帖撒罗尼迦前书查经第5课4:1-12圣洁与相爱
一、引言：
1、1-3章内容：保罗和同工回顾帖撒罗尼迦教会的种种遭遇以及提摩太带回来的最新情况；
2、4-5章内容：保罗转向了对帖撒罗尼迦教会的劝勉和教导：鼓舞教会在信仰上进一步成长。
3、信仰最主要的几个方面：
1）保罗对教会初信的人的劝勉：从行为圣洁、彼此相爱、预备好主的复活和复临。
2）这三方面可以看成我们与世界的关系：
1分别为圣是我们与世界的关系；
2彼此相爱是我们与弟兄姐妹的关系。
3复活与复临是我们与主的关系。
3）这三方面世界对教会展开了冲击：
1从世俗对信仰的冲击：世界败坏，对信仰圣洁的冲击，埃及的文化和家的文化，从小洗脑的教育，暴力拜金和淫乱；
2没有彼此相爱的世界：物质基础决定上层建筑的时候，人与人之间关系被剥离，彼此利用争竞设防，失去了爱的能力；
3整体上人类不相信复活和复临的审判：坚持人本主义假道理，主流及时行乐、吃喝醉酒，行为没有底线。
4）我们有许多事工要做：
1人需要真理光照，把人引向圣经真理，引向耶稣基督。
2保罗写帖撒罗尼迦书信目的就是将教会和信徒从弯曲悖谬、不信复活复临主流中引出来，带领到耶稣基督的真理当中。
二、经文结构：
1、4-5章的结构：
1）4:1-8 圣洁：首尾呼应5:23-27，行为上远避淫乱，成为圣洁。
2）4:9-12 相爱：呼应5:12-22，什么是 神眼中的彼此相爱，具体行为上的彼此相爱。立志做安静人办自己的事，亲手作工，辅助灰心的人、勉励软弱的人。
3）4:13-18 复活：中间部分呼应5:1-11，核心信息，信仰的盼望，与异教最大的不同，必有复活。
4）5:1-11 复临：必有审判，这是我们真正的盼望，我们在地上预备好主的复临。
5）5:12-22 相爱
6）5:23-27圣洁：
2、4:1-12节结构：
1）1-8节 圣洁：分别为圣、远避淫行是我们与世界的关系，针对希腊文化淫乱背景说的，我们行为的标准来自 神的话语；
2）9-12节 相爱：彼此相爱是我们与弟兄姐妹的关系，保罗肯定了帖撒罗尼迦教会的见证，要更加勉励，持续更新。
相关经文：【腓3:13-16】弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，14向着标竿直跑，要得 神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。15所以我们中间凡是完全人，总要存这样的心；若在什么事上存别样的心， 神也必以此指示你们。16然而我们到了什么地步，就当照着什么地步行。（保罗的劝勉，我们还没有完全得着，还有更多的路要走）
3、两段经文内在的逻辑：
1）1-8节告诉我们什么不是爱：世人眼里的情欲淫乱在 神眼里不是爱，只是败坏；
2）9-12节告诉我们什么是真正的爱、什么是上帝眼中彼此相爱，什么样的行动可以坚固教会的肢体。
三、具体经文解析：
第一部分：1-8节，分别为圣
经文：1弟兄们，我还有话说：我们靠着主耶稣求你们，劝你们，你们既然受了我们的教训，知道该怎样行可以讨 神的喜悦，就要照你们现在所行的更加勉励。 2你们原晓得，我们凭主耶稣传给你们什么命令。 3 神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行； 4要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体， 5不放纵私欲的邪情，像那不认识 神的外邦人。 6不要一个人在这事上越分，欺负他的弟兄；因为这一类的事，主必报应，正如我预先对你们说过、又切切嘱咐你们的。 7 神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。 8所以，那弃绝的，不是弃绝人，乃是弃绝那赐圣灵给你们的 神。
解析：
1、1节：“弟兄们，我还有话说：我们靠着主耶稣求你们，劝你们，你们既然受了我们的教训，知道该怎样行可以讨 神的喜悦，就要照你们现在所行的更加勉励。
1）保罗用词恳切：
1“求你们”即要求你们；“劝你们”就是用友善的方式敦促你们。保罗是教会的创立者以及牧养的牧者；
2保罗已经看到教会存在的问题：教会受了希腊风俗的败坏。人的软弱是知道什么是真理，但时间长了受世俗的影响曾经听到的真理还是会被谎言遮蔽。
2）信仰是活的信仰：面对实际的处境面临的挑战也不同，必须常常给我们的信仰注入 神的话语警醒我们不要偏离。重复的信息就是提醒。
2、2-3节：“你们原晓得，我们凭主耶稣传给你们什么命令， 神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行”
1）真理的根基建立在耶稣基督之上：保罗所传的是凭着主耶稣基督传的；
1新约真理诠释了旧约，旧约是指向耶稣基督的，让我们明白何为 神纯全的真理；
2我们的信仰来自耶稣基督的启示，启示最高峰就是耶稣基督道成肉身的形象，把真理照进世界。关于生命的真理必须从创造生命的主那里得来的（世人的哲学是来自猜测和推理：大前提是猜想得来的）。
相关经文：【加1:11-12】弟兄们，我告诉你们，我素来所传的福音，不是出于人的意思，因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的。
【彼前1:12】他们得了启示，知道他们所传讲的一切事（“传讲”原文作“服侍”），不是为自己，乃是为你们。那靠着从天上差来的圣灵传福音给你们的人，现在将这些事报给你们，天使也愿意详细察看这些事。
【启1:1-2】耶稣基督的启示，就是 神赐给他，叫他将必要快成的事指示他的众仆人。他就差遣使者晓谕他的仆人约翰。约翰便将 神的道和耶稣基督的见证，凡自己所看见的都证明出来。
2） 神的旨意让我们成为圣洁，远避淫行：保罗为什么格外地强调圣洁、远避淫行？
1 神是圣洁的： 神的吩咐是出于 神的本性，分别为圣的 神，祂要求祂的子民也是圣洁的；
相关经文：【利11:45】我是把你们从埃及地领出来的耶和华，要作你们的 神，所以你们要圣洁，因为我是圣洁的。
2希腊文化对基督教的冲击是空前的：希腊文化就是迦南文化，即淫乱；
一是希腊文化发源于腓尼基文化，就是从迦南来的。（圣经露下体就是淫乱之意，迦南人的败坏，参考利18章）
相关经文：【利18:3】你们从前住的埃及地，那里人的行为，你们不可效法，我要领你们到的迦南地，那里人的行为，也不可效法，也不可照他们的恶俗行。
【利18:26-29】故此你们要守我的律例、典章。这一切可憎恶的事，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，都不可行。（在你们以先居住那地的人，行了这一切可憎恶的事，地就玷污了。）免得你们玷污那地的时候，地就把你们吐出，像吐出在你们以先的国民一样。无论什么人，行了其中可憎的一件事，必从民中剪除。
二是文艺复兴是希腊文化的死灰复燃，各种作品都是对上帝旨意的抵挡。（图片为少年成年礼的荒淫无度的败坏）
相关经文：【结16:21-22】你行淫乱岂是小事，竟将我的儿女杀了，使他们经火归与它吗？你行这一切可憎和淫乱的事，并未追念你幼年赤身露体滚在血中的日子。
3保罗强调教会圣洁、远避淫行的原因：
一是因为淫乱是最基本家庭单元的破坏，对下一代的败坏；
二是这种淫乱也是对 神律法的践踏和对道德的践踏；
三是败坏泛滥对教会带来的影响：会让教会慢慢成为 神的仇敌，在无神论的加持下，越来越多的年轻人也失手，不愿意去教会；淫乱潮流成为主流，社会按照多数人的情欲去发展，而不是按照 神的真理方向发展。
教会要靠 神的话语抵挡世俗的冲击，向世人宣讲 神纯全的真理。
相关经文：【提后4:3-5】因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分。
3、4-5节：“要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体， 5不放纵私欲的邪情，像那不认识 神的外邦人”
1）“守着自己的身体”：即守着自己的器皿，我们的身体是器皿，承载上帝的灵。
1但需要警醒的是器皿可以承载上帝的话语也可以承载魔鬼的谎言、承载人本主义道理。
2确保 神的殿不受玷污。
相关经文：【林前3:16-17】岂不知你们是 神的殿， 神的灵住在你们里头吗？若有人毁坏 神的殿， 神必要毁坏那人，因为 神的殿是圣的，这殿就是你们。
2）肯定方面如何守 神的殿：用圣洁、尊贵来使用器皿：指行动分别出来：
1“尊贵”是看重的意思， 神给我们身体是为美善的用处，追求良善和公义；
2善用身体：用良善公义看守好 神的殿。
相关经文：【提后2:21-22】人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。
3）否定方面如何守 神的殿：5节“不放纵私欲的邪情，像那不认识 神的外邦人”
1不以贪欲和激情使用我们的器皿；
一是认识 神以后， 神的话语是我们的王，我们里面的私欲不再成为我们王；
二是基督是王胜过世上众王，我们自己不是王，因此里面的情欲也不是王。
相关经文：【罗6:12-14】所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给 神，并将肢体作义的器具献给 神。罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。
4、6节：“不要一个人在这事上越分，欺负他的弟兄；因为这一类的事，主必报应，正如我预先对你们说过、又切切嘱咐你们的”
1）帖撒罗尼迦教会具体的问题：有人越界与弟兄妻子行奸淫，亏负了自己的弟兄，按照 神的十诫是一种败坏；
2）“主必报应”：审判的信息：
1保罗已经告诉了 神的原则，什么是合乎 神的旨意的行为，如不悔改，主的审判会临到。
相关经文：【结23:35】主耶和华如此说：“因你忘记我，将我丢在背后，所以你要担当你淫行和淫乱的报应。”
【来13:4】婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽，因为苟合行淫的人， 神必要审判。
【利20:13】人若与男人苟合，像与女人一样，他们二人行了可憎的事，总要把他们治死，罪要归到他们身上。
2淫乱除了肉体的淫乱，也指属灵的淫乱（拜偶像的淫乱和列国间的淫乱）， 神都要审判：
相关经文：【结16:32-40】哎！你这行淫的妻啊，宁肯接外人不接丈夫。凡妓女是得人赠送，你反倒赠送你所爱的人，贿赂他们从四围来与你行淫。你行淫与别的妇女相反，因为不是人从你行淫，你既赠送人，人并不赠送你，所以你与别的妇女相反。”“你这妓女啊，要听耶和华的话。主耶和华如此说：因你的污秽倾泄了，你与你所爱的行淫露出下体。又因你拜一切可憎的偶像，流儿女的血献给他。我就要将你一切相欢相爱的和你一切所恨的都聚集来，从四围攻击你。又将你的下体露出，使他们看尽了。我也要审判你，好像官长审判淫妇和流人血的妇女一样。我因忿怒忌恨，使流血的罪归到你身上。我又要将你交在他们手中，他们必拆毁你的圆顶花楼，毁坏你的高台，剥去你的衣服，夺取你的华美宝器，留下你赤身露体。他们也必带多人来攻击你，用石头打死你，用刀剑刺透你。（以色列人与外邦列国苟合行淫的刑罚）
5、7-8节：“ 神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。 8所以，那弃绝的，不是弃绝人，乃是弃绝那赐圣灵给你们的 神”
1） 神召我们的目的就是成为圣洁：与 神救赎以色列脱离埃及为奴之家是一样的，让他们从世界的恶俗中分别出来，不沾染污秽。
1 神给我们自由并不是脱离上帝真理的自由：自由是建立在耶稣基督真理之上的。
2自由主义不等于自由：离开基督的自由主义把人引向罪的枷锁。
相关经文：【申6:12-15】那时你要谨慎，免得你忘记将你从埃及地为奴之家领出来的耶和华。你要敬畏耶和华你的 神，侍奉他，指着他的名起誓。不可随从别神，就是你们四围国民的神，因为在你们中间的耶和华你 神，是忌邪的 神。惟恐耶和华你 神的怒气向你发作，就把你从地上除灭。
【约8:34-36】耶稣回答说：“我实实在在地告诉你们：所有犯罪的，就是罪的奴仆。奴仆不能永远住在家里，儿子是永远住在家里。所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。
第二部分：9-12节，彼此相爱
经文：9论到弟兄们相爱，不用人写信给你们；因为你们自己蒙了 神的教训，叫你们彼此相爱。 10你们向马其顿全地的众弟兄固然是这样行，但我劝弟兄们要更加勉励。 11又要立志作安静人，办自己的事，亲手做工，正如我们从前所吩咐你们的， 12叫你们可以向外人行事端正，自己也就没有什么缺乏了。
解析：
1、9-10节：“论到弟兄们相爱，不用人写信给你们；因为你们自己蒙了 神的教训，叫你们彼此相爱。 10你们向马其顿全地的众弟兄固然是这样行，但我劝弟兄们要更加勉励”
1）保罗提出的与希腊文化背景下的彼此相爱也不同：
1爱是贪欲激情：希腊人对爱的理解与圣经是相对立的，翻译过来主要是爱若丝一词，爱就是情欲，按照情欲去做；
2爱狭窄到了知性和抽象的层面：爱限定在理念的范畴，变成抽象的知识，柏拉图美化了爱若丝，爱就是对完美的追求，转化为对知识文化完美的追求，也是一种错误，误导了人对爱的理解，是人本主义的结论。
2）圣经爱的源头： 神就是爱，基督长阔高深的爱，是彼此牺牲的行动，为罪人舍命，爱是行动。
相关经文：【约壹4:8-11】没有爱心的，就不认识 神，因为 神就是爱。 神差他独生子到世间来，使我们藉着他得生， 神爱我们的心在此就显明了。不是我们爱 神，乃是 神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。亲爱的弟兄啊， 神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。
【约壹3:16-18】主为我们舍命，我们从此就知道何为爱，我们也当为弟兄舍命。凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱 神的心怎能存在他里面呢？小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。
3）“更加勉励”：与前文相同，有了见证（信心爱心为马其顿教会作见证），需要更加勉励，彼此相爱真理。
2、11-12节：“又要立志作安静人，办自己的事，亲手做工，正如我们从前所吩咐你们的， 12叫你们可以向外人行事端正，自己也就没有什么缺乏了”
1）“立志作安静人”：对立面是嘈杂，教会里发生的事，各样事情上说长道短，好管闲事。
相关经文：【帖后3:11-12】因我们听说，在你们中间有人不按规矩而行，什么工都不作，反倒专管闲事。我们靠主耶稣基督，吩咐、劝戒这样的人，要安静作工，吃自己的饭。
【赛30:15】主耶和华以色列的圣者曾如此说：“你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。”
2）“办自己的事，亲手做工”：自力更生，尽到自己的责任，分担教会的负担，是真正的彼此相爱、互相扶持。基督徒不做好吃懒做的人，教会不是福利院。
相关经文：【提前5:14-16】所以我愿意年轻的寡妇嫁人，生养儿女，治理家务，不给敌人辱骂的把柄，因为已经有转去随从撒但的。信主的妇女若家中有寡妇，自己就当救济她们，不可累着教会，好使教会能救济那真无倚靠的寡妇。
【雅2:15-16】若是弟兄或是姐妹赤身露体，又缺了日用的饮食，你们中间有人对他们说，“平平安安地去吧！愿你们穿得暖吃得饱”，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？
3）可以帮助众人：“叫你们可以向外人行事端正，自己也就没有什么缺乏了”，教会有了行善的力量，支持本教会以外的人。
1“端正”：即行事合宜，在需要帮助的时候给予帮助；
2教会之间的彼此相爱：帮助教会是实际层面的切实相爱。（以下经文是马其顿教会对保罗教导的领受，彼此相爱的应用）
相关经文：【罗15:25-29】但现在，我往耶路撒冷去供给圣徒。因为马其顿和亚该亚人乐意凑出捐项，给耶路撒冷圣徒中的穷人。这固然是他们乐意的，其实也算是所欠的债。因外邦人既然在他们属灵的好处上有份，就当把养身之物供给他们。等我办完了这事，把这善果向他们交付明白，我就要路过你们那里，往西班牙去。我也晓得去的时候，必带着基督丰盛的恩典而去。
【林后11:9】我在你们那里缺乏的时候，并没有累着你们一个人，因我所缺乏的，那从马其顿来的弟兄们都补足了。我向来凡事谨守，后来也必谨守，总不至于累着你们。
四、总结：1-12节两个层面：
1、怎么面对世俗的冲击、怎么面对淫乱败坏的世界坚持我们的信仰，靠主的真理分别为圣。
2、在教会要彼此相爱：办自己事情，亲手作工，立志做安静人。
五、结束语：
【诗36:5-12】耶和华啊，你的慈爱上及诸天，你的信实达到穹苍。你的公义好像高山，你的判断如同深渊。耶和华啊，人民、牲畜，你都救护。 神啊，你的慈爱何其宝贵！世人投靠在你翅膀的荫下。他们必因你殿里的肥甘得以饱足，你也必叫他们喝你乐河的水。因为在你那里有生命的源头，在你的光中，我们必得见光。愿你常施慈爱给认识你的人，常以公义待心里正直的人。不容骄傲人的脚践踏我，不容凶恶人的手赶逐我。在那里，作孽的人已经仆倒。他们被推倒，不能再起来。