彼得书信查经导论
一、引言：
1、彼得书信写作的时代：是信仰逼迫的时代，世界对基督徒的仇视和逼迫。
1）彼得书信成书于公元62-64年：教会按照主的吩咐，从耶路撒冷直到地极传扬主的福音。门徒进入亚细亚、希腊罗马一带地区。
2）彼得书信对象：【彼前1:1】耶稣基督的使徒彼得写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚细亚、庇推尼寄居的信徒。
相关经文：【彼前5:8-11】务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡它，因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。那赐诸般恩典的 神曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。愿权能归给他，直到永永远远。阿们！
3）彼得前书谈人的行为。
二、彼得前书背景：寄居、试炼、巴比伦
1、寄居：弱势群体，徒14:1-7，17:1-7，23:12-15
相关经文：【彼前1:1-2】耶稣基督的使徒彼得写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚细亚、庇推尼寄居的，就是照父 神的先见被拣选，藉着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人。愿恩惠、平安多多地加给你们！
2、试炼：彼得反复提到试炼一词，萌芽的教会遇到各种各样的逼迫，让教会面临巨大的试探（面临巨大的抉择）：
1）逼迫教会起来发生革命，夺取政权：仇敌用更确切的理由剿灭教会。
2）人性的软弱：任凭着肉身本性向世界妥协，追求世界的安舒与魔鬼的行淫。假先知假师傅对教会的迷惑和搅扰。
相关经文：【彼前1:6-7】你们是大有喜乐。但如今在百般的试炼中暂时忧愁，叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵。
【彼前4:12-14】亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪（似乎是遭遇非常的事），倒要欢喜，因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。你们若为基督的名受辱骂，便是有福的，因为 神荣耀的灵常住在你们身上。
3、巴比伦：
1）彼得用巴比伦形容他们的遭遇，巴比伦指的是罗马，历史方位与记载相符，彼得从罗马寄出这封信。
2）巴比伦出自于巴比伦之囚。以色列人曾被掳于巴比伦70年，以斯帖记、以斯拉记有所记载。
相关经文：【彼前5:12-14】我略略地写了这信，托我所看为忠心的兄弟西拉转交你们，劝勉你们，又证明这恩是 神的真恩，你们务要在这恩上站立得住。在巴比伦与你们同蒙拣选的教会问你们安。我儿子马可也问你们安。你们要用爱心彼此亲嘴问安。愿平安归与你们凡在基督里的人！
3）门徒也经历严酷的逼迫：成熟两方面逼迫：
1来自于犹太教的逼迫：他们不信耶稣基督，基督信仰传播时遭遇犹太人的逼迫，使徒行传记载。犹太人不是在真理的逼迫，而是利用世警匪类的罗马人来逼迫基督徒。
【徒14:1-7】二人（注：保罗和巴拿巴）在以哥念同进犹太人的会堂，在那里讲的，叫犹太人和希腊人信的很多。但那不顺从的犹太人耸动外邦人，叫他们心里恼恨弟兄。二人在那里住了多日，倚靠主放胆讲道，主藉他们的手施行神迹奇事，证明他的恩道。城里的众人就分了党，有附从犹太人的，有附从使徒的。那时，外邦人和犹太人并他们的官长一齐拥上来，要凌辱使徒，用石头打他们。使徒知道了，就逃往吕高尼的路司得、特庇两个城和周围地方去，在那里传福音。
【徒17:1-7】保罗和西拉经过暗妃波里、亚波罗尼亚，来到帖撒罗尼迦，在那里有犹太人的会堂。保罗照他素常的规矩进去，一连三个安息日，本着圣经与他们辩论，讲解陈明基督必须受害，从死里复活，又说：“我所传与你们的这位耶稣，就是基督。”他们中间有些人听了劝，就附从保罗和西拉，并有许多虔敬的希腊人，尊贵的妇女也不少。但那不信的犹太人心里嫉妒，招聚了些市井匪类，搭伙成群，耸动合城的人闯进耶孙的家，要将保罗、西拉带到百姓那里。找不着他们，就把耶孙和几个弟兄拉到地方官那里，喊叫说：“那搅乱天下的也到这里来了，耶孙收留他们。这些人都违背凯撒的命令，说另有一个王耶稣。”
【徒23:12-15】到了天亮，犹太人同谋起誓说：“若不先杀保罗，就不吃不喝。”这样同心起誓的有四十多人。他们来见祭司长和长老，说：“我们已经起了一个大誓，若不先杀保罗，就不吃什么。现在你们和公会要知会千夫长，叫他带下保罗到你们这里来，假作要详细察考他的事。我们已经预备好了，不等他来到跟前就杀他。”
2来自罗马人的逼迫：罗马人信仰多神教，把皇帝当偶像崇拜。随着信徒不断增加，他们加大了阻止，尤其罗马皇帝尼禄时期残酷的逼迫。
罗马史学家塔西佗的记载：“没有任何人为的方式，即使再多的财富、再隆重的祭祀典礼，也无法消除罗马的大火是受命执行的传言。为了解脱这个责任，尼禄皇帝便嫁祸于那些讨人厌的所谓的基督信徒。基督信徒这个名字来自基督，这位基督在提比留皇帝执政时，被彼拉多总督交处死刑。那个可恶的迷信方才诞生不久，就被压制下去，后来又死灰复燃，不仅在那个邪恶的诞生地犹太，也在罗马这个全世界所有令人不齿的事汇集的地方找到许多信徒。于是，凡宣认这个信仰的人就受到打击，在他们坦诚供认之后，又有很多人被控告，他们的罪名不再是放火烧焚罗马城，而是仇恨人类。把他们杀死已不再令人满足，还要叫他们披上禽兽的皮，好让狗来撕碎他们的肉，再不然，就把他们绑在涂上可燃烧的物质的柱子上或十字架上，晚间的时候就把他们点上火，当作照亮皇帝花园的火炬，并开始在剧场内玩耍作乐。尼禄皇帝就是这样自娱娱人，他有时候伪装马车夫混在人群中，有时候驾着自己的马车参加兢赛。即使那些人有罪，应该惩罚，但也令人不忍卒睹，因为大家都知道群众对这种闹剧并没有兴趣，那只不过是一个人的残酷而已，他愿意把他们铲除殆尽。” （电影暴君焚城录）
解析：
1）彼得书信在这样背景下临到众教会，巨大历史关头， 神与祂的教会同在，上帝对教会带领和光照，引领教会在艰难中前行。
2）圣灵藉着彼得书信带领众教会胜过两种试探：
1彼得前书告诉众教会：信徒不要以恶制恶。在教会苦难和试炼中不要诉诸于暴力反击，基督信仰不是暴力革命。基督徒要行义：彼得书信安慰众教会，当下试炼是暂时的，一切期盼耶稣基督复临审判。
2彼得后书告诉众教会要在知识上长进：走在真理道路上，逼迫变大就会追随世界，与假先知和异教的道理，忘记复活和复临审判的盼望，提醒门徒防备假先知假师傅和异教的道理。
结论：1把我们的目光从短暂的今世转移到永恒的结局；
2从当下暂时的逼迫转移到审判信息中，只有这样才能承受眼前的苦难和逼迫。
三、为何学习彼得书信：
1、信仰环境：关于末世论信息和以及关于救恩和审判的信息，胜过眼前一切试炼的根本原因。
神一直都在，我们对 神的作为视而不见，对 神的真理充耳不闻。教会要回到真理中，藉着彼得书信回应这个时代，在百般的试炼中用坚固的信心抵挡仇敌一切攻击。
1）教会初建挑战——试炼（外）、谎言（内），如何面临外部的试探和内部的谎言。犹太人与罗马人逼迫挑战。
2）觋律时代如何奔走天路：我们面临世界比彼得时代更残酷。
2、主流错谬：彼得书信被各种宗派引用制定出教义，断章取义，前后不一，彼得书信反对这种教义：
1）顺服谎言、唯独信心、双重预定、今世成功：
2）教会被掳于巴比伦：马丁路德写的。
1今天的教会仍被掳于巴比伦，当下世界信仰环境也是如此，把教义当作邱坛。人不再为真理辩护，而是为总结发明教义而纷争，信仰焦点没人遗忘。
2我们应当回到真问题：生与死的问题、义与不义的问题，答案在耶稣基督里。
3、经文难题：解决经文难题。比如死人传道、顺服掌权者等（顺服的边界）难题。
四、彼得前书结构分析：分为五章：
1、1:1-2 问候，首尾对应5:12-14节。
2、1:3-12 试炼与盼望：彼得挑旺基督徒思考一个问题，用耶稣基督的救恩安慰正在试炼中的百姓，靠永生的盼望结局承受今生的苦难。
3、1:13-2:12 天国身份：基督徒在救恩中所得的身份，三重身份：
1）1:13-25 神的儿女：行事为人有 神圣洁的样式，应该过圣洁的生活。
2）2:1-10 祭司子民：以圣洁侍奉上帝、宣扬上帝的福音，这是祭司身份的行动。
3）2:11-12 寄居客旅：世界不是我们的归宿，强调我们的端正品行，不为肉体舒适而生活，而是为重返天家而生活，生活的标准是天上的标准。寄居的日子警醒，不要给外邦人控告的把柄。
4、2:12-3:7 地上关系：基督徒处理在地上三重关系：彼得强调要顺服和行义：不是绝对顺服是有限度的顺服，涉及信仰和内在追求层面，与神的真理相悖逆，不予顺服。基督徒按照一种秩序生活，无论面对君王差役，无论面对主人仆人、家人，不可把基督里的自由当作放纵情欲的借口。
1）2:13-17 君王百姓关系：
2）2:18-25 主人仆人关系：
3）3:1-7 丈夫妻子关系：初代教会面临问题。
5、3:8-4:19 行义缘由：核心信息，三个角度阐述基督徒如何在世生活环境与信仰：
1）3:8-4:6 为义受苦（免于恶事）：行义，为义受苦，这是黑暗掌权的世代，行义的苦是短暂的，行恶的苦是 神审判永久的。
相关经文：【彼前3:17】神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。
2）4:7-11 建造教会（更要紧的）：基督徒在地上建造教会。
相关经文：【太13:31-33】他又设个比喻对他们说：“天国好像一粒芥菜种，有人拿去种在田里。这原是百种里最小的，等到长起来，却比各样的菜都大，且成了树，天上的飞鸟来宿在它的枝上。”他又对他们讲个比喻说：“天国好像面酵，有妇人拿来，藏在三斗面里，直等全团都发起来。”
相关经文：【太16:18-19】我还告诉你：你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他（“权柄”原文作“门”）。我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。
3）4:12-19 神必审判（恶人结局）：明确上帝一定要来审判。
相关经文：【彼前4:17-18】因为时候到了，审判要从 神的家起首；若是先从我们起首，那不信从 神福音的人将有何等的结局呢？若是义人仅仅得救，那不虔敬和犯罪的人将有何地可站呢？
【彼后3:10】那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。（末世景象， 神的公义）
6、5:1-11 教会的劝勉与应许：教会怎么做三方面：
1）教会的长老，牧师按 神的旨意牧养群羊，
2）会众以谦卑束腰：在 神秩序中生活。教会警醒谨守。
7、5:12-14 问安
彼得后书：
1、教会内部的事务，把最后年日托付众教会。
相关经文：【彼后1:13-15】我以为应当趁我还在这帐棚的时候提醒你们，激发你们，因为知道我脱离这帐棚的时候快到了，正如我们主耶稣基督所指示我的。并且我要尽心竭力，使你们在我去世以后时常记念这些事。（彼得结局倒钉十字架殉道）
2、人在真理和知识上的造就：继续信仰的根基。
相关经文：【彼后3:18】愿恩惠、平安因你们认识 神和我们主耶稣，多多地加给你们。
【彼后1:2】你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。愿荣耀归给他，从今直到永远。阿们！
五、彼得后书结构分析：
1、1:1-4 认识真道，首尾呼应3:17-18，人要有知识也要有长进，真理让我们谦卑悔改，信心是信仰的起点。
相关经文：【何4:6】我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识，我也必弃掉你，使你不再给我作祭司。你既忘了你 神的律法，我也必忘记你的儿女。
【彼后1:5-8】正因这缘故，你们要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了。
2、1:5-11 天路历程：
3、1:12-18 基督降临：呼应3:8-10节，末世论信息。逼迫越来越严重，彼得对异端的回应。
相关经文：【彼后3:8-10】亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。但主的日子要像贼来到一样，那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。
【来3:12-14】弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生 神离弃了。总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。
4、1:19-21 私意解经：呼应3:1-6节，揭穿假先知如何欺哄人的，他们凭私意解经，顺着自己情欲解经，避开基督徒的责任。
5、2:1-22 认清假先知：揭示假先知、假师傅，要分辨假先知。
圣经真理必须是平衡的，不能断章取义、东拼西凑。
相关经文：【太7:15-20】你们要防备假先知，他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。所以，凭着他们的果子，就可以认出他们来。
【诗102:25-28】你起初立了地的根基，天也是你手所造的。天地都要灭没，你却要长存；天地都要如外衣渐渐旧了，你要将天地如里衣更换，天地就都改变了。惟有你永不改变，你的年数没有穷尽。你仆人的子孙要长存，他们的后裔要坚立在你面前。
6、3:1-6 末世讥诮：
7、3:8-10 烈火审判：
8、3:11-16 圣洁敬虔：
9、3:17-18知识长进：
结论：彼得前书与彼得后书两部分构成完整的关于教会建造的信息：
1）教会要以充足的忍耐和盼望面对世界的逼迫和苦难。
2）基督徒要以充足的信心和装备来面对魔鬼的搅扰和诱惑。
3）彼得书信的真理也将带领我们胜过世界和魔鬼的作为。
六、应用：从西门到彼得
1、彼得充满软弱一个人能写出彼得书信坚固众教会，并为耶稣基督真理舍命殉道。
2、问题：什么造就了彼得？什么力量促使他发生重大的改变？
1）彼得一生是我们一生信仰的真实写照：没有一蹴而就的信仰，每个人的信仰都充满挫折和软弱。
2）彼得的转变印证复活的大能：因为耶稣基督三年半日日夜夜不断的教导，常常听主的话语，生命才能发生改变。彼得才成为此时的彼得，信道从听道来的，听道是从耶稣基督来的。
1彼得即西门，西门希伯来文西缅（听的意思），听道让西门变为彼得，成为上帝让我们成为的人。
2复活的信仰：让彼得发生改变，重新站立起来的根本原因。没有耶稣基督的复活，在鸡叫的夜晚彼得会一蹶不振，生命毫无亮光，一生永远生活在死亡恐惧和阴影中。
3）从西门到彼得是我们每个人要经历的信仰历程。信心藉着听道坚固，耶稣基督死而复活真理胜过一切的力量。
相关经文：【太4:18-20】耶稣在加利利海边行走，看见弟兄二人，就是那称呼彼得的西门和他兄弟安得烈，在海里撒网。他们本是打鱼的。耶稣对他们说：“来跟从我！我要叫你们得人如得鱼一样。”他们就立刻舍了网，跟从了他。
【太26:69-75】彼得在外面院子里坐着，有一个使女前来说：“你素来也是同那加利利人耶稣一伙的。”彼得在众人面前却不承认，说：“我不知道你说的是什么。”既出去，到了门口，又有一个使女看见他，就对那里的人说：“这个人也是同拿撒勒人耶稣一伙的。”彼得又不承认，并且起誓说：“我不认得那个人。”过了不多的时候，旁边站着的人前来对彼得说：“你真是他们一党的，你的口音把你露出来了。”彼得就发咒起誓地说：“我不认得那个人。”立时，鸡就叫了。彼得想起耶稣所说的话：“鸡叫以先，你要三次不认我。”他就出去痛哭。
【太14:28-31】彼得说：“主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。”耶稣说：“你来吧！”彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去，只因见风甚大，就害怕，将要沉下去，便喊着说：“主啊，救我！”耶稣赶紧伸手拉住他，说：“你这小信的人哪，为什么疑惑呢？”
【太16:21-23】从此，耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。彼得就拉着他，劝他说：“主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。”耶稣转过来，对彼得说：“撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的，因为你不体贴 神的意思，只体贴人的意思。”
【约21:2-3】有西门彼得和称为低土马的多马，并加利利的迦拿人拿但业，还有西庇太的两个儿子，又有两个门徒，都在一处。西门彼得对他们说：“我打鱼去。”他们说：“我们也和你同去。”他们就出去，上了船，那一夜并没有打着什么。
【约21:15-19】他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说：“约翰的儿子西门（“约翰”在马太福音16章17节称“约拿”），你爱我比这些更深吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣对他说：“你喂养我的小羊。”耶稣第二次又对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣说：“你牧养我的羊。”第三次对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得因为耶稣第三次对他说“你爱我吗”，就忧愁，对耶稣说：“主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。”耶稣说：“你喂养我的羊。我实实在在地告诉你：你年少的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。”耶稣说这话，是指着彼得要怎样死，荣耀 神。说了这话，就对他说：“你跟从我吧！”
【徒2:37-42】众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：“弟兄们，我们当怎样行？”彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们 神所召来的。”彼得还用许多话作见证，劝勉他们说：“你们当救自己脱离这弯曲的世代。”于是，领受他话的人就受了洗。那一天，门徒约添了三千人，都恒心遵守使徒的教训，彼此交接、擘饼、祈祷。
【徒4:13-21】他们见彼得、约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就希奇，认明他们是跟过耶稣的。又看见那治好了的人和他们一同站着，就无话可驳。于是吩咐他们从公会出去，就彼此商议说：“我们当怎样办这两个人呢？因为他们诚然行了一件明显的神迹，凡住耶路撒冷的人都知道，我们也不能说没有。惟恐这事越发传扬在民间，我们必须恐吓他们，叫他们不再奉这名对人讲论。”于是叫了他们来，禁止他们总不可奉耶稣的名讲论、教训人。彼得、约翰说：“听从你们，不听从 神，这在 神面前合理不合理，你们自己酌量吧！我们所看见、所听见的，不能不说。”官长为百姓的缘故，想不出法子刑罚他们，又恐吓一番，把他们释放了。这是因众人为所行的奇事，都归荣耀与 神。
【提后2:11-13】有可信的话说：“我们若与基督同死，也必与他同活；我们若能忍耐，也必和他一同作王；我们若不认他，他也必不认我们。我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。”（唯有复活胜过罪恶、胜过世界）
七、结束语：
【彼前5:8-11】务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡它，因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。那赐诸般恩典的 神曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。愿权能归给他，直到永永远远。阿们！