学小学：只是基督道理的开端；
2四十年小学：大卫作王四十年，以色列人在旷野四十年是整个主流基督教的基本方位：核心教义就是十字架，预表献祭和重生，前面有逾越节的羔羊出埃及记，后面有旷野的铜蛇指向基督的十字架，从埃及到旷野都是十字架神学中心的信息，也是主流基督教中心所在。
3还有三个四十年：统一王国四十年。扫罗作王四十年、大卫作王四十年、所罗门作王四十年，中间还有士师统治有三、四个四十年。主流基督教只有埃及到旷野的四十年，只是四分之一的基督教，没有后面三个王国的四十年，四分之三的基督教还没有开始。
4如何理解保罗说“我只有基督并祂钉十字架”：
一是就重生而言十字架神学是百分百的真理：我只知道基督并祂钉十字架，按照哥林多书信语境，保罗表达的是只有耶稣基督救赎了我，不要崇拜教会中任何名人。
二是就永生而言十字架神学只是得救的开端：如果只知道基督并祂钉十字架没有得救。
三是基督徒以属灵和感恩的名义汇集在十字架下面，彻底放弃了上帝膏大卫作王的核心真理，我们放弃了世界，把它交给撒但，基督徒不去投票，原因就是十字架神学（基督为以色列人钉了十字架、也为迦南人和埃及人钉了十字架）。神说我要灭埃及所有的长子，灭迦南所有君王。
2）非政治化：对政治本身的厌弃除了人的恐惧之外，来自于两种邪教的精神资源：
1印度的邪灵：参考主日学古印度文明的课程；
2来自于魔鬼差役本身的攻击：教导普天下所有人类反对政治、不讲政治、非政治。
一是只能出于世界的王，对他最有利，定于一尊，所有人莫谈国事，这是破案常识。
二是主流对我们的攻击搞太平天国洪秀全，这是撒但的故伎，哈里斯说川普是希特勒，换一步说她真相信吗，不，冤枉你的人比你还知道你有多冤枉。
3所有主流共享的教义非政治化：基督教成为丧尽天良的世界之王的淫妇。
3）婚姻家庭神学：今天的家谱拆毁了所有的邱坛，残酷而冷静地审视何为婚姻家庭，所有的家庭在某种意义上都是阴间地府，大卫家族同样如此。
1夫妻关系充满仇杀和淫乱；
2亲子关系充满杀父情结，昭然若见；
3兄弟关系：大卫在希伯伦所生六子，有三个儿子被杀了，两个是被兄弟杀的，有一个是被姑父杀的。
4兄妹关系：哥哥强奸妹妹又弃绝。
这是怎样的家庭，上帝拣选大卫家庭成为第一家庭，让大卫作王。大卫从旧约到新约成为仁义之王，我们怎样看大卫家庭罪人中的罪魁。
5神没有选错的三个理由：
一是神藉着第一家庭或大卫家谱所展现出来婚姻家庭极其残忍的一面不过是人类千家万户的家庭共相（所有攻击川普两性关系的人没有一个人比他们更干净），大同小异。第一家庭并不比你的家庭差。
二是大卫在艰苦卓绝的认罪悔改：表现在两方面：
第一承认自己得罪神了：他开始很艰难的改变，存在重复犯罪的人性软弱。
第二大卫顺服上帝：上帝为了打击大卫与拔示巴的淫乱夺去了他们第一个孩子，大卫知道自己错了，把自己的不幸与罪孽联系起来。不认罪的会变成无神论者和怨妇。我们的祖辈历史历代所犯的罪孽，只有大卫在如此悲惨的丧子之痛中仍然在 神面前顺服。
第三拆毁裤裆丘坛：无论身上肩负怎样耻辱罪孽，大卫在治理国家一切可能按照 神的心意治理以色列。把公义放在第一位，没有私心，为了国家放弃自己自尊的人。别人看到的是权力，我们看到的是责任（川普老年折腾被羞辱被攻击）。神拣选川普不是教导人如何成功，而是教导人如何治理这地，虽败犹荣，告诉天下基督徒怎样使用我们的余生。
4）生命神学：以倪拓生和灵恩派为代表的生命神学，神所拣选的生命未必是人要选择的生命。
5）所有的主流基督教共同传讲的邪教教义即动物没有灵魂：为小松鼠和小浣熊无辜被杀害的悲剧承担责任。
1基督教代表现代思想一方面宣告动物没有灵魂；另一方面宣告人类是树上下来的猿猴。
2这两套思想合流代表一件事：以高等畜生名义天良丧尽；既然动物没有灵魂，另外的动物为代表的受造世界或万有不需要存有怜恤怜悯之心，不需要承担责任。我们怎么伤害他们、杀戮消灭它们，消费他们都不需要有丝毫的侧影之心。
3最后导致的结果是上帝百姓代表人类彻底放弃了对其他受造之物的责任和良知。这是今天败坏最重要的根源。
4我们的答案分两个角度讲：
一是我们个人认为动物有灵魂，是我们与动物接触得出的无可辩驳的事实为依据。
二是我们不勉强所有人，但所有基督徒持守中道，动物又没有灵魂我们不知道，所有凭着圣经只言片语宣讲动物就是没有灵魂或就是有灵魂的都是在讲他不知道的事，未必知道的事被当成现代思想的普遍教义，最后结果是灾难性的。
第一所有动物为代表的受造世界都会人类的消费品，而不会成为“物哀”（源自日本平安时代794-1185年的美学思想，强调对人生和自然万物短缺性的感知）的对象。当动物和其他生灵在人面前一无所有时，很快你的邻舍其他的人类同样会一一灌制。
第二所有动物肢解（如活熊摘胆）开始走到人类活摘器官、器官移植，中间的距离只有半公分之遥。
第三圣经关于动物献祭可能同时包含：除了预表基督献祭以外，不可以把基督的血看为平常，也告诉我们所谓动物牺牲乃是因为人类的邪恶、残暴、伪善和凶狠。圣经一直让祂的百姓与动物并行，从亚当到挪亚，到耶稣都是如此。
圣经的家谱中动物的名字成为人的名字的比比皆是，今天证道经文同样如此。
二、基本结构：
1、结构1：
1）1-4a节 希伯伦：大卫在希伯伦所生的六个儿子以及六个妻子的名字。
2）4b节 四十年：承上启下的总结，“大卫在希伯仑作王七年零六个月，在耶路撒冷作王三十三年”这个表述在撒母耳记、历代志、列王记上都有记载，大卫工作王四十年。
3）5-9节 耶路撒冷：大卫在耶路撒冷所生的13个儿子以及一个女儿他玛。大卫七个妻子，20个儿女。
2、地名：希伯伦和耶路撒冷：上帝所拣选的人与世界的基本关系是敌对的关系。这个前提之下把太5章教导应用在神圣家庭中，但他们没有按照 神的旨意行，发生了悲剧。
1）历史事实和回应历史背景，上帝曾吩咐摩西、约书亚及其后代的君王们说你们要攻取希伯伦和耶路撒冷，特别是要杀希伯伦王和耶路撒冷王。
2）大卫在希伯伦和耶路撒冷作王的前提是：消灭世界的王。
3、结构2:
1）长子暗嫩：开始
2）妹子他玛：结束
大卫家庭的悲剧：
1）首尾呼应锁定了大卫家谱悲剧性质，这个结构不是偶然的。
1暗嫩被他玛同父同母的哥哥押沙龙所杀死；
2押沙龙同时又是造反作王杀害他兄弟亚多尼亚的凶手，同时也是被杀的受害人。
2）首尾呼应还有大卫和拔示巴（拔书亚）：
1堕落的男人勾引别人的老婆、设计杀了别人的老公。
2罪孽深重的女人拔书亚：只要悔改还能被 神使用。
三、具体经文解析：
第一部分：1-4a节，希伯伦、六妻子、希伯伦
经文：1大卫在希伯仑所生的儿子记在下面，
长子暗嫩是耶斯列人亚希暖生的。次子但以利是迦密人亚比该生的。2三子押沙龙是基述王达买的女儿玛迦生的。四子亚多尼雅是哈及生的。3五子示法提雅是亚比他生的。六子以特念是大卫的妻以格拉生的。
4这六人都是大卫在希伯仑生的。
解析：
1-4a节结构：首尾呼吁的地理概念是希伯仑；中间是六个妻子和六个儿子。母亲、儿子平行女人的后裔。
1、希伯伦1、4a节：
1）参考上文“人名即地名”的相关讲论：
2）思考在新约圣经中竟然找不到希伯仑，或许意味着新约历史锁定的时间范围，主要在出埃及和旷野，只是在路上。
3）新约或十字架事件只是道理的开端：希伯仑不仅在地理和历史上是重要古城，而且具有重要的神学意义：
相关经文：【创13:18】亚伯兰就搬了帐棚，来到希伯仑幔利的橡树那里居住，在那里为耶和华筑了一座坛；
【创23:2】撒拉死在迦南地的基列亚巴，就是希伯仑。亚伯拉罕为她哀恸哭号；
【创23:19】此后，亚伯拉罕把他妻子撒拉埋葬在迦南地幔利前的麦比拉田间的洞里。幔利就是希伯仑；
【创35:27】雅各来到他父亲以撒那里，到了基列亚巴的幔利，乃是亚伯拉罕和以撒寄居的地方。基列亚巴就是希伯仑；
【民13:22】他们从南地上去，到了希伯仑。在那里有亚衲族人亚希幔，示筛，挞买。（原来希伯仑城被建造比埃及的锁安城早七年）；
【书10:36-37】36约书亚和以色列众人从伊矶伦上希伯仑去，攻打这城，37就夺了希伯仑和属希伯仑的诸城邑，用刀将城中的人与王，并那些城邑中的人口，都击杀了，没有留下一个，是照他向伊矶伦所行的，把城中的一切人口尽行杀灭；
【书14:13-15】13于是约书亚为耶孚尼的儿子迦勒祝福，将希伯仑给他为业。14所以希伯仑作了基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒的产业，直到今日，因为他专心跟从耶和华以色列的神。15希伯仑从前名叫基列亚巴。亚巴是亚衲族中最尊大的人。于是国中太平，没有争战了”。
4）以上经文告诉我们三个事实：
1亚伯拉罕建坛的希伯仑，就是大卫后来作王的希伯仑，可以将这两大事实平行教会是国度的关系。
2埋葬撒拉的希伯仑，就是大卫六子出生的希伯仑，可以将这两大事实平行女人后裔的真理；从神生的就胜过死亡、罪和魔鬼。
3但是唯有勇敢忠信如约书亚和迦勒者，才可能承受希伯仑为业；或者说，才可能走完从旷野建堂到城市作王的天路历程。
2、六妻子2-3节：“长子暗嫩是耶斯列人亚希暖生的。次子但以利是迦密人亚比该生的。2三子押沙龙是基述王达买的女儿玛迦生的。四子亚多尼雅是哈及生的。3五子示法提雅是亚比他生的。六子以特念是大卫的妻以格拉生的”
1）“长子暗嫩是耶斯列人亚希暖生的”。
1暗嫩אַמְנוֹן：faithful。字根就是אָמַן（创15:6）。但暗嫩的行为并非像他的名字那么属灵：
一是他设计诱奸了押沙龙的妹妹他玛，后来被押沙龙所杀（撒下13:1-39）。
二是这场家庭内乱发生在大卫和拔示巴通奸即设计陷害乌利亚之后。
2亚希暖אֲחִינֹעַם：my brother is delight。与扫罗的妻子同名（撒上14:50）。
3耶斯列人 יִזְרְעֵאלִית：sown of God。旧约用这个概念专指亚希暖。耶斯列是犹大地的城；
相关经文：【何1:4】耶和华对何西阿说，给他起名叫耶斯列，因为再过片时，我必讨耶户家在耶斯列杀人流血的罪，也必使以色列家的国灭绝。
2）“次子但以利是迦密人亚比该生的”
1但以利דִּנִיֵּאל：God is my judge。实际上与先知但以理同名。圣经没有记载这位但以利更多的事。
2亚比该אֲבִיגַיִל：my father is joy。亚比该和大卫的故事详见撒上25章。
3旧约有两个迦密（כַּרְמֶל，garden-land）：
一是与先知以利亚有关的迦密山；
二是在希伯仑之南，死海以西。
3）“三子押沙龙是基述王达买的女儿玛迦生的”
1押沙龙אֲבּישָׁלוֹם：my father is peace。旧约有更多信息讲述了押沙龙跌宕起伏的一生；最终因为叛乱而被杀。这是押沙龙的结局（撒下18:14-18）。
2玛迦מַעֲכָה：oppression。她是基述王达买的女儿（邪恶女人）；押沙龙的女儿也叫玛迦，就是著名的拜偶像的“玛迦太后”。
3达买תַּלְמַ：furrowed。【撒下13:37-38】37押沙龙逃到基述王亚米忽的儿子达买那里去了。大卫天天为他儿子悲哀。38押沙龙逃到基述，在那里住了三年。
4基述גְּשׁוּר：proud beholder），参见【书13:13】以色列人却没有赶逐基述人，玛迦人。这些人仍住在以色列中，直到今日。
4）“四子亚多尼雅是哈及生的”
1亚多尼雅אֲדֹנִיָּה：my lord is Jehovah。亚多尼雅与所罗门的王位之争参见王上1-2章（被所罗门所杀）。
2亚多尼雅的一生可以用八个字概括：生于权欲如押沙龙，死于情欲如暗嫩。
3哈及חַגִּית：festive。我们对她知之甚少。大卫上述四个儿子，有三个死于非命。生于帝王家，死于帝王家。出身是好的，但败坏出于他们自己。
5）“五子示法提雅是亚比他生的”
1示法提雅שְׁפַטְיָה：Jehovah has judged。旧约有很多人叫这个名字。
2亚比他אֲבִיטַל：my father is dew。 “五王爷”和他的母亲亚比他，圣经没有更多资讯。
6）“六子以特念是大卫的妻以格拉生的”
1以特念יִתְרְעָם：profit of the people；或者“余民”，或者“为人民服务”、祝福万民之意。
2以格拉עֶגְלָה：a heifer，动物名字，肥牛犊意思，关于这对母子也没有更多信息（徒9大毕大是多加即羚羊之意）。
一是圣经对动物之爱超过我们想象，因此劝勉基督徒不要无端伤害动物（伤害动物之人都得到了应有的报应毫厘不爽）。
二是你怎样拆毁动物的家庭你的家庭怎样被拆毁；你怎样虐杀动物孩子，你的儿女就会染上无法理解的病患。牧师警醒为了我们和我们儿女的福祉不要虐待动物！善待生命！ 神祝福它们生养众多遍满全地。
结论：1六子一半被杀，第一家庭有权力，但无法胜过罪；
2没有义人：罪不是金钱与权力能解决的问题。
3第六个儿子以色列人恢复了对世界的责任感。
第二部分：4b节，四十年
经文：大卫在希伯仑作王七年零六个月，在耶路撒冷作王三十三年。
解析：
1、大卫作王（מָלַךְ）或以色列在迦南建立王国，一个常识性的历史前提是剪除耶路撒冷和希伯仑等地的王。
1）以色列人不能“爱耶路撒冷和希伯仑的仇敌”；
相关经文：【书12:7-10】7约书亚和以色列人在约旦河西击杀了诸王。他们的地是从利巴嫩平原的巴力迦得，直到上西珥的哈拉山。约书亚就将那地按着以色列支派的宗族分给他们为业……10一个是耶路撒冷王，一个是希伯仑王”。
2）必胜在这样的背景之下理解弗8:10-18。
2、大卫作王的时间合计为四十年零六个月，时间大致等同于以色列人在旷野四十年。
1）以色列人类旷野建立会幕的重要性，远远不如以色列建立王国的重要性，旷野是王国的预备。另参撒下5:4。
2）旷野一个40年对比王国三个40年（扫罗大卫所罗门）：
1士师记和撒母耳记另有5个四十年（士师记3:11，5:31，8:28，13:1；撒母耳记上4:18）。四十年概念参照引论。
2主流基督教在旷野，从未进入士师和王国历史。（另参来3:17，9-11）
结论：1十字架只是四分之一的基督教；
2作王治理这地是四分之三的基督教，二者缺一不可。
第三部分：5-9节，女儿、以利、妹子
经文：5大卫在耶路撒冷所生的儿子是示米亚，朔吧，拿单，所罗门。这四人是亚米利的女儿拔书亚生的。
6还有益辖，以利沙玛，以利法列，7挪迦，尼斐，雅非亚，8以利沙玛，以利雅大，以利法列，共九人。
9这都是大卫的儿子，还有他们的妹子他玛，妃嫔的儿子不在其内。
解析：
1、女儿5节：“大卫在耶路撒冷所生的儿子是示米亚，朔吧，拿单，所罗门。这四人是亚米利的女儿拔书亚生的”
1）拔示巴（בַּת־שֶׁבַע，daughter of an oath or seven）希伯来文是安息之女，第七日之女，一定不是争吵的妇人。
1有人说她是以连（אֱלִיעָם，God of the people, or God is kinsman）的女儿，赫人乌利亚的妻拔示巴。
2而这里称拔书亚的父亲是亚米利（עַמִּיאֵל，my kinsman is God）。从原文看，亚米利与以连确实是一个人；那么拔书亚自然就是拔示巴。以连与亚米利是希伯来文合成词，两个词颠倒了一下，也许是把神放在第一位了。
3重新命名为拔书亚（בַּת־שֶׁוּעַ，daughter of wealth or cry，赛22:5）用意不明，牧师理解是哭泣之女，为自己的罪忧伤痛悔的女人，我们相信她的后半生是蒙神赐福的，神对她的管教惩罚都临到了，夺去了第一个儿子，所罗门被膏为王的事实看，上帝赦免了拔示巴。
4她的父亲以连：可能就是撒下23:34节提到的大卫的30勇士中基罗人亚希多弗的儿子以连。
2）基罗人亚希多弗是谁：大卫的谋士后来辅助了押沙龙。牧师理解亚希多弗有报复成分在里面，你夺走了别人的老婆，复仇的烈火烧向大卫，亚希多弗结果也很悲剧。
相关经文：【撒下15:12】押沙龙献祭的时候，打发人去将大卫的谋士，基罗人亚希多弗从他本城请了来。于是叛逆的势派甚大。因为随从押沙龙的人民，日渐增多。
3）不排除这种可能：大卫和拔示巴的滥情，可能是导致拔示巴祖父亚希多弗叛乱的原因之一。在基督的家谱中，只提及乌利亚的名字，而没有拔示巴。
相关经文：【太1:6】耶西生大卫王。大卫从乌利亚的妻子生所罗门。
4）拔书亚为大卫生了四个儿子：
1示米亚（שִׁמְעָא，fame）
2朔吧（שׁוֹבָב，rebellious）
3拿单（נָתָן，give）
4所罗门（שְׁלֹמֹה，peace）：所罗门在此排行第四。
5）从上帝对所罗门的祝福看，神应该是赦免了大卫和拔书亚的性犯罪。当然，仍有公义的惩罚：拔书亚实际上为大卫生了五个孩子，第一个却被打击了，见撒下12:7-14。
结论：这里的家谱与撒母耳记家谱有些出入，希伯来人的人名有两大特点：1一人多名，什么时间改名不知道，改名也许有神学上的用意，他们渐渐更新不断的成长。
2多人用一个名，因此点到为止。
3我们把亚米利的女儿拔书亚等同于以连女儿拔示巴。
4他们是敬畏神的家族：大卫妻子儿子中80%的概率名字含有 神的名字，这是以色列第一家族与世界第一家族的区别所在，不管他们是罪人中的罪魁，但他们总体上是敬畏神的（和合本翻译的“以利”一词原文是神）。
2、以利6-8节：“还有益辖，以利沙玛，以利法列，7挪迦，尼斐，雅非亚，8以利沙玛，以利雅大，以利法列，共九人”
1）撒母耳记提到的是7个儿子；而这里提到9个；其中有两位是“重名”的（以利沙玛，以利法列）；原因不详。另参代上14:3-7。
2）历代志上14章的记载也与历代志上3章的家谱也略有不同：
1【代上3:6-9】6还有益辖（יִבְחָר，Jehovah chooses），以利沙玛（אֱלִישָׁמָע，my God has heard），以利法列（אֱלִיפֶלֶט，God is deliverance），7挪迦（נֹגַהּ，brightness），尼斐（נֶפֶג，sprout），雅非亚（יָפִיעַ，shining），8以利沙玛，以利雅大（אֶלְיָדָע，God knows）。
2注意代上14:7写作比利雅大，בְּעֶלְיָדָע，the lord knows，其中有בַּעַל即“巴力”这个字根），以利法列，共九人。
3）牧师建议大家不要在这些差异上用力过度，因为不可能有足够的资讯作出最合理的解释。
1正确的方式是将之放在奥秘之中，并向未来开放。
2希伯来文中的专有名词特别是人名，存在一人多名和多人重名等复杂的现象，应该是这些差异产生的原因之一，但是具体是谁，在什么时候更名，不可能都找到充分的证据。
3所以让我们真正在圣经面前保持谦卑，与其自作聪明，不如“唯独圣经”。
3、妹子9节：“这都是大卫的儿子，还有他们的妹子他玛，妃嫔的儿子不在其内”
撒下13；记念那些被罪恶践踏与伤害的生灵。
1）他玛תָּמָר：palm-tree。我们熟悉这个名子他玛首先是犹大的儿媳；但作为大卫的女儿或大卫众子的姐妹，她的命运是悲惨的。
1他玛的命运比上一个他玛命运更悲催，令人战栗的，余生凄凄惨惨戚戚，特别是提醒所有建立在权力和金钱基础之上的各种“第一家庭”：
2再强大的权势和地位也无法胜过罪，即便权势熏天，众星捧月。
2）怎样理解他玛：暗嫩设计凌辱他玛（撒下13:14-20）
相关经文：【撒下13:12】他玛说：“我哥哥，不要玷辱我。以色列人中不当这样行，你不要作这丑事（我们不是迦南人）。
【撒下13:13】你玷辱了我，我何以掩盖我的羞耻呢？（不义的人不知羞耻，暗嫩不知羞耻）你在以色列中也成了愚妄人（他玛的善良）。你可以求王，他必不禁止我归你。（他玛的话入情入理）”
【撒下13:14】但暗嫩不肯听她的话，因比她力大，就玷辱她，与她同寝。（邪恶势力的强大）
【撒下13:15】随后，暗嫩极其恨她。那恨她的心，比先前爱她的心更甚（魔鬼）。对她说：“你起来去吧！”
【撒下13:16】他玛说：“不要这样！你赶出我去的这罪，比你才行的更重。”但暗嫩不肯听她的话。（罪上加罪）
【撒下13:17】就叫伺候自己的仆人来，说：“将这个女子赶出去！她一出去，你就关门上闩。”
【撒下13:18】那时他玛穿着彩衣，因为没有出嫁的公主都是这样穿。暗嫩的仆人就把她赶出去，关门上闩。
【撒下13:19】他玛把灰尘撒在头上，撕裂所穿的彩衣，以手抱头，一面行走，一面哭喊。
1他玛不仅仅是被杀害的小松鼠和小浣熊，那些百般劝阻恶王的勇士都被践踏。他们只做一些符合人性的正常的事情，但是因比她力大玷辱她。
2暗嫩心理为什么恨他玛：暗嫩是撒但之子，他得到了肉身发泄，但是他从始至终知道他自己的罪令人发指，抹不去心中人神共愤的罪性，魔鬼的心里是他不恨自己，恨还在的受害人，硬着颈项不肯听从 神的拦阻，赶出他玛，以为自己的世界安宁了。
3他玛没有错19节 神的公义在哪里？
一是我们不知道，小松鼠小浣熊做错了什么，就以他们没有灵魂的名义把他们的生命公然夺去吗？
二是圣经将他玛的命运给我们看，给主流邪教撒但之子们看，唯独十字架、非政治、裤裆神学、动物没有灵魂的理论，怎样面对他玛。
【撒下13:19】他玛把灰尘撒在头上，撕裂所穿的彩衣，以手抱头，一面行走，一面哭喊。
三是这就是我们这个世代基本的现实：以色列第一家庭大卫带着19个王子不可一世，这20个男人保护不了他们的女儿和妹子，任凭她一边行走一边哭喊。教会基督徒有太多的一边哭喊一边行走的生命，面对五大丘坛为名无动于衷，等候鸡犬升天，我们就是他们，没有比20个男人更义。
四是 神留着他玛在圣经里向我们哭喊：呼喊以色列啊，你们要重建悔改，这20个男人不配做人，更不配做神的仆人。
五是 神藉着他玛哭喊所有的主流基督教你们不配做我的百姓，你们这些喊着主啊主啊的这些人，离我去吧，我不认识你们。他玛被辱的时候你在哪里？
4魔鬼会利用他玛的被辱让人类引领到另一个方向即押沙龙：押沙龙是他玛同父同母的哥哥，义愤填膺，为他玛复仇，设计杀了暗嫩。
5我们怎么看押沙龙？在押沙龙为他玛复仇这件事上我们支持押沙龙，暗嫩之死，死有余辜。但押沙龙有他的罪，他代表了历史上所有的革命，推翻吃人的制度，执政的权柄，为受压迫的人复仇，这是所有的革命。
3）神学逻辑分析：
1他玛受辱是人类罪恶呈现的基本事实，面对他玛我们应该怎么做出反应？
2他玛其余的哥哥所代表的主流基督教不起来为他玛主持公义，撒但就会利用革命的名义为他玛行公义，押沙龙成为他玛的大救星，这就是现代人类史。
3教会缺席的结果一定是撒但上位：
一是受苦受难的人因罪恶原因教会放弃了公义：只知道基督并祂钉十字架，他们送给他玛一个十字架，好好想想为什么你会这样，你穿的衣服、你的试探性，面对人类的苦难和不公义，教会整体上缺席。
二是教会缺席的结果一定是撒但上位：千千万万个大革命兴起来了，法国大革命、欧洲革命、拉丁美洲革命、亚洲革命，所建立的全部政权就是押沙龙政权。
结论：1他玛的苦难如果教会不起来，押沙龙一定起来；
2他玛的苦难如果基督徒不起来，魔鬼一定起来；
3这个意义上，基督教整体上就是撒但一会。
4有一天我们会成为他玛，罪恶彻底摧毁了她。
5上帝问我们他玛哭喊你听见没有？
一是 神说我把地球交给教会管理治理，你们有什么理由来责备我，我兴起以色列和基督徒在世界作王治理这地，你们自己的天良丧尽、罪恶累累制造了他玛的悲剧，你们却质问我的听见。
6上帝早就听见了，祂把他玛哭喊写进圣经告诉我们以色列啊你要听！