历代志上第6课2:1-8以色列起源（犹大人的家谱）
一、引论：
1、路德教会所代表的主流基督教被邪恶世界所虏掠：
1）这世代邪恶是因为以东人作王：以东人作王是世界的常态；
1以东人共同特点是：为了一碗红汤出卖了长子的名分，是普世价值；这是物质第一性，是资本压倒一切。
2在东方以东人作王，杀人说谎；
3西方败坏程度超过我们的想象：黑暗与下流完全能与以东人相提并论；西方正在堕落，自私、娱乐、性和钱。
4以东的文化在东方和西方联合统治：让更多的人陷入抑郁当中。但好消息是 神已开始动工了。
2）重建基督教：
1耶和华驾着黑云降临，现在的以色列成为人间祭司，人类的榜样、人类的灯台、世界的君王。
2千百年来，以色列人再一次成为上帝的选民，成了全世界的希望。
2、历代志第二章的家谱开始转向以色列：
1）世界从以东人的黑暗进入新的时代，唯一的道路就是跟随以色列：
1代上1章讲的是创1章我们看到人类，空虚混沌、渊面黑暗，整体上以实玛利的家谱和以东人的家谱占有支配性地位；
2代上2章也是创2章的人类：被 神拣选承担使命，上帝带领我们进入历代志第2章以色列人和犹太人的家谱，给人类送来希望的是以色列。
2）以色列人和犹太人到底是什么人？他们靠着 神的恩典、救赎、更新、建造，成为了人类的灯台。
1神说要有光，于是就有了光。当着以东族长的面让我们看见这才是神的选民。
2以色列是谁？以色列历史的开端就是历代志上2:1-8中的以色列12支派和其中的弥赛亚支派，即犹大支派（3-8）。
3）为何单单对犹大支派如此浓墨重彩？原因之一是：
相关经文：【创49:8-12】8犹大阿，你弟兄们必赞美你。你手必掐住仇敌的颈项。你父亲的儿子们必向你下拜。9犹大是个小狮子。我儿阿，你抓了食便上去。你屈下身去，卧如公狮，蹲如母狮，谁敢惹你。10圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗（就是赐平安者）来到，万民都必归顺。11犹大把小驴拴在葡萄树上，把驴驹拴在美好的葡萄树上。他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂。12他的眼睛必因酒红润。他的牙齿必因奶白亮。
二、基本结构：
1、1-2节 十二支派：对立以实玛利的十二支派，对立以东人的众王和族长，针锋相对，光暗分明。
2、3节 长子之死：警醒 神的儿女不要崇拜任何人。
1） 神所拣选的以色列犹大有这不堪的软弱的事实：意味着前三节经文把人类所有对选民、圣徒、祭司的崇拜彻底否定了。
2）古印度文明最大的婆罗门教撒但作为就是祭司至上，以色列是神的祭司，犹大是弥赛亚支派，祭司中的祭司，选民中的选民，神首先让我们看到犹大支派的堕落，这是圣经诚实纪录的伟大。（我们看到亚当的软弱、挪亚的软弱、亚伯拉罕的软弱、以色列和犹大的软弱）
3）我们看到他们软弱的时候，同时深感我们和他们一样软弱，等候 神救赎的恩典再一次来到。
3、4-5节 基督家谱：基督教的重建，藉着犹大的儿妇他玛开始的，两个女人起到结构性的作用：
1）书亚的女儿（没有名字）：
2）他玛：交叉结构的中心，基督家谱中重要的一环，弥赛亚的信息。
1犹大的翻转他玛起到决定性的作用，带来救恩的希望；
2他玛本身所做的见证，伟大的女性。
4、6-7节 亚干之死：他玛后裔中有位亚干的人再一次败坏，与上文长子的败坏形成交叉呼应关系，让我们记得这两重的败坏是经常遇到的败坏，有共同的特点，与迦南文化有关联，详见经文解析。
5、8节 亚撒利雅：清晰看见救恩的结局，亚撒利雅原文之意是耶和华是帮助者。
1）神帮助我们，无论世界有黑暗、我们罪孽有多深重、敌人有多么强大，最终 神会帮助以色列。
2） 神与以色列立的是永约，最终以色列全家必然得救，耶和华是他们的帮助者，以色列是 神的长子。
三、具体经文解析：
第一部分：1-2节，以色列、神长子、永约
经文：1以色列的儿子是流便，西缅，利未，犹大，以萨迦，西布伦，2但，约瑟，便雅悯，拿弗他利，迦得，亚设。
解析：
1、以色列：以色列十二支派就是以色列。
1）参考创世记相关讲章，讲述十二个名字具体含义。我们在历代志主题之下讲述以色列十二支派，让我们永远记得两个基本事实：
1创世记中的十二支派记忆、应许、拣选、永约到什么时候都没有结束的时候。启示录新殿里有十二根柱子有以色列十二支派的名字，以色列在2024年又一次成为人类的灯台，这是 神的美意。
2以色列十二支派或十二位族长，大多有致命的缺陷，需要渐渐更新。
3 神与以色列所立的是永约，最终以色列全家必将得救：
一是基督教会是新以色列人；
二是以色列仍然是以色列：主流基督教的“取代神学”是魔鬼的谎言。这是大卫的颂歌，特别强调耶和华与以色列所立的约乃是永约：代上16:12-28.
2）基督教重建有排山倒海坚实的真理根基：
1重要的区别是我们对以色列的看针锋相对，他们对巴黎奥运会侮辱基督侮辱基督徒的邪灵污鬼的爱证实我们对他们的判断完全符合圣经；
2主流基督教的无耻成功的让我们感到羞耻。
2、基督教重建我们与主流基督教真正的区别在哪里？五个理由：
1）与我们的圣经观基本对立：
1主流相信所有的信经和宗派教义是圣经最好的的总结；
2我们反对信经和教义实际上凌驾于圣经之上：我们认为最多信经与教义只是某一个阶段局部性的对圣经有条件的暂时的认识，对圣经暂时的解释方法之一。我们的圣经观完全不同：我们不会拿圣经证明协同书和各派教义：
一是我们反对任何人任何宗派无论教皇、牧首、教主、路德、加尔文、灵恩运动，他们发现圣经终结的结论。
二是我们认为包括我们在内对圣经真理的认识永远在路上，在知识上渐渐更新是我们永远的真相。
2）我们对上帝论的观点基本不同：
1他们树立了三位一体和基督二性的神性论；
2我们的立场是不反对，点到为止、敬而远之，去干正经事业：神学院、宗派教义、假师傅任何在三位一体教义和基督神人二性上作为神学课程的做法都是撒但的谎言，因为他们在讲他们不知道的事。
3）我们对祭司论观点不同：我们对以色列、教会职分看法不一样。上帝拣选以色列是上帝的祭司，世界的君王。
1以路德教会为代表的主流基督教共同分享了魔鬼教义称为取代神学，旧约的以色列就是新约的基督教，基督徒就是新以色列人，到了新约直到基督复临，以色列人杀害基督，不认信耶稣是基督的以色列人同样与外邦人一同灭亡。
2我们的观点恰恰相反：我们的观点是最终真正的基督徒与以色列都会得救，圣经根据是：
一是上帝与以色列订立的是永约：永永远远直到千代万代。以色列就是以色列。
相关经文：【代上16:17-22】他又将这约向雅各定为律例，向以色列定为永远的约……21耶和华不容什么人欺负他们，为他们的缘故责备君王，22说，不可难为我受膏的人，也不可恶待我的先知（罗9:26，启21:12）。
二是罗9章保罗通篇论述无论以色列多么软弱，最终以色列全家都要得救，以色列就是字面的以色列。圣经没有给取代神学留下任何空间。
相关经文：【罗9:26】从前在什么地方对他们说，你们不是我的子民，将来就在那里称他们为永生 神的儿子。
【启21:12】有高大的墙，有十二个门，门上有十二位天使，门上又写着以色列十二个支派的名字。（十二支派就是历代志上2章以色列十二支派）
3启示录得救的两类人：守神诫命的指向以色列、为基督作见证的是基督的门徒。
难题他们抓住主讲的“若不藉着我，没有人能到父那里去”，不信基督的以色列人如何得救？我们的答案两个：
一是我们所信的 神是三位一体的上帝：特别是【约1:1】太初有道，道与 神同在，道就是 神。希伯来书说耶稣基督从起初到现在直到末了都是一样的。所以在以色列传统信仰中必然包含着对耶稣基督的信仰，只是他们不知道。
二是最终以色列全家都要得救一定是信基督得救：如何做到，这是 神的奥秘我们不知道。
结论：我们坚信以色列全家最终都要得救，我们有清晰圣经证据。
4）我们的世界观完全不同：重建基督教就是重建基督徒和以色列对世界的管理、治理的责任，就是重建以色列和基督教对世界的政治责任。
1所有主流基督教共享非政治的邪教教义，让撒但世界的王不受拦阻的统治世界。
2我们要说不，这就是我们与路德教会所代表的主流基督教区别。
5）我们与主流基督教讲道台基本特征、基本信息有程度上的分歧：
1主流基督教讲道台部分集中在肉身上，他们的重心在婚姻家庭、成功神学、装神弄鬼、灵恩派、神迹奇事。
2我们的神学重点是重建教会对世界治理的权力：
一是我们只有一小部分部队与肉身争战，我们把主战场放在世界的众王，站在以色列人、君王和外邦人的面前；
二是这一点恰恰是以色列十二支派所代表的，神拣选十二支派，神给他们的天命就是让他们成为国度，占领迦南，作世界的灯台，直到2024年我们才会明白以色列告诉我们他们才是 神在地上造人的真正目的。
补充：我们与主流基督教还有一点不同，就是与天主教比起来，我们不认为选民无论以色列人还是基督徒是道德上的圣徒，我们只是蒙恩的罪人。
第二部分：3节，二恶子、迦南人
经文：3犹大的儿子是珥，俄南，示拉，这三人是迦南人书亚女儿所生的。犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了。
解析：聚焦犹大，弥赛亚支派
1、二恶子：犹大支派仍在罪孽里生的。
1）犹大是弥赛亚支派（2:3-4:23）：但这绝不意味着犹大是一个道德完人。正相反，仅就这一节经文而言，就记载了犹大支派两代人两大致命丑闻：
1犹大婚姻违背了亚伯拉罕遗命：犹大败坏了，他娶了迦南女子书亚女儿，这本是与亚伯拉罕的“遗嘱”（创24:3）背道而驰的淫行。
一是亚伯拉罕说绝不可娶迦南的女子为妻：犹大的婚姻为了钱，娶了迦南人的富二代，因为“书亚שׁוֹעַ”，也有rich之意（伯36:19），原意是财主、财富（wealth）。
书亚代表了迦南人的核心信仰或普世价值-财神教；而犹大与书亚女儿的婚姻，充分显示了迦南邪教文化对选民深刻的污染与劫持（利18:1-3，创15:16）。
二是犹大的婚姻是可悲的：没有按照 神的心意组建家庭；不是为了爱情而是为了钱财。
三是创世记记载书亚的女儿很快死了，犹大得了安慰，就去嫖妓，却嫖了自己的儿媳。至少有一种可能，犹大并不满意和书亚女儿的婚姻。可以检索圣经中“在耶和华眼中看为恶”一句，可以更充分礼认识珥的罪恶到底是什么（如代下33;1-10等），犹大的长子珥，更可能是迦南邪教的崇拜者。
相关经文：【创38:12】过了许久，犹大的妻子书亚的女儿死了。犹大得了安慰，就和他朋友亚杜兰人希拉上亭拿去，到他剪羊毛的人那里。
2）犹大婚姻的悲剧：犹大从书亚女儿生出的三子，两个因罪被弃绝死了，另一个同样不公不义。这些事件连同他玛的故事，详见创38章。
相关经文：【创38:8-10】犹大对俄南说，你当与你哥哥的妻子同房，向她尽你为弟的本分为你哥哥生子立后。9俄南知道生子不归自己，所以同房的时候便遗在地，免得给他哥哥留后。10俄南所作的在耶和华眼中看为恶，耶和华也就叫他死了。
1珥与俄南都死了：在耶和华眼中看为恶，拜迦南、异教邪教的偶像。
2撒但的计划：败坏以色列、败坏上帝计划、败坏人类希望的经典动作，到今天仍然如此。让弥赛亚血脉中断，利用人的贪心欲望和自私、不负责任。
十二支派的弥赛亚支派承担人类的希望，延续弥赛亚的希望，承担上帝在地上救恩的计划。
一是珥（עֵר）：原文是觉醒（awake）：犹大首先经历了长子之死，先于法老。犹太人有个传统说珥不想让他玛怀孕，原因是保持他玛的美丽，实际上是迎合自己的情欲。
二是俄南(אוֹנָן)，“强壮（strong）”：出于自私，是欧洲人的真实想法，也是后现代人类普遍的想法。
3示拉（שֵׁלָה）：原文是“祈求”，或许因此免于灭亡（民26:20，代上4:21-23）。
3）应用：以色列有未来：
1我们谈到路德教会的老龄化：他们没有后裔，责任归给他们后代，一代代基督徒放弃了在属灵意义上养育儿女的责任，任由他们的情欲成长，结果在属灵的意义上与珥和俄南一样都死了。
2不要属灵后代的选民最后被神弃绝：欧洲本土的人出生人口率低于移民人口，意味着欧洲要完了，与珥和俄南一样，西方不再有希望了。
2、犹大罪孽深重：迦南人的罪
1）犹大娶迦南女子因为失去了信仰和原则：背景创37章十个哥哥要杀害约瑟，最后犹大劝说卖了约瑟。犹大后来离开了他的兄弟，没有去找上帝，而是找了迦南的女子，异教女子身上找到了暂时的安慰。
2）犹大的教训：我们要小心本地文化对我们的劫持，需要非常坚固的信仰。
1犹大靠自己无法更新：无论上帝如何拣选我们，这个世界同化污秽我们信仰的能力超过我们的抵抗力。
2若非靠 神和教会，我们总会与迦南女子苟合，主流基督教就成为世界的一部分。
3）上帝为什么如此憎恶迦南人和迦南的文化？亚伯拉罕时代说迦南人恶贯满盈，罪恶还没有满盈。因为迦南女子会把邪教的信仰带入到希伯来人家族中。
4）犹大的罪恶遇到了意想不到的休止符：他玛。
第三部分：4-5节，他玛、犹大、基督
经文：4犹大的儿妇他玛给犹大生法勒斯和谢拉。犹大共有五个儿子。5法勒斯的儿子是希斯仑，哈母勒。
解析：
1、他玛：神重造男人和女人
1）一场乱伦：参考创37-38章同样“令人恶心”：犹大支派先祖最可耻的一幕：“犹大的儿妇他玛给犹大生法勒斯和谢拉”，
1犹大五个儿子，三个败坏了，他玛生的儿子基本上都是义人，“法勒斯的儿子是希斯仑，哈母勒”。
2他玛（תָּמָר）：常见的女性的名字，基本含义是棕树（palm-tree，最早出现在出15:27，珥1:12等）。他玛是圣经中一棵美丽的树。
相关经文：【出15:27】他们到了以琳，在那里有十二股水泉，七十棵棕树，他们就在那里的水边安营。
无法从这个名字上判断他玛是否是迦南人；不过根据其他他玛的信息和犹太人的传统，可以判断他玛更可能是闪的后裔（亚兰？）。
2）他玛经历了两个恶子珥和俄南：他玛在最黑暗邪恶世界里经历人的自私邪恶，仍然没有夺去她的希望，他玛持守自己纯真的盼望要一个孩子，坚信人类仍然有希望（泰戈尔：每一个孩子的到来都是上帝对人类没有失去信心）。她相信 神，她含羞忍耻，为犹大生了后裔。
3）超越了外邦人淫者见淫的论断：他玛持守的是 神藉着犹大支派寄托对人类的希望。但人类还要在他玛的信心上、因信而有的行为上看见他玛的伟大，成为所有绝境当中人类的安慰者。犹大家谱在第5节中显示，神为我们延续着弥赛亚的血脉或人类的希望。
2、犹大：犹大生命更新的见证：
1）创38章贯穿犹大和他玛的故事；而他玛在基督的家谱中（太1:3）。犹大在罪恶中被分别出来，他玛亦然。神正在重造男人和女人。论断犹大的人只有比犹大更邪恶，没有资格审判犹大。
2）犹大的第一次更新：在创世记约瑟被卖的那场暴行中，犹大多少显出了不同的品格：
1犹大在性生活上的软弱与他尚存的良知一直并行：他有公义之心，是犹大保全了约瑟的生命，犹大是有行为的。
2义人犹大因着信仰渐渐更新直到完全得救：或许神就是仅仅看那一点点良善，仍然没有灭掉犹大，这是 神的恩慈。但是，神对犹大的管教仍然是严厉的，相继夺去了他两个恶子的性命。这是公义。
相关经文：【创37:26-27】26犹大对众弟兄说，我们杀我们的兄弟，藏了他的血有什么益处呢？27我们不如将他卖给以实玛利人，不可下手害他。因为他是我们的兄弟，我们的骨肉。众弟兄就听从了他。
3）犹大第二次更新见证：他玛让犹大生命彻底更新了，基督教重建需要这样的男人。
1追求义的犹大：公义、爱与悔改，以义为义，以是为是。“犹大承认说，她比我更有义”。他承认有一个人比他更有义，犹大的心中义与罪是泾渭分明，极其重要的，他觉得他在公义面前很亏欠，他玛比他更义，何等的诚实和谦卑，这三句话形成新生命的核心见证。
2认罪的犹大：创38章犹大生命一次伟大的转变，他开始谦卑悔改，他真正知道自己的罪在哪里，他违约自私了。
相关经文：【创38:26-27】犹大承认说，她比我更有义，因为我没有将她给我的儿子示拉。从此犹大不再与她同寝了。27他玛将要生产，不料她腹里是一对双生（42:21，43:8-10，44:16-34；民2:1-9；）
3不再犯同样罪的犹大：犹大胜过肉身，胜过情欲。“从此犹大不再与她同寝了”，约8章主说从此不要再犯罪了。
4他玛的后裔总体上比那三个儿子有义，是因为犹大与他玛做了美好的见证：
相关经文：【太1:3-6】3犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉。法勒斯生希斯仑。希斯仑生亚兰。4亚兰生亚米拿达。亚米拿达生拿顺。拿顺生撒门。5撒门从喇合氏生波阿斯。波阿斯从路得氏生俄备得。俄备得生耶西。6耶西生大卫王。大卫从乌利亚的妻子生所罗门。
4）犹大生命改变第三个见证：他开始学写为弟兄舍命，参考创42-44章，在埃及籴粮历程，犹大救西缅、救便雅闵，救以色列十二支派（应用川普愿意为美国人民舍命，两次遭遇暗杀，争夺了很多人民的心；以色列人牺牲生命消灭恐怖主义，解救人质成为世界的灯台）。
第四部分：6-7节，谢拉、亚干
经文：6谢拉的儿子是心利，以探，希幔，甲各，大拉（大拉即达大），共五人。
7迦米的儿子是亚干，这亚干在当灭的物上犯了罪，连累了以色列人。
解析：犹大五子与谢拉五子之间交叉呼应：
1、谢拉：两代以色列人：
1）犹大损失两子；于是第二代人吸取教训；
1名字中有相同的性质：谢拉在后裔是一群智慧人，与犹大他玛教导有关。
2）谢拉五子的生命都得以保全：这或许就是最早的“两代以色列人”的基本途径：
1第一代因罪倒毙在旷野；
2第二代人才起来成为进入迦南的大丈夫。
2、亚干：谢拉一族并不洁净。亚干是谢拉的子孙。关于亚干的教训，详见约书亚记第7章：
1）后裔亚干的罪与以扫和加略人犹大是平行的：让我们看见“食物试探”如何像瘟疫一样败坏人类和选民。
1以色列人在当灭的物上犯罪，拿了迦南的物，整个以色列人也被咒诅，在仇敌面前一败涂地。
2因为 神在民数记和申命记中屡次强调不要效法进入迦南地的人的邪教恶俗，不要拜他们的假神。迦南的文化对以色列有致命的试探。
3魔鬼加倍的攻击基督教：正是现在的基督教溃败流水、溃不成军，就是拿了当灭的物，爱上了世界的钱财，爱上了迦南。
2）亚干所取的还不是一般的食物或玛门，而是“当灭的物”：即“一件美好的示拿（שִׁנְעָר）衣服，二百舍客勒银子，一条金子重五十舍客勒”。
3）示拿地就是巴比伦大淫妇的母国，而这才是真正的“示拿（שִׁנְעָר）衣服”，而“示拿（שִׁנְעָר）衣服”与披戴基督或神的军装针锋相对。
相关经文：【书7:1-21】以色列人在当灭的物上犯了罪。因为犹大支派中，谢拉的曾孙，撒底的孙子，迦米的儿子亚干取了当灭的物。耶和华的怒气就向以色列人发作……21我在所夺的财物中看见一件美好的示拿（原意指巴比伦大淫妇）衣服，二百舍客勒银子，一条金子重五十舍客勒，我就贪爱这些物件，便拿去了。现今藏在我帐棚内的地里，银子在衣服底下。
【约18:36】耶稣回答说：“我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人；只是我的国不属这世界。”
4）基督教重建任重道远：
1天国不是靠迦南美服银子和舍克勒等这些无建造起来的，不能拿这些东西建造教会和国度。
2魔鬼不会放过我们：教会的弟兄姐妹小心再小心当灭的物对我们的捆绑，捆绑我们的到底是什么。
第五部分：8节，亚撒利雅、神的帮助
经文：8以探的儿子是亚撒利雅。
解析：
1、亚撒利雅：
1）亚撒利雅这个名字可能标志着犹大支派已经开始重建耶和华的信仰：עֲזַרְיָה，Jehovah has helped。神已经帮助我们了。
1这个名字在旧约中常见。君王、祭司和先知多以此为名。名字是什么意思呢？一个新的时代或重建信仰的时代开始了；
2亚撒利雅原意是耶和华帮助我们，呼求 神的帮助。反复出现在诗118，值得我们每天读的诗篇。
2）以探（אֵיתָן，enduring）：是谢拉的第二个儿子，被单独拉出来记载。
1以探也是圣经中的知名智慧人，活在大卫所罗门时代：
相关经文：【诗篇89:1-4】（以斯拉人以探的训诲诗。）我要歌唱耶和华的慈爱，直到永远。我要用口将你的信实传与万代。2因我曾说，你的慈悲，必建立到永远。你的信实，必坚立在天上。3我与我所拣选的人立了约，向我的仆人大卫起了誓。4我要建立你的后裔，直到永远，要建立你的宝座，直到万代。
【王上4:30-31】30所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。31他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔，甲各，达大的智慧。他的名声传扬在四围的列国。
2这段经文与历代志上2:6的平行。以探似乎有个好名声。不仅如此，אֵיתָן这个概念恰恰出现在雅各对约瑟的祝福中（创49:22-26、出14:27）
3)直译就是以探的“众子”是亚撒利雅；然后戛然而止，众子只有一子。不知道原因何在。
2、神的帮助主要在四方面：
1）在敌人面前需要 神的帮助：不要依靠人的帮助，我们面对的仇敌比我们强大多得多，因此必须依赖 神，刚强壮胆胜过仇敌。
2）在罪面前需要 神的帮助：当我们在试探和罪恶当中，在困难中需要神的帮助，靠自己不能胜过。
3）我们要把 神和 神的名放在第一位：
1神怎么帮助我们呢？我们不要把自己看的太重，不要把自己受的那点苦看的比天还大，我们没有那么重要，天天盯着伤口越看越大，永远不能痊愈。我们比他玛还苦吗？
相关经文：【代32:8】与他们同在的是肉臂，与我们同在的是耶和华我们的神，他必帮助我们，为我们争战。百姓就靠犹大王希西家的话，安然无惧了；
【诗44:26】求你起来帮助我们，凭你的慈爱救赎我们；
【诗60:11】求你帮助我们攻击敌人，因为人的帮助是枉然的；
【诗60:11】拯救我们的神阿，求你因你名的荣耀，帮助我们，为你名的缘故，搭救我们，赦免我们的罪；
2舍己不仅包括自己的利益还有痛苦：学习舍弃自己的痛苦，需要重新建立我们与世界的关系，主流基督教是撒但一教是因为让我们学习印度宗教思想：出世和归心。
4）重建我们与神的关系：所谓重建我们与神的关系，神有独特的方法：就是世界。
1关注 神所创造的万有，对公共事物的关心、对别人的同情帮助、对受难者怜悯，思想思念会改变我们观念，不要天天盯着自己那点破事，把痛苦当作粪土。
2我们住在巨大的人性监狱里：丈夫、妻子、孩子、存折挡住了所有 神六天的创造，把自己处在地狱中。
相关经文：【诗118:5】我在急难中求告耶和华，他就应允我，把我安置在宽阔之地。
2宽阔之地就是神创造的万有：去爱动物、植物、去种植养殖，去欣赏、管理、帮助 神在地上周边创造所有的生命，种植让我们甘甜。创1章神看着真好，
相关经文：【罗8:31b】神若帮助我们，谁能敌挡我们呢。
每天诵读经文：
【诗118:1】你们要称谢耶和华，因他本为善，他的慈爱永远长存！
【诗118:2】愿以色列说：“他的慈爱永远长存。”
【诗118:3】愿亚伦的家说：“他的慈爱永远长存。”
【诗118:4】愿敬畏耶和华的说：“他的慈爱永远长存。”
【诗118:5】我在急难中求告耶和华，他就应允我，把我安置在宽阔之地。
【诗118:6】有耶和华帮助我，我必不惧怕，人能把我怎么样呢？
【诗118:7】在那帮助我的人中，有耶和华帮助我，所以我要看见那恨我的人遭报。
【诗118:8】投靠耶和华，强似倚赖人；
【诗118:9】投靠耶和华，强似倚赖王子。
【诗118:10】万民围绕我，我靠耶和华的名，必剿灭他们。
【诗118:11】他们环绕我，围困我，我靠耶和华的名，必剿灭他们。
【诗118:12】他们如同蜂子围绕我，好像烧荆棘的火，必被熄灭；我靠耶和华的名，必剿灭他们。
【诗118:13】你推我，要叫我跌倒，但耶和华帮助了我。
【诗118:14】耶和华是我的力量，是我的诗歌，他也成了我的拯救。
【诗118:15】在义人的帐棚里有欢呼拯救的声音：“耶和华的右手施展大能。
【诗118:16】耶和华的右手高举，耶和华的右手施展大能！”
【诗118:17】我必不至死，仍要存活，并要传扬耶和华的作为。
【诗118:18】耶和华虽严严地惩治我，却未曾将我交于死亡。
【诗118:19】给我敞开义门，我要进去称谢耶和华。
【诗118:20】这是耶和华的门，义人要进去。
【诗118:21】我要称谢你，因为你已经应允我，又成了我的拯救。
【诗118:22】匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。
【诗118:23】这是耶和华所作的，在我们眼中看为希奇。
【诗118:24】这是耶和华所定的日子，我们在其中要高兴欢喜。
【诗118:25】耶和华啊，求你拯救！耶和华啊，求你使我们亨通！
【诗118:26】奉耶和华名来的是应当称颂的！我们从耶和华的殿中为你们祝福。
【诗118:27】耶和华是 神，他光照了我们。理当用绳索把祭牲拴住，牵到坛角那里。
【诗118:28】你是我的 神，我要称谢你；你是我的 神，我要尊崇你。
【诗118:29】你们要称谢耶和华，因他本为善，他的慈爱永远长存！
结论：1让公共领域的不公不义成为打倒你个人伤口的核心关切；
2基督教重建就是要重建我们基督徒对世界的政治责任；
3 神要藉着祂创造一切美好的生命让我们去爱、取承担责任、去管理，让我们心胸宽广的父亲、母亲、妻子、丈夫反过来成为我们身边所有生命的祝福。
4在我们这个世代素食者比例最大的是以色列，1/20人中有一个是素食者，每1/18士兵中有一位素食者。
5以色列的家谱看到以色列整体上对生命的怜悯和爱中他们到了宽阔之地，得以自由，上帝祝福以色列人。
愿以色列得胜、愿以色列平安！