马可福音第7课3:7-19十二使徒

一、引言：

1、给母亲分享基督：母亲节是鲜花开放季节，爱母之心，人皆有之。唯有基督教让人知道何为真爱母亲，天国是鲜花，分享基督，送给她基督比送鲜花更为有益。超越世俗，有挑战性，

2、属灵的争战：母亲也是上帝面前的罪人，妄称母亲的罪恶，给母亲传福音是属灵的战争。主耶稣经历的争战。

3、3:7-35是第五场海边战争：分两部分讲。嫉恨如阴间之残忍：抵挡从施洗约翰的门徒与法利赛人的联合到法利赛人与家人的联合，形成强大反基督势力。

二、基本结构：

1、3:7-35节结构：

1）7-12节 罪人：追赶捆绑耶稣。

2）13-19节 使徒：从罪人中拣选出来，有一个是卖耶稣犹大。

3）20-22节 敌人：希律和彼拉多成为朋友。

4）23-30节 壮士：联军控告主耶稣是被邪鬼赋的灵，亵凟圣灵的罪不可赦免。牧师是从魔鬼之下出来的壮士。

5）31-35节 家人：谁是你的母亲？听从上帝旨意的人就是我的母亲，何等爱我们，不失去家人就是，母亲家人都是罪人。

2、证道经文结构：3:7-19节

7-12节，耶稣面对众人：不同的是，耶稣和门徒一同退出。

1）7-8节，所有人都是追赶神迹的罪人：罪人就是洪水，上帝派祂儿子撑一只小船，停靠在人类聚集地，等人类上船。

2）9-12节，都是有病的人，被鬼覆盖的人。

3）13-19节，十二使徒，按牧新人。

3、看见什么？这些人怎么变成罪人、病人，鬼附的人？

1）犹太人和以色列人：他们落到这步田地，生活在罗马暴政之下，生活在希律王铁蹄下，他们追求、追赶神迹，梦想天上掉馅饼的人，他们拥挤人、践踏人。

2）专制和暴政是人民罪恶的赢得的惩罚：惩罚人民的暴君，暴政本身一定会受到更重的惩罚，这是平衡的真理，地上满了强暴。自己也被审判，上帝会出手。

3）为什么活该的惩罚呢？

1上帝告诉以色列人，遵行神的旨意，祝福临到。不遵行上帝旨意，必降灾和病加在你和你后裔身上。埃及人的病都会临到你，梦想石头变面包，迷信做梦发财。生命的黑暗和身体的疾病一定临到。

2以色列人一代一代犯罪弃绝神，神的审判临到：出埃及一代人活该死在旷野，他们进入应许地，继续犯罪，神让他们流散世界各地，他们回来继续刚硬，神的话语已经宣告以色列人了，自己违背上帝律法，抵挡基督，活该活在这样现状中，这样命运可以用活该形容。

相关经文：申28:58-61这书上所写律法的一切话是叫你敬畏耶和华你神可荣可畏的名。你若不谨守遵行，耶和华就必将奇灾，就是至大至长的灾至重至久的病，加在你和你后裔的身上，也必使你所惧怕，埃及人的病都临到你，贴在你身上，又必将没有写在这律法书上的各样疾病灾殃降在你身上，直到你灭亡。

4、我们作为以色列人怎么办？你想活吗？你想得救吗？

1）思想神学道理：历史历代逃荒中，如此悲惨境地，是因我们罪恶所得惩罚，我们一直认为罪恶都在别人身上，在暴君身上，魔鬼谎言是：苦难逻辑，我很惨，面对悲惨的命运，罪恶都是当政结果，统治阶级对被统治阶级的压迫，事实是，悲惨的现实你自己是有份的。

2）需要耶稣基督拯救：耶稣说：

1你能认识到你活该吗？

2你只有认识到活该才能得医治，这是圣经的真理：

一是我们遇到不幸，应该先认为，主啊，我活该了，祢拯救我！我永远是罪恶的一部分，我是魔鬼的差役，求你救我。

二是我们不得救的永远认为自己没罪，都是别人造成的，永远不知道自己活该的命运就是自己造成的，活该应得的惩罚，这是福音。

三、具体经文解析：

第一部分：7-8节，罪人、大事、世界

经文：7耶稣和门徒退到海边去。有许多人从加利利并犹大跟随他。

8还有许多人听见他所作的大事，

就从耶路撒冷，以土买，约但河外（创50:10-11），并推罗西顿的四方，来到他那里。

解析：

1、为什么追赶神迹奇事？越是在暴政压制之下，就越渴望神迹奇事。

1）的确有神迹奇事：一夜暴富。这些人耶路撒冷、推罗四方，是从全地来的，从黑暗世界来的。

2）神用光照亮黑暗的世界。

相关经文：创1:1起初神创造天地。2地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。 3神说，要有光，就有了光。

2、黑暗世界四部分组成：

1）耶路撒冷：代表宗教。地球中心，犹太教是所有宗教代表，靠律法称义。没有人能靠律法称义，凡行律法的都被咒诅，自以为义，带来不了安慰，骗不下去了，所以出来了。

2）以土买：代表政治。是大希律的故乡，世界之王的故乡，以土买就是以扫，以东人，一碗红豆汤取代上帝的地方，崇拜权利食物，以罪为美。

3）约旦河外：来自于死亡权势下。整个圣经讲最早提到约旦河外是创世记50：10-11节，约旦河外，埃及人、整个以色列人都在哭，以色列人祖宗雅各死了。约旦河外新的名字就是哭泣之地--推罗西顿。

基督徒一定要读：以西结书28章：与以赛亚书一样讲魔鬼及其权势，魔鬼代言人：推罗王和西顿君主和人民，这些人是从撒旦权势下出来的人，都出来投靠基督，这很危险，他们按他们的普世价值要捆绑基督。

第二部分：9节，吩咐、方舟、他们

经文：9他就吩咐门徒叫一只小船伺候着（ 彼前3:20-21），因为人多，免得众人拥挤他。

解析：

1、耶稣吩咐：这节经文很重要，面对罪恶联军，首先教导门徒，所有罪人追赶神迹奇事状况下，我们怎么做？

1）我们应该建教会。等候呼喊他们上船。

2）伺候：忍耐等候意思。相关经文林后1:6，人多，拥挤他。

3）面对的是一群什么样人类：“拥挤的人类”，与大洪水前的世界人类一脉相承，平行。

1拥挤：词用得好，不是简单拥挤，主要指世界败坏，地上充满强暴。

一是拼命踩踏别人，众人拥挤他，争名夺利，暴力冲撞，败坏了行为，用自己身体冲撞别人的暴力。

二是阻断拥挤的文化，覆盖我们的生活，覆盖我们的儿女。

2我们怎么能生活在流氓拥挤别人的社会里。

2、方舟：小船。在马可福音出现如此之多，6、8章，集中关于船，

1）即挪亚方舟的信息，马可福音1-8章是新的挪亚方舟的故事。

2）9-16章是新的耶稣基督出埃及的故事。

第三部分：10-12节，罪人、污鬼、耶稣

经文：10他治好了许多人，所以凡有灾病的，都挤进来要摸他（约2,19）。

11污鬼无论何时看见他就俯伏在他面前喊着说，你是神的儿子。

12耶稣再三πολύς地嘱咐ἐπιτιμάω他们，不要把ποιέω他显露出来。

解析：

1、医治罪人是属灵的医治10节：旧约圣经说“你们回转过来，我就医治你们，耶和华是医治你们的”。

1）凡有灾病的都挤、摸：两个动词，不是简单的挤和摸，死死的抓住，表示你是我的。

1每个人都想把上帝儿子变成自己的仆人，变成自己的一部分，利用上帝儿子达到自己万恶的目的：埃及目的，成功犯罪目的，欺压人的目的，高高在上目的。

2所以主责备祂的母亲：“我与你们有什么相干”，耶稣不被母亲所捆绑达到人的目的，不行人要的神迹，不受任何人捆绑，独立完成的神迹。

3约19章耶稣对马利亚说“不要摸我”，意思不要捆绑我，我有我的传福音计划和真理，我不按你的方法。

2）为什么罪人拥挤和摸？因为有灾病：灾病意思更多指是鞭打：

1平行出埃及记的是十灾，对埃及人的惩罚，是埃及人的活该。

2另一方面看到所有人表现重要原因，被拥挤和鞭打、摸的人一定要表现出现出拥挤、鞭打和摸别人的习性来。

3他们一定生活在鞭打他、摸他、挤他的环境中：习惯于打、摸别人，这病需要主来治。

4更重要的灵界背景，就是污秽的灵，思想、教义，斗争的历史。

2、污鬼11节：

1）污鬼喊着“你是神的儿子”：怎么解释这一幕？污鬼无论何时看见祂，俯伏在祂面前，喊祂是神的儿子。

2）每个人都是污秽的灵：他们是复数。上千上万的人每个人都有污秽的灵。

3）俯伏表示完全的臣服：污鬼喊“你是神的儿子”的目的是什么？

圣经解释12节，要把耶稣显露出来，显露给10节的人：凡有灾病的，都要挤进来摸祂，污鬼就是要叫挤进来摸祂的人找到耶稣。

3、耶稣12节：

1）“再三”：表示强烈、激烈，严重的。

2）“嘱咐“是责备：耶稣强烈的责备他们，不许他们显现自己，动词是制作意思，把耶稣制作成菜，做成名人，名牧。

注意：不是所有承认神儿子的灵都出于基督，“凡称我为主啊主啊的，不一定都能进天国”。

3）为什么？因为神知道心灵所存的是污鬼，敌基督的灵。

4）为什么称污鬼称耶稣为神的儿子：三大原因：

1上帝使用污秽的灵证明耶稣是神的儿子：上帝使用外邦人和敌基督人，一切都在上帝权柄下。耶稣基督权柄高于魔鬼，因为污鬼俯伏在主耶稣面前。

2魔鬼行事为人的特点是谄媚人：

一是魔鬼制造人谄媚人邪恶的文化：为得便宜谄媚人。他根本不尊重耶稣，为得属世的好处，虚假欺骗，就是在魔鬼掌权国度，流行个人崇拜，被污鬼的灵覆盖了，互相的欺骗，喊你神的儿子，被污鬼的灵覆盖了，都在骗人，

二是这是一场联合的丑恶的邪教运动：污秽的灵捆绑人类，生活在谎言中，人崇拜人，“为得便宜谄媚人”，随时随地跪在你面前，表面上在神灵面前表现的及其谦卑，为达到个人及其罪恶目的。

三是这招谄媚神、谄媚人的诡计在基督面前行不通，耶稣严肃严厉责备他，即便苦待己身，耶稣也知道知道邪情私欲。主不想人拜偶像般的拜祂。

3魔鬼什么时间俯伏在耶稣面前呢？

一是在10节后，所有人都想在耶稣那里得到物质的好处，魔鬼起来，随众作恶，把耶稣卖给那些人。

二是于是出现加略人犹大，这种情况下，我宣告你是神的儿子，又能怎样，被这些人彻底的使用，彻底摸。

三是魔鬼比田野里一切活物都狡猾，越高举耶稣，越置祂于死地，要神迹。但耶稣不会被捆绑卖给众人。

第四部分：13-19节，按牧、新人、魔鬼

经文：13耶稣上了山，随自己的意思叫人来，他们便来到他那里。14他就设立十二个人，要他们常和自己同在，也要差他们去传道，15并给他们权柄赶鬼。

16这十二个人有西门，耶稣又给他起名叫彼得。17还有西庇太的儿子雅各，和雅各的兄弟约翰。又给这两个人起名叫半尼其，就是雷子的意思。18又有安得烈，腓力，巴多罗买，马太，多马，亚勒腓的儿子雅各，和达太，并奋锐党的西门。

19还有卖耶稣的加略人犹大。

解析：

1、面对魔鬼，建立教会：魔鬼首尾呼应，是污鬼与污鬼连接。前后都要面对魔鬼，犹大是魔鬼，

1）耶稣在阴间的门驱赶魔鬼，建立教会。

2）怎么胜过魔鬼？组织新的联军16-18节，蒙恩的罪人组成，耶和华军队，得胜的教会，教会就是我们。

1真理：一定要把新郎和新妇放在一起，即基督与教会，这才是圣经。

2轻视教会就是西方基督教衰败的原因之一，

3基督来就是要建教会。耶稣籍着教会拯救世界，教会是蒙恩罪人组成。

2、耶稣拣选一群什么人？林前1:26-31，两大真理：

1）教会都是一群最不堪的人，反对圣徒崇拜。圣经没有给任何先知、使徒立碑行传，都是默默无闻的人，教会很重要，但每个人都不能圣徒崇拜。

2）教会是神迹：不堪的人建立的教会才是神迹。所以耶稣基督用最不堪的我们建造天国最伟大的工程就是教会，不是建的个人巴别塔。

相关经文：林前1:26弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。27神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧。又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。28神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。29使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。30但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使他成为我们的智慧，公义，圣洁，救赎。31如经上所记，夸口的当指着主夸口。

第五部分：13-15节，出埃及记、呼召装备、按立程序、传道赶鬼

经文：13耶稣上了山，

随自己的意思叫人来，他们便来到他那里。

14他就设立十二个人，要他们常和自己同在，

也要差他们去传道，15并给他们权柄ἐξουσία 赶鬼。

解析：

1、耶稣基督是新的出埃及：耶稣上了山，按山上的样式建教会，看那，逾越节的羔羊，除去世人罪恶的。把耶稣基督理解为出埃及，对我们有什么帮助？必须站在法老面前，否则为什么殉道。我们站在法老面前，把法老捆绑下的人喊出来，粉碎埃及的偶像，埃及十灾就是打击埃及的十大假神，把人解救出来。

结论：耶稣上山召选门徒目的是建教会，带领我们出埃及。

2、建立教会四大真理：

1）一场新出埃及：奉召建立教会带领更多的人出埃及，进入神的国度。

2）呼召和装备：神籍着使徒和先知呼喊我们出来传道，来到祂那里，真理装备，经历基督，3年半不够，学了一辈子圣经。

1犹太人从小把圣经背下来了，西方传教士学15年神学，信两天半出来做教师。

2新约圣经说初入教的不能做监督。绝不可以，成了撒但差役。

相关经文：提前3:6、15，提摩太从小明白圣经，12使徒：窄的含义就是指12使徒，宽的含义延伸到司提反、提摩太，牧师和传道人，现在牧师说的不再是圣经。职分的真理是一脉传承下来的。

3）按例程序：“设立“动词，就是显露出来动词，讲的就是按立君王，设立大祭司。

1对教会的应用就是按例程序，非常重要的，不经过教会按例是不能传道做牧师的，这是圣经统一规定。

2只有按牧礼，牧师、传道人才会有主的同在，马太福音结束说：主必与我们同在，直到世界末了。

4）传道赶鬼：必须是教会差他们传道。相关经文罗10:13:14，求告主名的必得救。

1差遣出去传道，不差遣不能传道，合乎圣经，差遣为了授权，

2圣灵籍着这个程序把权柄给他们，赶鬼。相关经文徒13章，按手，按立，差派他们去小亚细亚和欧洲。

一是保罗他们传道都是教会特别差遣：加2章，一定要有教会的差传，奉主的名传道。

二是在外面遇到困难，教会为你祷告，这是教会集体的战争，一定要有团队作战的看见。

5）权柄：指胜过魔鬼、驱赶魔鬼、那些污秽的灵、撒但的差役。

1没有权柄，就不能胜过魔鬼，否则就被魔鬼所胜。

2最终会有基督来的权柄胜过他。

3罗13:1-3的权柄：指基督的权柄，是指使徒的权柄，权柄赐给你们赶鬼。顺服基督教国家的权柄，从神来的。

法老国家的权柄你要斟酌。你要顺服教会权柄，希律有属世的刀，牧师有属灵的宝剑。

4我们回到权柄本身的含义上去：犹大书经文，天使长和撒但争夺摩西权柄的时候也不敢用什么话毁谤他，难道撒但权柄也要顺服吗？

所有权柄的秩序我们要努力去维护，即使魔鬼和代言人攻击他时不要毁谤他：摩西站在法老面前，先知站在亚哈、耶洗别面前、使徒站在世界王面前，保罗站在大祭司面前，耶稣站在彼拉多面前，指出他们的罪和傲慢，主耶稣反驳他们，耶稣没有顺服权柄，我们可以责备他的罪恶，不要得胜不择手段，批评的要是事实。

第六部分：16-18节，小民、新人、男人

经文：16这十二个人有

西门，耶稣又给他起名（ἐπιτίθημι）叫彼得。17还有西庇太的儿子雅各，和雅各的兄弟约翰。又给这两个人起名叫半尼其，就是雷子的意思。

18又有安得烈，腓力，巴多罗买，马太，多马，亚勒腓的儿子雅各，和达太，并奋锐党的西门。

解析：

1、为什么是十二个人？

1）十二人代表新以色列，宝座上要审判以色列12个支派：

2）审判”：这个动词，意思是不要论断人，免得被人论断。箴言“你不要用愚妄人的话回答他，免得你成为愚妄人，你要回答他，免得他自以为智慧”，论断还是不论断，回答还是不回答？圣经信息是整全的，不会有矛盾。

1这些话语一定有语境，每个人在上帝面前都是罪人。因为有属灵的权柄，使徒、传道人、牧师就要论断，重新读教牧书信，每一段话都教导传道人要责备人，责骂人，审判人。

2教会的权柄在哪里呢？上帝设立12个人就是要论断人的。正因为如此，他们都死的很惨，使徒倒钉十字架、锯死、野兽口中的，最悲惨的死，12个使徒没有为儿女留下任何产业、物质财富。大部分使徒默默无名，让我们羞愧无地。

相关经文：路22:30叫你们在我国里，坐在我的席上吃喝。并且坐在宝座上，审判（κρίνω）以色列十二个支派（另参太19:28 ；提前4:13-14 ，5:19-25；提后4:1-2，多1:13，2:15，3:10 ）。

2、使徒们给我们做美好的见证：

1）原来人生有另外的死法。

2）因他们缘故，我们相信将来必有复活。看见了复活的基督，相信祂还会再来，相信有新天新地。

1十二使徒是西方基督教文明的根基，基督教的柱石。我们相信12使徒相信的基督。

2徒1:20，拣选最没文化的、卑贱、愚拙的人为使徒，审判世界和以色列，这才叫神迹。

3、新人11个人名字：都是耶稣给取的新名字，新生命与新使命。

1）首先意味着我们重生，我们要有新的名字：创世记亚伯兰叫亚伯拉罕，雅各要叫以色列。

2）新名在天上生命册上的：受洗了，上帝赐给我们新的名字。

1彼得：就是石头，烂石头建立天国的神殿，蒙恩的罪人，不是磐石。基督建，上帝用石头建立教会。

2雅各和西庇太：去做爱的使徒。

3雅各和约翰做雷子：十字架现场打雷了，是耶和华打雷，这雷声给你们的，众水的声音，打雷声音是上帝的声音，站在君王和外邦人面前，呼喊：天国近了，你们要悔改，这是教会。若非他们是雷子，就不会有后来的命运。徒12章，雅各首先被杀死，朋霍费尔说：耶稣呼喊我们是吩咐我们去死。在耶路撒冷大逼迫之前，他见证耶稣的复活，希律就把雅各杀了。约翰晚年在拔摩岛劳改营生活，一个80岁老人写了7封书信，每一封书信都是雷霆万钧。

4分锐党人西门：激进分子，暴徒。奋锐党人西门放在这里是正面还是负面的？

一是不是教会需要暴徒，绝不暴力传教。

二是凡是在信仰上宽容的人都是骗子，需要学习分锐党人的精神，教会是一群男人彼此相爱的教会，是联合军队，也让我们看见男人得有常性，中间也有矛盾，但是教会第一。

3）使徒都是男人，教会是有男人组成：很重要的背景，使徒的死让我们知道经历死亡和监禁，上帝不让女儿去承担。新男人，大丈夫。

第七部分：19节，加略、魔鬼、活该

经文：19还有卖耶稣的加略人犹大。

解析：

相关经文：约6:70 耶稣说，我不是拣选了你们十二个门徒吗？但你们中间有一个是魔鬼。

可14:21人子必要去世，正如经上指着他所写的。但卖人子的人有祸了，那人不生在世上倒好。

1、加略人קְרִיּוֹת：书15:25 夏琐哈大他，加略即希斯仑（希斯仑就是夏琐）。אִישׁ and קִרְיָה，קִרְיָה，city。

2、犹大是魔鬼：马可福音说，卖主耶稣的犹大有祸了。

以弗所书6:2我们只与空中掌权的恶魔争战什么意思：法老是大鱼，魔鬼靠现实中的人来给他做事，空中掌权的魔鬼一定使用现实存在掌权的人发动攻击。

1）不要跟属肉身的人争战，不要跟他论胜负。

2）在他后面有撒但，你要去和撒但争战论胜负，把他抢回来。

3）犹大卖耶稣：卖就是罪人把罪人交到罪人手里叫卖。谁把谁卖给谁。

3、何为卖耶稣？卖主卖人的事实：

1）卖耶稣是邪恶：是人本主义邪恶，人都是吃人的：

1罪人吃人的筵席，毫无公义、正义而言。坏人，人放在罪人面前被吃光。

2神有怜悯，大卫愿意把自己交给神不愿意交给人，如果交给人，必死无疑。

3圣经教导我们不要随众作恶。

2）为什么卖？为了钱财偶像。

1福音书的终局，两棵树：吊死犹大树和钉死耶稣树，平行伊甸园两棵树生命树和智慧树。

2为钱财一定死，为真理一定复活。

四、应用：你就是那人

1、谁是犹大？每个人都是犹大：不信基督国民、无神论者都是犹大，都会为好处利益出卖原则，我们也是。

2、责备有钱人，圣经说有钱人很难进天国：

1）自我膨胀。

2）焦虑思虑。马太福音告诉我们有钱人进天国何等难，听着道，被今生焦虑和钱财所捆绑夺去了。

相关经文：太4:3那试探人的进前来对他说，你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。4耶稣却回答说，经上记着说，人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话（伯1:9-11；创25:33-34；徒24-26）。

可10:23耶稣周围一看，对门徒说，有钱财的人进神的国是何等的难哪。24门徒希奇他的话。耶稣又对他们说，小子，倚靠钱财的人进神的国，是何等的难哪。25骆驼穿过针的眼，比财主进神的国，还容易呢。（太13:22；可4:19）

罗3:10就如经上所记，没有义人，连一个也没有。11没有明白的，没有寻求神的。12都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。

诗116:11人都是说谎的。

3、先知与使徒的根基：为要得着更美的复活。来11:33

结论：1）永远不要把人交给罪人。没有一个义人。教导人一定不要把罪人交给人，不要随众作恶。约翰福音6:6我对你们所说的话，就是灵，就是生命！

2）我们基督徒效法12使徒，在世界里，把钱财看得合乎中道，把耶稣基督视为至宝，这是先知与使徒的根基。