马太福音第6课3:13-17耶稣受洗

一、引言：

1、这是一个神学的世代：迦南诸王在义道上、在神的律法面前完全失败，律法两条：全然爱主，人却自以为神；爱邻如己，人却在害人。诫命应该写在我们心里，必有末世的审判。相关经文：

1）路22:53我天天同你们在殿里，你们不下手拿我。现在却是你们的时候，黑暗掌权了。

2）约14:30以后我不再和你们多说话，因为这世界的王将到，他在我里面是毫无所有。

2、基督徒如何度过基督还没有复临的日子：相关经文：太3:15耶稣回答说：“你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义”。

二、基本结构：

1、主题：耶稣基督受洗。

2、结构：按照交叉结构分为三部分：

1）13-14节约翰：约翰所代表的人类和传统对耶稣受洗作出的反应：是不可以。呼应16-17节。

2）15节基督：圣子耶稣基督自己对受洗的反应和最权威诠释；理当尽诸般的义。

3）16-17节三一：三位一体神圣父和圣灵对耶稣受洗作出的反应：圣父悦纳、圣灵降临。

3、难题：圣经告诉我们约翰的洗是悔改的洗，耶稣基督是无罪的，耶稣基督受约翰的洗是为什么？

1）主流认为耶稣基督洗礼提供了圣礼的典范，没有错，但没有经文根据，也与主耶稣自己解释不符：他们认为耶稣基督代表所有罪人接受约翰悔改的洗礼。在约旦河洗礼因为祂降卑，站在了罪人的位置上，所有人的罪孽压在祂身上，祂要承担所有人的罪。有两处不符合逻辑：

1约翰的洗是悔改的洗，与耶稣基督本身的悔改毫无关系：耶稣基督代罪，但不能说代替悔改。

2施洗约翰作为洗礼的同工，他的工作与赦罪和代赎毫无关联：经文里有一个明确的代词，第三人称复数“我们理当尽诸般的义”，这个“我们”显然指施洗约翰和耶稣基督，

3他们没有意识到圣礼的典范的含义是义，藉着洗礼为义受苦，为义受难，为义死而复活，成为公义的见证。

2）15节主耶稣基督自己的解释：理当尽诸般的义。耶稣基督的洗礼与悔改无关。

1施洗约翰不理解主耶稣洗礼的真正含义：他之所以不理解正是主流的观点，约翰的洗是悔改的洗。

2耶稣基督洗礼与一般所有人洗礼都不同：具有施洗约翰本身也不理解的意义，因此排除了按照一般人洗礼来理解耶稣基督洗礼的可能性。

3）耶稣基督洗礼根据圣经到底是什么含义？

按照义核心的概念在圣经查找相关洗礼的经文一目了然：圣经有两种与悔改无关的洗礼即祭司的洗礼：

1祭司的洗礼：耶稣基督在约旦河洗礼宣告正式开始侍奉天父上帝了。洗濯铜盆的洗礼实际上是旧约最重要的洗礼，是给大祭司的洗礼，大祭司30岁任职，耶稣基督30岁开始传道。

2主耶稣基督的洗礼指向祂的受难，为义受苦直到殉道：以经解经：主耶稣自己讲自己的洗礼，相关经文：路12:50-51我有当受的洗还没有成就，我是何等地迫切呢？51你们以为我来，是叫地上太平吗？我告诉你们：不是，乃是叫人纷争。

3耶稣基督预言了自己和施洗约翰为义都要走殉道的路：因此“我们”就有了意义。

一是不仅让约翰放弃以为一般人洗礼的想法。

二是又给约翰预告我们都要经历我所经历的洗礼即都要走殉道的路。

三是洗礼的真理：是与基督同死同复活，宣告这是一个渊面黑暗、罪恶、杀害义人的世代。

相关经文：罗6:4所以我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。5我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。

三、具体经文解析：从三方面为主耶稣基督洗礼作见证。

第一部分：13-14节，人对耶稣基督受洗的反应：开端、拦阻

经文：13当下，耶稣从加利利来到约但河，见了约翰，要受他的洗。

14约翰想要拦住他，说，我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？

解析：

1、开端13节：

1）“当下”这个时刻，祂在加利利隐藏了30年的时间，现在时间到了，耶稣开始了祂公开的侍奉。

2）“约旦河”的含义：约旦河，是约书亚发起对迦南邪恶世界真理上的征服和攻击。现在真正的约书亚开始带领无所适从的百姓用全新的方式展开对迦南诸王的战争。

3）耶稣和祂的先锋施洗约翰开始走义路：首先要受约翰的洗，平行创1章创世之处神的灵运行在水面上。

4）水标志着人类三大纪元的开端：前三次从水里上来都是预表耶稣基督站在约旦河里。

1创1章

2大洪水之后水干了，人类走干地。

3以色列人过红海：

4耶稣基督约旦河洗礼：

2、拦阻14节：约翰想要拦住他，说，我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？

1）教会萌芽状态时会受到魔鬼的拦阻：魔鬼的作为有两次明显的拦阻（拦阻是撒但的别名）：

1耶稣基督洗礼开始侍奉：撒但捆绑了先锋施洗约翰。

1》拦阻耶稣基督洗礼即拦阻耶稣基督殉道，把尽诸般的义彻底在主流基督教边缘化直至消灭。

2》这也是对耶稣基督的试探：约翰并不知道自己在说什么，把耶稣基督思路带偏，你来受悔改的洗吗？

2准备上十字架之前：撒但捆绑了大弟子彼得。

3、洗礼相关的圣经根据：

1）相关经文：1民4通篇讲祭司洗礼；出30:17-21祭司的洗礼；路3:23耶稣基督讲祂的洗礼。

2路12:50我有当受的洗。还没有成就，我是何等的迫切呢。51你们以为我来，是叫地上太平吗？我告诉你们，不是，乃是叫人分争。

2）结论：耶稣基督的洗礼最终指向十字架的受难和复活。

第二部分：15节，耶稣基督自己对受洗的诠释：担罪、祭司、殉道

经文：15耶稣回答说，你暂且许我。因为我们ἡμῖν理当这样尽诸般的义；于是约翰许了他。

解析：

1、解经：

1）“耶稣回答说”：责备、反驳、面对。

2）“你暂且许我”：意思是此时此刻你暂且要听我的。要顺服我，不要听其他任何声音：不要听自己的、不要听别人的、不要听传统的。

3）用神的话语抵挡魔鬼诱惑的声音：信仰不能动摇，在圣经中重新得力。当我们迷茫时读圣经，不要被魔鬼与黑暗夺去了我们的喜乐，夺去我们的生活和信仰，从而胜过我们。

2、15节耶稣基督的话是我们最重要的核心真理和最重要的启示：“我们理当尽诸般的义”（神对祂仆人的期望）。

1）神国判断是非只有一个标准：义与不义。神解放了我们，只要我们尽了义就胜利了。

1、“诸般”原文是指所有的义。每一种义，有两个含义：

1）基督进入世界呼召神的仆人成为义人，惟有义人因信得生。

2）哪怕为义而死：

3、什么是义？以经解经，从六个层面阐述什么是“尽诸般的义”：

原文希腊文δικαιοσύνη：新约最常用的概念。义的概念在马太福音出现7次，也是义最基本的含义。

相关经文：1）5:6饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。

解析：登山宝训上帝呼喊人类要作饥渴慕义的人：在基督真理里把一切对权利、金钱、情欲等都要钉在十字架上，换个生命让我们饥渴慕义（不是狭隘的不可自义），这是有福的人，这是基督徒的喜乐。

2）5:10为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。

解析：两大真理：

1在这个世代做个义人一定面对政治逼迫：惟有走政治逼迫路线才能进入天国。

2关于国度：与义有关。

3）5:20我告诉你们，你们的义，若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。

解析：

1胜过主流宗教的义：文士法利赛人代表主流教会，在教义所谓的义基础之上还要有真正的义，秉公行义。

2主流宗教的义有两大特点：

一是纯碎形式上的义。

二是自以为义、律法主义的义、吃人自义的义、在别人肉身上行义的义、彰显两性关系上的义（约8章）。

4）6:33你们要先求他的国和他的义。这些东西都要加给你们了。

解析：认罪悔改先求神的国和神的义：这是真的，神让我们六天好好作工赚钱，第七天进入教会，尽可能行诸般的义。

5）21:32因为约翰遵着义路到你们这里来，你们却不信他。税吏和娼妓倒信他。你们看见了，后来还是不懊悔去信他。

解析：神称约翰为义：主流教会责备攻击施洗约翰的罪恶。

6）23:23你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们将薄荷，茴香，芹菜，献上十分之一。那律法上更重的事，就是公义，怜悯，信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的；那也是不可不行的。

解析：三个行为：行公义、好怜悯、存谦卑的心（信实）与主同行。

结论：1最重要的是行义。

2行公义用一个仪式来表明：洗礼，藉着洗礼为义而死，为义复活。

3进天国两大战役：消灭法老、消灭迦南诸王。

第三部分：16-17节，神对耶稣基督受洗的反应：圣子、圣灵、圣父

经文：16耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见神的灵，仿佛鸽子降下，落在他身上。17从天上有声音说，这是我的爱子，我所喜悦的（12:17-18，17:5）。

解析：

1、“天开了”三个含义：

1）在基督里神为我们重开天门：乐园门关了，在基督里天门重新打开。

2）死亡杀戮和罪恶不能拘禁神的义人，神已经为他们打开天门：天开了指神的国，新天新地，永恒永远属于神和祂的儿女的，无论在地上为义受苦受难受死，天开了接进天国（义人的见证司提反）。

3）恶人必遭天罚：启示录敞开天上的门，向地上所有恶人倾倒天罚。

相关经文：创3:24，7:11；王下7:2，7:19；赛64:1；结1:1；约1:51；徒7:56，启4:1，19:11

2、圣灵、圣父对耶稣受洗作出的反应：

1）看见神的灵降在耶稣基督身上的含义：神的灵运行在水面上。平行创1，6；出14。

1行义需要一个重要的条件：圣灵充满（司提反被圣灵充满讲道直到殉道，五旬节使徒被圣灵充满起来徒2-5章讲道，宣告顺从神不顺从人是应当的。）

2靠肉身都是趋利避害、随众作恶、欺软怕硬、仗势欺人之徒，怎么行义？只有被圣灵充满（使徒约翰在灵里看见）。

结论：神的灵将在基督身上，接下来秉公行义、传义道直到上十字架，都是圣灵与祂同在。

3圣经根据：相关经文：

1》圣灵是审判的灵，基督来藉着圣灵的工作审判世界：

相关经文：太13:11我是用水给你们施洗，叫你们悔改。但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋，也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。12他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。

2》神的灵行公义审判、断是非，让世人活在公义公平生活里面，靠圣灵充满作个义人：旧约以赛亚书的见证，神的灵工作是什么（与医病赶鬼无关）：

赛11:1从耶西的墩必发一条，从他生的枝子必结果实。2耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。3他必以敬畏耶和华为乐。行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻。4却要以公义审判贫穷人，以正直判断世上的谦卑人。以口中的杖击打世界。以嘴里的气杀戮恶人。5公义必当他的腰带，信实必当他胁下的带子。

赛42:1看哪，我的仆人，我所扶持，所拣选，心里所喜悦的，我已将我的灵赐给他，他必将公理传给外邦。

赛61:1主耶和华的灵在我（基督）身上。因为耶和华用膏膏我，叫我作传福音给贫穷的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢。2报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子。安慰一切悲哀的人。3赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘，喜乐油，代替悲哀，赞美衣，代替忧伤之灵。使他们称为公义树，是耶和华所栽的，叫他得荣耀。4他们必修造已久的荒场，建立先前凄凉之处，重修历代荒凉之城。

2）仿佛鸽子：新的时代开始了，基督里面洪水的审判结束了，开始救恩的时代。平行创8:8-12挪亚方舟新人类

3）“天上有声音说这是我的爱子”含义：

1基督是神：神的爱子就是神，圣灵感孕，从神来的。

2基督是王：相关经文诗2:6-9什么是爱子、何11:1，出4:22，耶31:20。

3基督是复活的神（王）：是为我们舍命的神（王）。

4）“喜悦”的含义：神爱祂的儿子，根据上下文含义祂要尽诸般的义，神悦纳义人。

四、应用：当尽诸般的义

1、不认神憎恶的人：在我的世界里面一无所有。

2、不成为神憎恶的人：不要作自以为神的人，我们就是人。爱神、爱邻如己，不要给别人强加自己的意志。

3、分别：作好预备，在利益和诱惑及其逼迫面前，会有卖主的犹大丢弃起初的信仰、爱心和信心。

4、正经事业：不要让魔鬼夺走我们的生活，我们将有意义的正经事做完（养花养草，培养爱），无所事事就会绝望。

5、正义：在力所能及范围作有意义的事，不要随众作恶，支持公义的仆人。

6、预备：预备受苦，多祷告、多警醒，主耶稣说这一切事要来，但你们所受的不会超过你们所能承受的，求神的灵与我们同在。

7、喜乐：你们要喜乐，成为讨神喜悦的儿女。（保罗、西拉在夜间歌唱，天地震动）。