彼得前书查经第8课4:12-19试炼与审判

一、引言：赎罪日战争

基督徒如何对待这场战争？

1、整个世界笼罩在和平主义假象中：

1）仇敌一直在：以为战争是别人的事，其实仇敌一直在，只是我们忘记了他们的存在。

2）和平究竟是什么？全世界和平是不存在的，一定会有战争。

1信仰会带来选择，喜爱公义、恨恶罪恶就免不了刀兵争战。

2仇敌要消灭 神的子民。

相关经文：【太10:34】“你们不要想，我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。

3） 神的子民如何做？（重读利26章）

1 神给子民和平的方式：离弃偶像，遵行 神的旨意，战胜仇敌， 神必把平安赐给祂的子民，把仇敌交在我们的手中。

相关经文：【利26:3-8】你们若遵行我的律例，谨守我的诫命，我就给你们降下时雨，叫地生出土产，田野的树木结果子。你们打粮食要打到摘葡萄的时候，摘葡萄要摘到撒种的时候，并且要吃得饱足，在你们的地上安然居住。我要赐平安在你们的地上，你们躺卧，无人惊吓。我要叫恶兽从你们的地上息灭，刀剑也必不经过你们的地。你们要追赶仇敌，他们必倒在你们刀下。你们五个人要追赶一百人，一百人要追赶一万人，仇敌必倒在你们刀下。

2仇敌的兴起是 神对祂子民的管教： 神的子民如果不遵行神的旨意一定有仇敌追赶 神的子民。

相关经文：【利26:14-18】你们若不听从我，不遵行我的诫命，厌弃我的律例，厌恶我的典章，不遵行我一切的诫命，背弃我的约，我待你们就要这样：我必命定惊惶，叫眼目干瘪、精神消耗的痨病、热病辖制你们。你们也要白白地撒种，因为仇敌要吃你们所种的。我要向你们变脸，你们就要败在仇敌面前。恨恶你们的，必辖管你们。无人追赶，你们却要逃跑。你们因这些事若还不听从我，我就要为你们的罪加七倍惩罚你们。

2、以色列的轻敌：

1）以色列赎罪日轻敌：战争曾经发生在第四次中东战争，赎罪日他们放下装备，仇敌利用这样的日子攻击以色列。

2）以色列没有从过去历史中获得应有的教训：他们屡次轻敌，但仇敌一刻不停止攻击， 神的子民时刻要警醒。

3）对真理认识的不明确：谨慎警醒。

3、藉着战争也认识了国人：泛爱主义的丧尽天良。

1）主流媒体同情恐怖分子，颠倒是非，公然支持暴力，成为邪恶的一部分。

2）总在历史的重要关头选择错误的决定：光照进黑暗，黑暗不接受光。

3）西方泛爱主义的丧尽天良：没有恨恶罪恶，就没有喜爱良善。

相关经文：【出23:31-33】我要定你的境界，从红海直到非利士海，又从旷野直到大河。我要将那地的居民交在你手中，你要将他们从你面前撵出去。不可和他们并他们的神立约。他们不可住在你的地上，恐怕他们使你得罪我。你若侍奉他们的神，这必成为你的网罗。

4、持守信仰：末世近了，基督徒务必警醒，忍耐到底。

相关经文：【太24:6-14】你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌，因为这些事是必须有的，只是末期还没有到。民要攻打民，国要攻打国，多处必有饥荒、地震。这都是灾难的起头（“灾难”原文作“生产之难”）。那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要为我的名被万民恨恶。那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶，且有好些假先知起来，迷惑多人。只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。惟有忍耐到底的必然得救。这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。

二、经文结构：

1、12-16节 试炼：为信仰受苦是一种祝福。

1）基督徒在地上要经受火一样的试炼，义人受苦必然得救，在永恒中有份。

2）世人却要在地上得好处，更加成功，成为人上人。

2、16-19节 审判：末世审判，恶人在地上看似得了好处，结局是极其悲惨的。

1）世界的末后必有审判：今天所行的与永恒和归宿息息相关。得生与定罪的选择。

2）世人在地上任意妄为的借口：不相信末世有审判，不相信有天堂与地狱，因此没有道德限制，认为人死如灯灭。

相关经文：【约5:22-29】父不审判什么人，乃将审判的事全交与子，叫人都尊敬子如同尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。我实实在在地告诉你们：那听我话、又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。我实实在在地告诉你们：时候将到，现在就是了，死人要听见　神儿子的声音，听见的人就要活了。因为父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命；并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。你们不要把这事看作希奇，时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来。行善的复活得生，作恶的复活定罪。

三、具体经文解析：

第一部分：12-16节，试炼

经文：12亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪（似乎是遭遇非常的事）， 13倒要欢喜；因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。 14你们若为基督的名受辱骂，便是有福的；因为　神荣耀的灵常住在你们身上。 15你们中间却不可有人因为杀人、偷窃、作恶、好管闲事而受苦。16若为作基督徒受苦，却不要羞耻，倒要因这名归荣耀给神。16若为作基督徒受苦，却不要羞耻，倒要因这名归荣耀给神。

解析：

1、12节，“亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪（似乎是遭遇非常的事）”

1）“火炼的试验”原文是燃烧之意：仇敌的战争与逼迫会临到。从彼得世代到今天试炼并没有止息，恶人对义人的逼迫一直都在。

相关经文：【提后3:11-12】我所忍受是何等的逼迫！但从这一切苦难中，主都把我救出来了。不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。

2）警醒基督徒要有预备：“不要以为奇怪（似乎是遭遇非常的事）”历史上一直在发生。

3）上帝为什么让试炼存在？

1试炼的存在是为了试验我们的信心：试炼临到，基督徒是否有真信心，在试炼中成长。逼迫临到不要恐惧，上帝一定掌权。

相关经文：【彼前1:6-7】因此，你们是大有喜乐。但如今在百般的试炼中暂时忧愁，叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵。

【林前10:13】你们所遇见的试探，无非是人所能受的。　神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。

2 神为了让仇敌在末世审判是无可推诿： 神的计划， 神要加倍刑罚那些作恶的人。

相关经文：【启18:5-10】因她的罪恶滔天，她的不义，　神已经想起来了。她怎样待人，也要怎样待她，按她所行的加倍地报应她，用她调酒的杯加倍地调给她喝。她怎样荣耀自己，怎样奢华，也当叫她照样痛苦悲哀，因她心里说：‘我坐了皇后的位，并不是寡妇，决不至于悲哀。’所以在一天之内，她的灾殃要一齐来到，就是死亡、悲哀、饥荒。她又要被火烧尽了，因为审判她的主　神大有能力。”地上的君王，素来与她行淫，一同奢华的，看见烧她的烟（火的试炼一个词），就必为她哭泣哀号。因怕她的痛苦，就远远地站着说：“哀哉，哀哉！巴比伦大城，坚固的城啊，一时之间你的刑罚就来到了。”

【彼后3:5-7】他们故意忘记，从太古凭　神的命有了天，并从水而出、藉水而成的地。故此，当时的世界被水淹没就消灭了。但现在的天地还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧（末世审判）。

结论：1基督徒在地上必要受试炼。

2 神为了审判魔鬼和仇敌。

2、13节，“倒要欢喜；因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐”

1）“欢喜”发自内心的喜乐：不是属灵的表演，彼得及使徒经历了逼迫。

相关经文：【徒5:40-41】公会的人听从了他，便叫使徒来，把他们打了，又吩咐他们不可奉耶稣的名讲道，就把他们释放了。他们离开公会，心里欢喜，因被算是配为这名受辱。

2）逼迫意味着我们是在耶稣基督里有份的人：与基督一同受苦，因此欢喜。

相关经文：【太5:11-12】人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。

3）这种喜乐是存到永远的：“在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐”。

1耶稣基督复临时 神的子民欢喜快乐：基督徒在地上受苦，但末了会获得永远的喜乐。

2隐藏的对比：耶稣基督复临时，世上的人是哀哭，审判他们作恶的罪。

相关经文：【启1:7】看哪，他驾云降临，众目要看见他，连刺他的人也要看见他，地上的万族都要因他哀哭。这话是真实的。阿们！

【太13:40-42】将稗子薅出来用火焚烧，世界的末了也要如此。人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作恶的，从他国里挑出来，丢在火炉里，在那里必要哀哭切齿了。

3、14节，“你们若为基督的名受辱骂，便是有福的；因为　神荣耀的灵常住在你们身上”

1）基督徒所受的逼迫是被辱骂：败坏基督徒名誉，他们的愚昧话只能表明他们的无知。

2）基督徒并不在乎说什么，只有 神最终对我们的评价才是无比的重要。

相关经文：【罗2:29】惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从　神来的。

3）不要在恶人的罪中有份：为基督的名受辱骂时，基督徒注意不要以恶还恶。

相关经文：【彼前3:8-9】总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。不以恶报恶、以辱骂还辱骂，倒要祝福，因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。

4）上帝的祝福临到： 神的圣灵与我们同在， 神最大的祝福，在 神看为荣耀的。基督徒要用真理应对谎言，为基督的名受辱骂便是有福的。

相关经文：【提后1:12】为这缘故，我也受这些苦难，然而我不以为耻。因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的（或作“他所交托我的”），直到那日。

4、15节，“你们中间却不可有人因为杀人、偷窃、作恶、好管闲事而受苦”

基督徒为罪受苦会罪有应得：基督徒不可为以下的罪受苦：

1）杀人：指的是谋杀。

1应用时不要无限扩大杀人的边界。

2不能被谎言捆绑：击杀仇敌，正当防卫不属于杀人。

相关经文：【出21:12-17】打人以至打死的，必要把他治死。人若不是埋伏着杀人，乃是　神交在他手中，我就设下一个地方，他可以往那里逃跑。人若任意用诡计杀了他的邻舍，就是逃到我的坛那里，也当捉去把他治死。“打父母的，必要把他治死。“拐带人口，或是把人卖了，或是留在他手下，必要把他治死。“咒骂父母的，必要把他治死。

【出22:18-20】行邪术的女人，不可容她存活。“凡与兽淫合的，总要把他治死。“祭祀别神，不单单祭祀耶和华的，那人必要灭绝。

2）偷窃：基督徒不可偷窃。

3）作恶：包含一切邪恶的行为，贪婪、拜偶像、淫乱，要远避一切恶事。

4）好管闲事：指的搬弄是非的罪。人性的说长道短，给仇敌作了辱骂的把柄。

相关经文：【提前5:12-15】她们被定罪，是因废弃了当初所许的愿，并且她们又习惯懒惰，挨家闲游；不但是懒惰，又说长道短，好管闲事，说些不当说的话。所以我愿意年轻的寡妇嫁人，生养儿女，治理家务，不给敌人辱骂的把柄，因为已经有转去随从撒但的。

5、16节，“若为作基督徒受苦，却不要羞耻，倒要因这名归荣耀给神”

1）基督徒不要以为基督受苦为耻。

2）弟兄姐妹遭遇苦难、逼迫和锁链为耻：应该彼此同心、彼此扶持，给患难者的安慰。

相关经文：【罗1:16-17】我不以福音为耻；这福音本是　神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。因为　神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如经上所记：“义人必因信得生。”

【提后1:15-18】凡在亚细亚的人都离弃我，这是你知道的，其中有腓吉路和黑摩其尼。愿主怜悯阿尼色弗一家的人，因他屡次使我畅快，不以我的锁链为耻，反倒在罗马的时候殷勤地找我，并且找着了。愿主使他在那日得主的怜悯。他在以弗所怎样多多地服侍我，是你明明知道的。

第二部分：17-19节，审判

经文：17因为时候到了，审判要从　神的家起首。若是先从我们起首，那不信从　神福音的人将有何等的结局呢？ 18若是义人仅仅得救，那不虔敬和犯罪的人将有何地可站呢？ 19所以，那照　神旨意受苦的人要一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主。

解析：

1、17节，“因为时候到了，审判要从　神的家起首。若是先从我们起首，那不信从　神福音的人将有何等的结局呢？”

1）审判的顺序：是从 神的家起首的，再到外邦人，我们要预备好面对上帝的审判。

2）不要为罪受苦：警醒基督徒得救只是开始，要行义、恨恶罪恶、责备罪恶。

相关经文：【结9:3-7】以色列　神的荣耀本在基路伯上，现今从那里升到殿的门槛。　神将那身穿细麻衣、腰间带着墨盒子的人召来。耶和华对他说：“你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人，画记号在额上。”我耳中听见他对其余的人说：“要跟随他走遍全城，以行击杀。你们的眼不要顾惜，也不要可怜他们。要将年老的、年少的，并处女、婴孩和妇女从圣所起全都杀尽，只是凡有记号的人不要挨近他。”于是他们从殿前的长老杀起。他对他们说：“要污秽这殿，使院中充满被杀的人。你们出去吧！”他们就出去，在城中击杀。（审判异象）

3）耶稣基督来没有降低公义的标准，只是祂替代了我们的罪，上帝恨恶罪恶，祂公义的审判一定临到。

相关经文：【赛13:9-16】耶和华的日子临到，必有残忍、忿恨、烈怒，使这地荒凉，从其中除灭罪人。天上的众星群宿都不发光，日头一出，就变黑暗，月亮也不放光。我必因邪恶刑罚世界，因罪孽刑罚恶人，使骄傲人的狂妄止息，制伏强暴人的狂傲。我必使人比精金还少，使人比俄斐纯金更少。我万军之耶和华在忿恨中发烈怒的日子，必使天震动，使地摇撼，离其本位。人必像被追赶的鹿，像无人收聚的羊，各归回本族，各逃到本土。凡被仇敌追上的，必被刺死；凡被捉住的，必被刀杀。他们的婴孩，必在他们眼前摔碎；他们的房屋，必被抢夺；他们的妻子，必被玷污。

2、18节，“若是义人仅仅得救，那不虔敬和犯罪的人将有何地可站呢？”

1）得救的人少之又少：“仅仅”原文准确翻译为很难、很少，“若是义人很少得救，那不虔敬和犯罪的人将在何处呢”。

相关经文：【太7:13-14】你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。

2）义人也很难得救，为什么？

义人也要把自己的路走完：得救的路很艰难，并不因为自己称义了就结束了，要经受各样的试炼，很多人没有忍耐到底就失去了救恩，务必警醒。

相关经文：【来10:36-38】你们必须忍耐，使你们行完了　神的旨意，就可以得着所应许的。“因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。只是义人必因信得生，他若退后，我心里就不喜欢他。

3）不虔敬和犯罪的人结局就是火湖：

相关经文：【启20:10】那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。

【启20:13-15】于是海交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里，这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。

4）预言末日的大战：幼发拉底河干枯是末世之战来临的预兆。 耶稣基督复临也是无人能预料的时间。

【启16:12-16】第六位天使把碗倒在幼发拉底大河上，河水就干了，要给那从日出之地所来的众王预备道路。我又看见三个污秽的灵，好像青蛙，从龙口、兽口并假先知的口中出来。他们本是鬼魔的灵，施行奇事，出去到普天下众王那里，叫他们在　神全能者的大日聚集争战。（看哪，我来像贼一样。那警醒、看守衣服，免得赤身而行，叫人见他羞耻的有福了！）那三个鬼魔便叫众王聚集在一处，希伯来话叫作哈米吉多顿。

3、19节，“所以，那照　神旨意受苦的人要一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主”

1）4章的总结：

2）基督徒在地上如何行？

1照着 神的旨意受苦：基督徒要愿意承受 神给我们的试炼，为主受苦不以为耻。

相关经文：【太16:24-25】耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。因为凡要救自己生命的（“生命”或作“灵魂”。下同），必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。

2一心行善：原文语序是“藉着行善把自己的灵魂交托创造的主”，行善即行义，天路历程是行义的过程，持续不断的更新。

相关经文：【约壹3:7,10】小子们哪，不要被人诱惑。行义的才是义人，正如主是义的一样。……凡不行义的就不属　神，不爱弟兄的也是如此。

3 神是信实的造化之主： 神说的一切都是可信的，祂的话不会更改，祂是创造之主。如果我们在地上按照 神的话语行， 神一定会保守我们。

相关经文：【帖前5:23-24】愿赐平安的　神亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。那召你们的本是信实的，他必成就这事。

四、结束语：

【诗125:1-5】倚靠耶和华的人好像锡安山，永不动摇。众山怎样围绕耶路撒冷，耶和华也照样围绕他的百姓，从今时直到永远。恶人的杖不常落在义人的份上，免得义人伸手作恶。耶和华啊，求你善待那些为善和心里正直的人。至于那偏行弯曲道路的人，耶和华必使他和作恶的人一同出去受刑。愿平安归于以色列。